刘弘章《三分治七分养》修订版序言
说明：这本《三分治七分养》的原稿，是刘弘章先生的爷爷——中华民国总统府侍从医官刘凤池，在1931年给当时的北平国医学院撰写的国医入门讲义《漫谈三分治七分养》。
刘弘章的父亲刘世奎，字公台，1959年因为与苏联专家争辩被定为“中医霸”。原中医局局长吕炳奎出身于中医世家，在中医药方面具有很深造诣，与刘弘章父亲刘世奎相交数十年，对刘家情况非常熟悉，曾亲自为刘家题词“瘤科世医”。
原中医局局长吕炳奎和刘弘章
刘弘章，1946年生。就读于北京清华附中、北京医学院，毕业后分配到甘肃省政府医务室，担任甘肃省革委会主任洗恒汉中将、省革委会副主任李培福（曾被毛主席题词为“模范县长”）的保健医生，兼任甘肃水电工程局医院主管业务的副院长。
1982年，刘弘章调回北京，在研究院的附属医院搞三分治七分养。
到了1994年，卫生系统改制，卫生局不发给医院一分钱，还让医院给卫生局交钱。刘弘章认为这是外行瞎指挥，逼良为娼，纯属胡闹。于是在会议上，把他们痛骂之后，回来就把三个附属医院关闭；开办了一个网站去指导病人，宣传三分治七分养。
2004年，刘弘章先生自费通过中国文史出版社出版了《太医养生宝典-中医世家漫谈三分治七分养》，印数5000册。
我就是通过这一本书学习了刘弘章先生的方法，最终彻底治愈了慢性乙肝。（详细内容点击最左下角：阅读原文。）
2006年，经修改后友谊出版社出版了《刘太医谈养生》。但是这次遇人不淑，导致了稿酬和版权纠纷。
2009年，上海三联书店出版了《三分治七分养（全新修订版）》。此后，原新闻出版总署于2010年10月下发了《关于加强养生保健类出版物管理的通 知》，要求实施养生保健类出版物出版资质准入制度。
因此，刘弘章先生的书籍失去了再版资格，已完成的《病是自家生》修订版、《是药三分毒》修订版也不能再出版。
本书的三个版本，只能在网上找二手书了
在此将本书主要内容发布，稍有删减。
序言
刘家太祖刘完素，字守真，号通玄处士；河北省河间人，生于公元1110年，卒于公元1194年，享年84岁。
他是金朝医学家，他提出的观点：
“人乃纯阳之体。而油脂细粮乃生热之物。故健者食之病也，病者食之甚也。”
也就是说，人类不要吃高脂肪、高淀粉的食物；这个观点为后世的养生之道奠定了基础。
他发明的使用沙鱼胆治疗乳岩、军功散治疗外伤、铁布衫止痛等方法，使得后世受益无穷。
他的遗训：“但做好事，莫问前程。”是刘家的座右铭。
刘家高祖刘纯，字景厚，号养正老人；湖北省咸宁人。生于公元1363年，卒于公元1489年，享年126岁。
他是刘完素的九世孙，明朝永乐太医；他奉旨以囚试医，带领医官经过六十六年的努力，总结出一套预防疾病的养生十条，和治疗疾病的生饥、食疗、心疗、体疗、节欲、慎用药的三分治七分养方法；使得后世受益无穷，被明清两朝太医院尊为太医保护神。
他的遗训：“人无胃气不治，药不亲尝不发。” 以及“宁可饿死，切勿毒死；宁可傻死，切勿气死；宁可累死，切勿闲死。” 也是刘家的座右铭。
[作者简介]
本文作者刘弘章、字金星，生于1946年，是中国刘姓河间支刘完素家族的第33代族长，也是明朝永乐太医刘纯的第24代承袭人，是北京医学院医疗系毕业生。撰写了本书的大部分。
本文作者刘浡，生于1977年，是刘弘章之子，也是被爷爷指定的第34代族长。撰写了本书的现代理论。
[封底]
意大利学者利玛窦在明朝万历年间来到中国居住，写了《基督教远征中国史》，汉译名为《利玛窦中国札记》，向西欧介绍了明朝状况；他发现中国人非常博学，“医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。” 请注意，首先给他留下了深刻印象的是中国医学。
