张兴泰：鸿硕诗话（十六）

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文/张兴泰

01

略谈《劫》——感天动地的千古歌哭

钗头凤·劫

文/石兰

天

天还在，青不再，冽风淫雨弥华岱。

乌云幂，雷霆霹，火蛇狂舞，石崩森壁。

剧！剧！剧！

惊波窜，川鳞乱，舛驰光电逼霄汉。

苍梧裂，峨眉锲，鼓山长啸，大洋呜咽。

烈！烈！烈！

地

狐篝地，狼烟庇，血光烽火池城弃。

松梅蚀，包菽洫，岭高疯咧，水深泥塞。

慝！慝！慝！

初冬露，寒江雾，朔风重锁横塘路。

花无色，胭脂北，猿啼山外，鸟哭林侧。

厄！厄！厄！

人

人依旧，心难就，楚时明月秦时昼。

河东着，河西落，一泓春水，两厢将索。

莫！莫！莫！

玲珑手，莲花口，秀诗儇媚双姿首。

贪欢悦，天真亵，道薄桃色，义轻鹃血。

孽！孽！孽！

情

词容赋，情难诉，决波难尽滔天怒。

秋风破，凭何那？梧桐衔恨，月湿謦唾。

过！过！过！

杯中酒，征知否？恋伊三载长贞守。

风摇竹，霜飞屋，五门重锁，抱灯长伏。

哭！哭！哭！

——辛卯兔年冬月石兰SanFrancisco

石兰的《劫》是曲杜鹃啼血的风韵，是首用生命呐喊的歌吟，是一篇直逼灵魂深处的檄文，是一封厌世、弃世的告语。

一腔悲愤，斑斑血泪喷薄而出，山河为之颤动，草木为之惊心，天地为之动容。

一位旷世才女，巾帼奇葩，命运却如此多舛：经受了幼年丧父，继而离异、中年丧子、丧母、失恋，乃至病魔缠身，抱病度外，欲遁空门......    这篇作品是一首用钗头凤词谱谱写的组诗，天、地、人、情四劫分序在夏、冬、春、秋四季中。是石兰的一篇力作。

作品从不同场景，不同层面，不同故事演绎着她的凄婉人生。石兰用这些血泪凝聚的文字向人们讲述了她的一个个真切的故事，正如诗友所言:“用词之烈之悲之痛震撼人心”。词中的言辞与事件本身有着必然的联系，词中的每一个字都是她刻意挑选，精心安排的，词中用了许多隐语，如：“火蛇狂舞，石崩森壁”、“ 舛驰光电逼霄汉”、“ 包菽洫，岭高疯咧，水深泥塞 ”、“ 玲珑手，莲花口，秀诗儇媚双姿首。”等，似有所指，有一字不易之功，读者不可不查。

“恋伊三载长贞守”，好一位痴情女子啊！眷恋依依。由于失恋，最后一丝光亮都消失了，使她绝望，痛不欲生。谁之罪也！

正如石兰在《随文絮语》中所言，作品“意在穿透一些个体的行为唤醒沉睡的良知，企盼人性的光辉像太阳一样照耀每一株小草、每一粒尘埃。”——以此浇胸中之块垒也！

是谁把石兰推向了人间地狱啊？石兰啊，恕我直言，你真真切切生活在一个梦幻的童话世界里，天真烂漫，执着真、善、美，崇尚道德，书生气十足啊！可现实一次次把你的憧憬粉碎，使你遍体鳞伤。你以为你苦，班婕妤、蔡文姬、李清照......比你好多少？那些屈死的人又做何言语？天下有多少人眼泪泡着心！你可知人生下来为什么要哭？那是人世间有太多太多的苦难。我们是人，生活在人间，天作人受，摊上了就得受着，想开点，人生不过是一场梦，不必太在意。

石兰啊，你可知“物竞天择，适者生存”天经地义啊！在这个弱肉强食的人间标榜的是道德，可在物欲横流，权力至上，道德式微的社会里，究竟有多少道德可言？宝黛的悲剧道德吗？陆婉的悲剧道德吗？你的悲剧道德吗？......秦将白起攻陷赵国长平县,坑杀士卒40万，道德吗？可这种不道德却成就了千古帝业。清骑投鞭誓水，挥师南下，逐鹿中原，扬州十日，嘉兴三屠，却成为一统天下的霸主，道德吗？......

