通俗地讲一下中国古代哲学
1 老子
老子是春秋末期人
《史记》记载老子出生于陈国
主要是著作是《道德经》
老子是道家学派的创始人
道德经的核心思想是以下三点：
道法自然
反者道之动
无为
道法自然是说：
万物都是变动不居的
但决定万物变动的 法则却是不变的
道作为天地万物存在的本原
就是根据这个法则自然而然运转的
反者道之动是说：
这个道所根据的最根本法则是什么呢？
就是任何事物的发展超过了一定的极限
就会向相反的方向发展
任何事物都有阴和阳两面
阴发展到极限就转为阳
阳发展到极限就转为阴
无为是说：
既然天地万物是根据道的法则自然而然运转的
就要顺应自然规律
凡事不要有太多的人为干涉
否则就会适得其反、画蛇添足
老子主张把无为而治作为治国理念
2 孔子
孔子出生于公元前551年的鲁国
在今山东省南部
主要著作是《论语》
是孔子弟子记录孔子言行而编成的文集
孔子是是儒家学派的创始人
孔子强调仁义
仁义是指一个人应有的样子
就是做一个品德完美仁爱的人
要以自己作为尺度，来 规范自己的行为
自己不喜欢的，不要强加给对方
自己喜欢的，希望人人都拥有
孔子认为：
一个社会要想能够走上轨道、井然有序
就要使客观存在的种种事物
与它们名字的本来含义一致起来
君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子
君、臣、父、子
在社会 里各有责任和义务
任何人有其名
就应当完成其责任和义务
我们从事各种活动
是否能够取得成 功
都有赖于各种外部条件的配合
但是，外部条件是否配合
完全不是人力所 能控制的
因此，人所能做的只是：
竭尽己力，成败在所不计
这种人生态度就 是知命
孔子说他十五岁懂得了立志学道
三十岁懂得了行事为人的准则
四十岁懂得了人生的智慧
六十岁懂得了天命和顺命
七十岁时，可以从心所欲
而所做的 都合于规范
他的行为不再需要意识 去引导
可以顺乎自然
3 墨子
墨子是宋国（今河南东部、山东西部）人
大概生活在公元前479- 381年之间
主要著作是《墨子》一书
是墨子及 其后学的著作汇编
墨子是是墨家学派的创始人
墨子认为唯有实行兼爱
才能创造出这个理想世界
主 张天下所有的人都应当不分高低彼此相爱
应当像关心自己那样关心朋友和朋友的父母
以下是墨子几个最要的思想：
“兼爱”就是不分等级、不分亲疏的爱天下所有人
“非攻”就是反对侵略战争，坚持正义战争
“尚贤”的意思就是崇尚贤良的人才
“尚同”的意思就是政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一
“节用”的意思就是崇尚节俭、节约，反对铺张浪费
“节葬”的意思就是反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
“非乐”的意思就是反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力
“天志”的意思就是天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害
“明鬼”的意思就是辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶
“非命”的意思就是否认天命对人事的支配和影响
认为一个人富贵贫贱不是天生的，而是由于努力或不努力的结果
4 杨朱
杨朱是战国时期魏国人
大概生活在公元前395—335年之间
是道家杨朱学派的创始人
杨朱认为：
普通百姓牺牲自己去满足国家的利益
这是不对的
把整个国家的利益拿来给一个人享受
这更不对
如果人人都能对自己的利益做到一毛不拔
则这个天下就算真正大治了
人生来是不平等的
有天生聪明的、有笨的
有生在富贵之家的、有生在贫苦之家的
但是对于死亡人人都一样
哪怕你是王侯将相也会死后化为一具白骨
一个人最重要的就是自己的生命
人生短暂要万分珍惜