美国学者席文教授在《中国医药科学历史》中很清楚的说明，古代中国社会的医疗系统主要集中在上层社会，而草根阶层很难找到正规的医生；他还说法国18 世纪的医疗系统与中国古代很相似，基本上都是为上层社会而设。他强调现今世界非常看重宫廷医生，但是针灸只是中医的一个小部分；这是因为宫廷医生非常注重养生学，这包括了性事的卫生学。
刘氏家族是中国金朝医学家刘完素的后裔，也是明朝永乐太医刘纯的后裔，更是中国少见的历史悠久的太医家族。
刘纯创立的养生之道、三分治七分养、病是自家生、是药三分毒的学说，至今是全世界华人的口头语，也是中医预防和治疗慢性病的理论。
前言
话说西医发展到20世纪70年代，已经在防疫、诊断、手术、抢救等四个方面取得了巨大成功。
但是世界卫生组织突然发表声明，说西医有不足之处，需要自然医学去补充；并且敦促联合国大会在1980年通过了《阿拉木图宣言》，要求各国政府研究使用自然疗法。
在这种形势下，中国的许多中医，认为补充疗法就是克服西医治疗的付作用。于是他们跑到国外去卖药；不料，他们不是被禁止卖药，就是卖药之后被罚款；于是他们又百思不解地回到中国。
那么西医究竟需要补充什么呢？原来，世界卫生组织要求西医补充自然医学的预防疾病的方法，以及治疗慢性病的方法；而不是让自然医学配合西医的疗法，也不是克服西医治疗的付作用，更不是滥用药物。
因为西医的早期诊断，是发现疾病的方法，而不是预防疾病的方法；而且西医治疗慢性病的方法，制造出的医源性疾病，已经上升到人类全部疾病的30％以上。
为什么让自然医学去补充呢？因为自然医学在预防疾病和治疗慢性病的方面，具有安全有效的历史经验。
应当指出，中国封建社会的太医，是真正的中医。
我们汉族的自然医学叫中医；在中国封建社会里，中医分为两个阶层，一个是为少数贵族服务的太医和医官，另一个阶层是为老百姓服务的民间医生和走方郎中。
太医害怕贵族有病，因为只要在治疗中出现医源性疾病，那么太医就要被革职、打板子、流放、杀头，甚至被灭三族。因此太医强调预防为主，并且在治疗中，尽量多地使用生饥、食疗的方法，而少量使用药物，当然更不能使用有毒的药物。
但是老百姓没有专人去指导预防疾病，因此他们不懂得养生之道，有病之后只能接受民间医生的治疗。而有些民间医生往往使用速效的方法，去迎合老百姓希望迅速痊愈的焦急心理。由于许多药物是有毒的，因此老百姓不能保障自己的生存质量和自然寿命。
是的，有病是痛苦的。而庸医就会故意说一些难懂的名词，弄得他们很害怕。
是药三分毒，这是人人皆知的道理。但是他们在无知之中，就乖乖地掏出血汗钱来，买了毒害自己的药。因此他们被庸医玩弄于指掌之中。而他们的气愤和无可奈何，仅仅因为他们是医盲。而医盲仅仅是一层窗户纸；捅开这层窗户纸，他们就会发现医学不是什么大道理。
那么怎样区分这两派中医呢？很简单。
你看病去了，如果这个中医说不要紧，他仔细询问你的生活习惯，然后指出你的错误；可能开一点儿很廉价的小药，也可能不开药；那么你就碰到了太医学派。
反过来，如果这个中医说你的病很危险，这叫肝肾两虚，还有脾肾不足；幸亏你碰见他，不然再晚点儿就没命了；然后问你带多少钱来，并且提笔开出一大堆贵重药物，还可能十分热心地帮助你交钱取药；那么就算你倒霉，碰到了庸医。
这就是庸医的一吓二唬三要钱的惯用伎俩。
因此医生太热情，我们要躲着点儿。
应当指出，太医的高明是被逼出来的。
一个民间医生卖药治病，出了医疗事故，可以私下了结；或者被官府罚点儿银子；甚至可以逃跑了事。而太医不行。
封建社会选拔太医有严格的程序。一个民间医生要被地方官推荐，才能当医官；当了医官就要填表，写上父族、母族、妻族的姓名、地址；地方官就是保人。一个医官要被贵族推荐，才能当太医；当了太医还要填写以上的表格。为什么又填表，又找保人？因为一个太医只要防治不力，就会遭到革职、责打、流放、杀头、灭三族的处罚。