当然，世间真善美与假恶丑是并存的，人间自有真情在，世间不乏人性的光辉。这首诗正在浸泡着诗友们的泪水，一封封回帖感人肺腑，催人泪下。

作品最后，宣泄的情感冲开了悲愤的闸门喷涌而出，“哭哭哭”三个哭字顺理成章，水到渠成，字字千钧，感天动地。这个哭是嘤嘤之泣哭，而不是嚎啕大哭。石兰啊，你的文静，你的学识，你的病体，你的流过的太多太多的眼泪使你哭不出声来。可这种哭显得更加沉重，穿越时空，成为感天动地的千古歌哭。这里面不仅有你的眼泪，也有当代人乃至后人的眼泪啊！

02

欧美诗也有声律

无论哪种民族诗歌，韵律体总是主流诗体。由于语系不同欧美诗译成汉语，“长短律”或“轻重律”难以表达，人们误认为欧美诗没有声律，其实是不对的。就连沙士比亚等人的“素体诗”也是有音律、有节奏的。声律是诗歌特有的本质属性，特有的基本特征。

不能用咱们的“平仄律”去理解欧美诗的韵律。

03

“随行体”独立门户好

好啊，叫“随行体”独立门户，大大方方多好。叫它诗非驴非马，不仅别人，就是自己也不好意思，感到别扭；叫它散文也非本色，心里恐怕也不舒服。“随行体”本质上是诗和散文的混血儿，大概是赋的子孙吧？

04

切忌“非驴非马”

写一些中不中，西不西，“非驴非马”的东西，这不仅为我们民族的审美习尚所不取，而且，既不合情，也不合理。因为，不能承先就不能启后，不能继往就不能开来。那是无源之水，无本之木。

这样说，决不是排斥借鉴吸收国外的艺术营养，这是两码事。

05

缪斯何以沉疴及疗方

下面不妨给缪斯开一张诊断书:

缪斯诊断书

病症

一、相当一部分“诗”浅薄，无诗味。

二、新诗潮主张全盘西化，否定传统。他们所谓朦胧诗，相当一部分是唬人“诗”。不要韵律，天马行空，写一些连自己都不懂的“昏热的胡话”（恩格斯《反杜林论》），竟然称之为诗，大倒胃口。

三、诗界有话语权的一些人推波助澜，歪风邪气甚嚣尘上，邪气侵入肌体。

四、由于上述原因，现在的诗歌只是诗人们彼此互相欣赏、赞叹。诗歌失掉了广大读者群，民众不屑一顾，哪里还有社会作用？

脉象

沉脉，无力，中气不足

诊断

崇洋媚外综合症

处方

一、面向民众，民族化。

二、回复传统，重建诗格。

三、驱邪气。须大剂量。

四、提高作者艺术功力。

06

应时而生，顺乎自然

表现现实生活应首眼于现代生活语言。随着社会生活越来越纷繁复杂，出现了大量复音节词汇。七言诗已不能充分反映现实生活（请注意:充分），因而，齐言体新诗的音步势必要增多，音步字数也要增多，句子要加长，九言以上齐言诗应时而生，顺乎自然。

“律随情移，体缘律立”，人的感情是丰富的，千变万化，因而，汉语现代诗歌的各种具体体式必然是多种多样的。

07

“自由诗”没有韵律还是诗吗

节奏:辞书上说:“音乐中交替出现的有规律的强弱、长短现象。”

没有韵律形成不了诗的节奏，焉能是诗？

梁·刘勰说:“异音相从谓之和，同声相应谓之韵”（《文心雕龙》声律篇)意思说，不同的声（平仄)配合得当，叫做和谐，使收声相同的音前后呼应叫做押韵。没有韵律，就没有声音的抑扬顿挫，不会有诗的和谐，诗美特质难以充分表现，还是诗吗？

08

体式的界定不是绝对的

这是由于人们界定的标准不一样所致。有的人就主张把押仄韵的诗都定为古风。(如《简明中国古典文学辞典》（江西人民出版社））。

王力先生也曾说过：“仄韵律诗和绝句可以说是近体诗和古体诗的交界处。近体诗和古体诗的界线相当分明，只有仄韵律绝往往也可认为入律的古风。”（《汉语诗律学》51页）

09

探讨问题要有客观依据

在探讨问题中，我意不要用“我想”、“我认为”、“我觉得”，一类带有主观色彩的话，这没有说服力，拿出客观论据才行。

10

现代白话诗可为

建立中国现代白话诗有与过去相联系的语言基础和格律条件，是完全可行的。

从文学史看，一种诗体从建立到完善需要几百年，甚至上干年时间，中国现代白话诗产生的时间还相当短，短时间内不可能确立。

中国现代白话诗我们承认失败（还是有战果的）。失败了算什么，我们还要再战，越战越勇，越战越强。当务之急是“正本清源，纠偏救弊。恢复传统，重建诗格”，探讨现代白话诗格律，进而构建新诗体式，促进现代白话诗体的建设和新诗的繁荣。

作者简介

张兴泰，字霜子，号鸿硕，吉林省大安市人，高级政工师。先后出版诗集《霜子吟》《张兴泰诗歌精粹》《诗镜文心》（鸿硕诗文集）、该书续集、《鸿硕诗话》《情韵悠悠》（十情集）等。获得中国艺术界名人作品展示会优赏奖，个别作品获得世界学术贡献奖金奖。现任《中国韵律诗歌旗帜卷》执行主编，中国韵律诗歌学会副会长，中国雅园学会理事，国际当代华文诗歌研究会研究员，中宣盛世国际书画院研究员。中国诗歌学会会员。

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