贵族是不听太医辩解的，什么先天疾病，什么不治之症，什么药物反应；你治不好就是欺君之罪。不但杀你，而且还要把你的三族灭了；甚至把保人都责打一顿。这就叫伴君如伴虎。
从历史来看，有许多太医都受到了极其严厉的惩罚。我的高祖刘纯，也是因为治死了永乐皇后而受到了革职处分。
太医怎么办呢？在杀头和赏赐之间，太医唯一的选择是让贵族不病。因此刘纯没有辞职回老家，而是振奋精神通过以囚试医，摸索到预防为主的办法，让贵族不得病，这就免去了太医的许多麻烦事；同时在治疗疾病的过程中，尽量多地使用生饥、食疗的方法，而少量使用药物；这样就避免了医源性疾病。
刘纯在《误治余论》中说：“人染疾病，先用开胃汤服之，喝肉汤以补之，或曰七分养也；待其脏腑调和，形体渐安，再以猛药治之，则病根渐去，或曰三分治也。如此应手愈之。若不待脏腑调和，医者投以猛药攻补，病家欲求全生乎？然则九死一生矣”。
刘纯在《误治余论》里还说：“治者，以无情之草石，矫治有情之身；养者，以自然之物，还养自然之身；痼疾，内虚致邪，宜三分治、七分养，是治养不可偏废之。然则，业医不知者众矣，庸医杀人也；病家不知者众矣，求死之道也”。
三分治就是治疗。七分养就是升提胃气与食疗。
然而三分治七分养，不是随便治疗，也不是随便升提胃气与食疗。
治疗必需在升提胃气和食疗的基础上，才能把疾病根除。而且每一种疾病，都有该病应当使用的药物。
由于治疗依赖于升提胃气与食疗，因此治疗只是占了三分。
而升提胃气与食疗必需有针对性。每一种疾病，都有应当喝的开胃汤，每一种疾病都有应当喝的肉汤。这种针对性地升提胃气与食疗，必需保住病人的性命，必需控制疾病的发展，必需为治疗打基础。
这是最关键的问题，因此升提胃气与食疗竟然占七分。
七分养是三分治的基础，这是非常重要的基础治疗；而不是不去治疗。就像盖房子打地基一样，建筑的一半材料是用于地基。又像磨刀不误砍柴功一样，砍柴的一半功夫是用于磨刀。还像家常便饭一样，做饭的一半时间是用于买菜。
七分养就是地基，七分养就是磨刀，七分养就是买菜。因此治病不打好基础，就要徒劳无益。因此三分治七分养是十分谨慎的方法，绝对不是轻率的口号！也正是因为谨慎，因此这个方法反复研究了漫长的六十六年。
为什么叫七分养呢？要知道，明朝的吏部每两年就用十条标准去考核官员；达到八条就升官，达到七条就留任，达到六条就降职。因此七分养的含义，就是在治疗的过程中，如果病人认真做到了养生，那么就可以在人间继续生存。
事实证明，刘纯以后的太医，采取这种养生之道去预防疾病，以及三分治七分养的方法去治疗疾病；不仅没有把皇宫变成大病房，而且确实保护了太医自己的身家性命；当然也能升官发财。因此明朝、清朝的太医院都供奉刘纯的画像，把他当成了太医的保护神。
遗憾的是，刘纯的养生之道和三分治七分养学说，长期以来被讳而不谈。甚至在我们中国人清除封建主义的时候，也把刘纯的学说扔到垃圾堆里了。
现在我把它整理出来，使之为人类服务，依然是我们中国人的宝贵遗产。
病人是相信医生的；但是如果庸医杀人，那么病人就会人财两空。
世界上没有一个病人，认为自己使用的治疗方法是错误的。任何一个病人，都是胜劵在握，才去进行治疗。但是为什么有些时候，事与愿违呢？
比如，高血压的病人，认为吃降压药是胜劵在握。可是血压正常了，为什么会出现心肌梗塞呢？
又如，糖尿病的病人，认为吃降糖药是胜劵在握。可是血糖正常了，为什么会出现脑血栓呢？
再如，癌症病人，认为手术放疗化疗是胜劵在握。可是肿块消失了，为什么会死亡呢？
因此应当如何治疗自己的疾病，是每一个病人必需冷静思考的问题。
在世界医学史上，只有中医有一套悠久而完善的预防疾病的方法——养生之道。
这种养生经验，强调生活方式要朴素，饮食结构要简单；它不仅让无病的人使用之后，能够保障生存质量和自然寿命；而且让不遵守养生之道而有病的人使用之后，也能够保障生存质量和自然寿命。
因此强调养生，是中医至今不衰败的原因；也是中医与西医的根本区别。
在公元前3世纪，中医经典著作《内经》就把中医分为两种：“上工治未病，下工治已病。”。也就是说，有一种高明的医生强调养生，还有一种庸俗的医生卖药为生。
在公元12世纪，我的太祖刘完素又提出了一个重要医学观点：“人类的许多疾病，都是摄入过多热量造成的；因此要注意清热问题”。
到了公元15世纪，我的高祖刘纯奉旨从1409年—— 1475年以囚试医。他率领300多个医官，历经六十六年，通过几千名死囚犯的人体试验，提出了三分治七分养的学说，就是在治疗的过程中，强调养生。
这本书向你说明，中医的养生方法很多；但是太医养生方法，从明朝以来最受推崇。
这是因为太医养生十条简单易行，而且安全有效。
它是根据中医经典著作《内经》的三条基本原理创造出来的：
①上工治未病，下工治已病。
②有胃气则生，无胃气则死。
③正气存内，邪不可干。
这个方法告诉你，从早晨起床开始的每天的生活步骤；因此公众非常容易学习掌握，也非常接近现代保健理论。实际上，许多疾病是吃出来的，是气出来的，是闲出来的；而太医养生正是让公众避免了这些问题。因此这个养生方法至今运用不衰，许多中外人士对此津津乐道。
实践证明，世界上有千百万人使用太医养生，他们的身体健康无病，他们的精神和体力是充沛的；他们节约了医药费，他们避免了生病的痛苦，他们没有给家庭带来麻烦。
谁也不希望自己得了疾病，而找医生治疗。因此预防为主是许多行业的宗旨。
因此我们要强调升提胃气，强调排泄毒素，强调负重锻炼身体；
强调三高一低的饮食：高蛋白、高维生素、高纤维、低热量。
虽然刘氏养生不能使人永生，但是一个人学习刘氏养生，可以预防疾病。
我们人类太迷信医生的治疗作用了。其实，医生的天职是防病，其次才是治疗方法的高明；而且治疗方法不是万能。
养生不仅是健康人预防疾病的方法，也是没有使用养生而有病之人的基础治疗方法。
这本书向你说明，有病就去治病的道理似乎是正确的，而实际是片面的。因为医生是给活人治病；而活人的特点是有胃气则生，无胃气则死。
因此医生必需在升提病人胃气的前提下，再考虑治病。否则，医生的努力是徒劳的。
例如：癌病人已经不能喝水吃饭了，如果医生还给他做放疗化疗，那么就会加速他的死亡。因此每一个病人，都有应当喝的开胃汤。
这本书又向你说明，医生不仅要求病人有胃气，还要考虑许多疾病是缺乏某种营养物质造成的，而这不是药物能够完全纠正的。
因此如果病人认为只有药物才能治病，那么就是太无知了。
例如：
癌病人缺乏硬蛋白，因此应当补充牛蹄筋；
高血压病人缺乏角蛋白，因此应当补充肉皮；
贫血病人缺乏铁蛋白，因此应当补充牛肝。
因此每一个病人，都有应当补充的营养物质。
这本书还向你说明，医生不仅要求病人有胃气，要求病人补充某种缺乏的营养物质；还要考虑病人的错误的生活方式能够制造疾病、破坏疗效、复发疾病。
因为一个人的各种生活方式，都有药理作用；而不仅仅是药物具有药理作用。甚至违反生活方式十分严重的病人，是极难救治的。
因此每一个病人，都应当纠正错误的生活方式。
临床实践证明，对于慢性病来说，首先进行七分养不会延误病情；因为七分养就是促使病情稳定的基础治疗，只有把活动的病情控制了，再进行专科治疗才是安全有效的。
尤其是在癌症的治疗上，只有使用七分养把癌块紧紧地包裹住，再使用控岩散才能发挥关门打狗的疗效。
应当指出，许多轻症病人使用七分养就能够治愈疾病，而不必用药。
可见，针对性的养生是最关键的问题：
1、升提胃气
2、补充某些营养物质
3、纠正错误的生活方式
因此治病只是占了三分，而养生占了七分。
应当指出，只有使用养生，保住病人的性命，控制疾病的发展，才能考虑治病。然而目前许多临床的失败，恰恰是忽略了养生。
当然，在治疗急性病和慢性病的时候，三分治和七分养有不同的配合使用方法。
在治疗急性病的过程中，三分治和七分养要同时配合进行。
而治疗慢性病首先需要七分养，然后再配合三分治；并且七分养要贯彻在以后的治疗过程之中。
纵观临床历史，一些疾病的难于治疗，正是因为医患双方忽视了养生问题；因此制造了大量的临床失败；也因此制造了许多不治之症的神话。
是的，如果我们现在依然忽视养生问题，那么大量的临床失败还要继续到永远。
因此这本书让你自己动手七分养；自己开处方去买开胃汤；自己去买食疗用品，自己去纠正错误的生活方式。
首先把自己的性命保住，然后再去治病。也正是因为让病人自己动手，因此切断了许多庸医的财源，因此三分治七分养才遭到抵制。
应当指出，从历史来看，推广使用三分治七分养的难点，是三分治的药物难寻。
这本书把刘纯的试验过程告诉公众，那么细心的公众就能根据试验过程，找到三分治的思路；就能自己寻找当地市场的适用的中成药，去消除病灶。那么三分治七分养就能普及了。而且三分治只是画龙点睛；然而不点睛的龙，不是一条小毛虫。
在强调七分养是基础治疗的同时，不能忽视消除病灶的三分治的重要性。但是三分治必需具有安全有效性。
医生把能够吃饭的人变成厌食的人，把瞎子变成聋子，把活人变成死人；这就叫医源性疾病。但是它不是医疗差错，也不是医疗意外，更不是医疗事故；而是在治疗的过程中，医生合法制造的新疾病。
医源性疾病大约占人类所有疾病的30％，其中大约有75％的病人发生死亡。
治疗方法的滥用或者过度使用，损害了许多人；真的不如不用，反而会好一些。许多人，尤其是糊涂人特别喜欢药物，认为药物能够带来迅速的疗效。
许多药物确实有效，但是疗效与寿命是两码事。
为了取得迅速的疗效而缩短寿命，这是非常悲惨的。
比如：鸦片确实有迅速止痛的效果，但是使用鸦片就会危害人的寿命。
又如：砒霜确实能够杀死癌细胞，但是能够造成癌病人的死亡。
再如：木通确实能够利尿，但是能够造成病人的尿毒症。
因此我们要重视养生而谨慎用药。
是的，三分治七分养的方法很简单，甚至简单得令人怀疑。
其实，中医奉为宝典的书籍《内经》指出，人类的证候群只有病机十九条，我的太祖刘完素又增加一条；我的高祖刘纯使之简化为十六条，这说明古人的研究态度是非常严谨的。
然而这些极其简单的方法，是经过几百年的临床考验。
但是现代中国的庸医，把证候群分为千万条；这些繁多的条款不仅让中国学生极难记忆，也让外国学生望之生畏。多少年来，我们刘家就是使用十六个类型的三分治七分养，去给人看病。这就是我们刘家的公开秘密。
因此中医教科书不必故弄玄虚。我们每个人看了这一套书，都可以无师自通。
在当前各种疾病的发病率和死亡率居高不下，各种各样的神奇广告满天飞，医疗费是天价的时候；这本书告诉你，疾病本来不可怕。
之所以可怕，是因为病人放弃了养生，而听任某些医生的摆布。因此被医生吓死了、被医生毒死了、被医生饿死了。
而且现在的世界，养生的营养物质已经很丰富了；为什么有些人还要吃昂贵的毒药？真是莫名其妙。
一个人有病了，与我没有什么关系。因为每个人都有权力选择防治疾病的方式。尽管一个人总是要死的，但是人的自然寿命大约是120岁，可是绝大多数人因病夭折了；而且是我们自己把自己折腾死了。
生命就在你心中，希望你善待自己的性命。这就是我的呼吁。
这本书的撰写，采取了漫谈的形式。但是，我无意指责某些医生的收费热情；因为某些医院已经从公益事业变成了收费站。我也无意指责有些病人的医盲；因为病人不必精通医学。
而且宣传三分治七分养，不会砸了西医的饭碗；因为防疫、诊断、手术、抢救还要依靠西医。而且宣传三分治七分养，也不会砸了民间学派的饭碗；因为民间学派在治疗骨伤科方面，有着不可替代的高明。
不过，治疗方法再好，还是不病最好；因为医生不是万能的。
刘纯在《短命条辨》里说：“夫病家乃自误之人。”又说：“其深误而病入膏肓者。医工辞不治矣。”
也就是说病人，尤其是慢性病人就是犯了错误的人。
由于中医接诊的病人大多是病入膏肓的人、或者是拒绝改正生活方式错误的人、以及是同时接受其它疗法的人；因此对于七分养一个月之后，不能控制病情的人；我们医生应当辞谢不治。
不过，三分治七分养真的不是万能，它只是一种治疗慢性病的方法。
我们刘氏家族从事中医已经800多年了，历代有许多人当太医，又被称作瘤科世医；但是从来不敢骄傲自满。
因为面对癌症的许多症状，诸如疼痛、失眠、胸水、腹水、心包积液、脑水肿、精神失常、颠痫、上腔静脉压迫综合症、截瘫等问题，我是无能为力的。
而且实际上，许多垂危病人已经没有起死回生的可能，也只能使用七分养的方法去延长生命。
况且目前的空气、水源、营养物质、自然药物的严重污染，也降低了这种疗法的预期疗效。
这本书就是通过刘纯的一个一个的人体试验，告诉你，应当怎样三分治？应当怎样七分养？这是保障生存质量和自然寿命的重要手段。
这本书的最终目的，是为了让你正确认识许多真假难辨的现像，从而走出许多似是而非的误区和陷井。在当前各种疾病的死亡率居高不下，各种各样的宣传广告满天飞，医疗费是天价的时候；这本书告诉你，疾病本来是不可怕的。
之所以可怕，是因为病人放弃了自救能力，而听任医生的摆布。因此提醒你，别让医生杀了你！这就是我们的呼吁。
每个人出生之后，都会死亡；但是死于疾病，尤其死于药物中毒是无谓的牺牲；可是一个人为什么要选择死亡之路呢？
面对许多被医生残害而奄奄一息的病人，我只能劝告他使用七分养延长生命，这是一个医生无奈的痛苦选择。
我们要记住太医养生的基本概念。
有人认为太医养生是我胡编乱造的。错了，如此精辟的论述，并非任何一个现代人几十年临床经验的总结；况且我是西医大学的毕业生。
现在时髦个人创造发明，我完全可以说，三分治七分养是我经过几十年的刻苦钻研、自学成才、临床经验，甚至累得吐了血，终于得出了结论，这样我个人就可以出大名啦。
现在时髦个人发财致富，我完全可以开一家私人医院，故弄玄虚地使用加味开胃汤，并且加入佐料熬各种肉汤，说这叫A汤、B汤、C汤，这样我个人就可以发大财啦。
现在时髦以药养医，我完全可以花钱买几个国药准字，制造大量的伪劣控岩散、变疰散、奉水散等，在全国各地医院、药舖去卖，这样就能让中国市场繁荣。
这些邪念虽然貌似合法，但是天理不容；而且我也害怕家族的严惩。
为什么中国375万医务工作者不能精辟论述养生之道，而我能呢？因为太医养生不是我的发明，而是明朝太医刘纯的成果；这个成果是奉旨以囚试医，探索总结出来的，按现在的说法可以算作职务发明。
这个发明是我们同胞的共同财富，所以要让我们的同胞共同享用；我不过是继承而已！让病人自己购买太医养生的用品，不搞愚民政策，是我的一惯主张；我甚至还公开了市场替代药物。
我之所以公布太医养生的部分内容，是因为中国有太多的人认为古人都是大傻子，这个奇怪的印象是万恶的满清造成的；是因为中国有太多的人打着科学的旗号杀害我的同胞，是因为中国有太多的糊涂虫因为无知而人财两空。
其实，古代的太医与太监、宫女一样，是贵族的奴仆，而且他们的地位远不如太监、宫女；他们动不动就被贵族像猪狗一样地宰杀，而不必通过官府审判。
应当指出，一个家族出了一个太医，并不能指望他养活这个家族，因为太医的薪水很低，所以家族里还有其他人行医、作官、经商；这种家族生存状况在电视剧《大宅门》里已经叙述得很清楚了。
也就是说，太医的低工资与高风险的特别处境，决定了他们以预防为主、以治疗为辅而作为自保的方法，因此太医文化是血泪文化；而在客观上，这种方法正是我们今天应当研究的内容。实际上，高明的医生在于预防，而不在于治病。
太医养生是讲什么呢？
太医养生没有谈论政治、军事问题，而是讲述了如何防治慢性病的方法：
①太医养生是中国的传统文化；它是具有中华民族特色的，以预防为主、以治疗为辅的，代代相传、不断创新的医学。
②太医养生的基本思想是强调病是自家生，因此要求公众采用正确的生活方式去防治疾病。
③太医养生分为养生之道与三分治七分养两部分。
预防疾病是使用生饥、食疗、体疗、心疗、节欲的养生之道；
在发生疾病之后，要使用三分治七分养的方法，也就是使用养生之道作为基础治疗，再配合无毒的口服药物、以及无害的外治疗法。
④太医养生的基本作用是防治慢性病；治疗慢性病的目的，是为了保障病人的生存质量和自然寿命。
⑤太医养生的产生是由于明朝永乐皇帝对于太医的医疗差错、医疗过失、医疗事故的残酷打击，以致于发生了宁可错杀三千，不可放过一个的血腥镇压的典故；这就迫使太医改变了单纯的治疗观点，而强调了预防为主。
⑥太医养生的形成是明朝永乐太医刘纯，因为在1407年治死了永乐皇后徐仪华，而被永乐皇帝革职之后，以待罪之身发配到诏狱，奉旨以囚试医；经过66年的医药试验，总结出了养生之道与三分治七分养的方法。
⑦太医养生的基础是人体试验，医学是一门实用技术，即然是用于人，那么就必需通过人体试验的确认；这与古代其它民族医学在实践中摸索不同，也与西医强调细胞、动物、受试者的有效率不同。
⑧太医养生的历史效果是在明清两朝的太医院、中央机关的良医所、军队的医官所、州府的官医局等官府医院使用，这种方法不但防治了大小官员的慢性病，也为朝廷的公费医疗节约了费用。
⑨太医养生在中国的沉没是因为打倒满清之后，许多中国人误认为太医养生是万恶满清的腐朽文化；又由于强调单纯治疗观点的西医盛行，因此太医养生被踩在脚下。
⑩太医养生的现代临床使用，证明养生之道不仅能够克服肥胖等亚健康状态、三分治七分养对于癌症、冠心病、糖尿病、肝炎、风湿病等慢性病具有良好的疗效；而且防治费用也明显低于西医、现代中医。
请注意，养生之道只在官府医院实行，并不是把老百姓视为草芥；因为官府要给官员立规矩，而这些规矩不能强加于老百姓。
例如，明清两朝的妓院是官府批准设立的，但是官府严禁官员进去嫖娼，并且专门设立巡城御使去抓捕嫖娼的官员；官员嫖娼的结局是什么呢？开除公职！为什么官员嫖娼犯法，而老百姓嫖娼合法？官府就是这么规定！
再如，明清两朝的官府，严禁官员在公众场合听艺人唱曲；而老百姓是可以的。为什么官员如此是犯法，而老百姓如此是合法？官府就是这么规定！
又如，明清两朝的官府严禁官员拦轿喊冤，甚至不准下级揭发上级；但是老百姓可以拦轿喊冤。可以揭发官员的恶行。为什么？官府就是这么规定！
同样的道理，明清两朝的官员必需遵守养生之道。为什么？官府就是这么规定！由于养生之道剥夺了人们胡吃海塞、享受安逸、七情六欲、饱食终日、性事解放的自由；因此不能作为官民的统一准绳，只能作为官员的规矩。
实际上，明清两朝的吏部考核官员有一个面试，如果应试者肥胖，那么就面临不被录用或者开除公职的危险；这就迫使应试者必需采取养生之道，而老百姓不想当官，自然不必使用养生之道。
可见官员不能混同于老百姓，官员是依靠纳税人养活；因此官员除了有严格的纪律，还有许多特别的规定。
但是推广太医养生的现代困难，就是食疗中极其重要的牛蹄筋，由于取自一年生的牛，其质量已经不如过去五年以上的耕牛；因此如果不能大量生产硬蛋白，那么太医养生就会陷入危机。
请注意，我们在此主要谈论了太医养生治疗慢性病的内容，但是太医养生还包涵了治疗急性病的方法；由于西医比其高明，因此我们不再赘述。
但是我们不能认为古代医官不会麻醉止痛、不会处理战伤、外伤、烧烫伤，不会拔牙；甚至古代医官使用痔漏栓，去治疗痔疮、肛瘘也比西医高明。
太医养生并不与西医对立。
西医的防疫、诊断、手术、抢救等方法为太医养生应用，提供着从前期到后期的全程保障。
实际上，从事当代太医养生的工作，需要的是既懂中医又懂西医的人才，我们只有用现代医学的理论去解释太医文化的内容，才能让太医养生得到公众的理解和信任。
同时，养生之道也能大力提高西医的治疗质量，因为它能够为患者提供体质方面的保障。即使是危重的急性病人，采取治疗结合养生的方法，其效果也远比单纯治疗的成功率高得多。
太医养生也不与现代中医对立。
治疗急性病不是现代中医的强项，治疗慢性病的患者也不找现代中医，因此现代中医在中国亟待振兴。
如果中医院强调防治慢性病，那么现代中医就与西医明确了差异和定位。现代中医会不会由此而得到公众更为广泛的拥护，会不会改变自己目前尴尬的处境呢？
在太医养生辩证施治的过程中，需要大量具有临床经验的现代中医；如果现代中医在治疗中加上了养生之道，那么疗效就会如虎添翼。而外治方法，诸如正骨、推拿、指针、刮痧等操作，更是离不开现代中医。
总之，中国如今能够在世界上扬眉吐气的东西，只有孔孟之道、孙子兵法、太医养生；因为健康是人类的主题，而中国的太医养生能够让人类健康。
中国，包括世界各国的医疗改革，无论怎么改，如果不把预防为主放在第一位，让医生明白医疗技术不能包治百病，让病人明白病是自家生，那么其前途只能是屡败屡改。
这本书的原稿是我爷爷写的。
应当指出，三分治七分养是我们中国人，乃至全世界华人的口头语；这说明中医养生的观念已经深入人心。
这本《三分治七分养》的原稿，是我爷爷——中华民国总统府侍从医官刘凤池，在1931年给当时的北平国医学院撰写的国医入门讲义《漫谈三分治七分养》。据说很受师生的欢迎，其手抄本，至今在世界各地流行。
2001年9月，我随中国卫生部专家代表团，去泰国考察艾滋病。听说曼谷中医院有个老中医很有名，于是前去拜访。原来，多少年来，他就是给病人使用各种加味开胃汤去治病，很受病人欢迎。听说我是刘凤池的孙子，于是他就拿出手抄本，令我很感动。
这本书告诉你，医学的最高技术是使人不病，而不是治病方法的高明。
一个人能够一辈子不得大病吗？是的，使用养生之道就能。一个人能够一辈子头脑灵活吗？是的，使用养生之道就能。
一个人能够一辈子精力充沛吗？是的，使用养生之道就能。因此认为人老珠黄，必定生病，只是不懂养生之道。
但是学习养生之道，不是一件容易事情；而且养生之道不能使人永生，只能使人无疾而终。
但是一个人必需居安思危，平常主动预防疾病，才能避免无妄之灾。倘若你使用三分治七分养，能够健康平安地生活到一百岁。这就是作者的宣传成功。
这本书的撰写，采取了漫谈的形式。既然是漫谈，就要从明朝、清朝、民国，谈到新中国。既然是漫谈，就要从中国，谈到美国。既然是漫谈，就要嬉笑怒骂皆文章，天灾人祸不思想；就要揭露时弊。既然是漫谈，就要叙说许多病人的错误经历；就要叙说许多病人的不幸死亡；就要叙说许多病人的九死一生。倘若叙说的一些事情，引起有关人士的不快，也是纯属偶然。在此谨致歉意。
这本书通俗易懂地讲解了刘氏养生和三分治七分养的详细操作方法，虽然增添了许多现代内容，但是仍然以《三分治七分养》命名；就是为了记念我爷爷。
守真之后金星谨识
2007年5月17日修订于中国天津
一杯清茶喜相逢；古今多少事，都付笑谈中。