人要顺其自然好好享受生活
拥有的钱财和货物只要满足自己的日常生活就够了
不要为了名利贪欲损害自己的生活和生命
不羡慕他人的名利
不羡慕他人的权势地位
不信鬼神
不受制于人
不向有权势的人低头
不为了三斗米折腰
保持和顺应自然之性
自己主宰自己的命运
5 孟子
孟子是战国时期邹国（今山东邹城东南）人
大概生活在公元前372年—289年
是儒家学派的代表人物
孟子的言论著作收录于《孟子》一书
孟子主张人性本善
认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德
人可以通过内省去保持和扩充这些善的品质
孟子主张行仁政
认为政府要保障人民的利益
君主应以爱护人民为先决条件
因此，天命在于民心而不在于君主
若君主无道，人民便可推翻他
但若君主有旨，人民便应谨守岗位
君王只有把人民利益放在首位
国家才能长治久安
6 庄子
庄子是战国时宋国（今山东河南两省 交界）人
大概生活在公元前372年—289年
是道家学派的代表人物
他的作品收录于《庄子》一书
庄子认为：
顺乎人的天然本性
才是一切 快乐和善良的来源
而服从于人为则是痛苦和邪恶的来源
一切体制、政府、法律、道德
所求达到的便 是强求一律和压制差异
统治者如果一心加强统治
就越是达不到所想达到的结 果
所以庄子主张无为而治
人们的是非观念是根据他们的局限性观点建立起来的
从一个更高的超越任何有局限性的观点看
生与死、是与非都是一样的
万事万物都是一样的
想要成为圣人
就要把万物间的区别统统忘记
让天地与我并生万物与我为一
7 惠施
战国中期宋国（今河南商丘）人
大概生活在公元前390年—317年
名家学派的创始人
古代名家是以善辩成名的一个学派
他们以严谨的逻辑思想而闻名
名家学者首先将“语言”与“事实”分离开来
让语言变成纯粹运思的符号
惠施的著作已经失传
只在《庄子·天下篇》保存有他的十个命题：
1 大到没有外面，叫做大一
小到没有里面，叫做小一
2 没有厚度的东西不可能使它厚起来
几何学中的平面
虽然没有任何厚度
却可以很长很宽
3 天像地那样卑微
山像大泽一样平坦
4 太阳到达中天的时候，也是它开始倾斜的时候
物体形成（生）的时刻，也就是它开始解体（死）的时刻
5 大的相同和小的相同是不一样的，这叫做小同异
万物既相同又相异，这叫做大同异
6 到达南方的路程既是无限的又是有限的
7 今天我去了越国
然后昨天我就从越国回来了
8 连环可以分解而不必毁坏它们
9 我知道大地的中央即在燕国的北方
也在越国的南面
10 人类应当不分贵贱地善待自然万物
因为它们实际上都是一种相通的物质
8 韩非子
韩非子是战国末期韩国（今属河南）人
大概生活在公元前280年—233年
法家学派代表人物
主要著作是《韩非子》
韩非子认为：
人性是自私的
如果不加限制的话
那么人与人之间必然要陷入争斗之中
必须用法律来规范人性
韩非著作总结了前期法家的经验
形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系
法是指健全法制
法律面前、人人平等
即使是对高贵的人
有权势的人也不徇情
势指的是君主的权势要独掌军政大权
察觉、防止犯上作乱，维护君主地位
术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段
完成任务有赏，完不成任务受罚
认真实行，赏罚分明
结果是没有能力的 人就被淘汰下去
只有能胜任的人在政府职务上任职了
治理国家并不是必须选贤任能
君王只需要把赏罚大权掌 握在自己手里就可以了
这样，他就可以无为而无不为
9 荀子
荀子战国末期赵国人
大概生活在公元前313年－238年
是儒家学派的代表人物
主要著作是《荀子》
荀子认为人性本恶
所以人性应当受到教养
没有教养就不可能成善
用儒家的“礼法”来教养人
人才能达到至善
用礼来规范人和人之间的关系如何相待
制订日常 生活的共同准则
天地万物都有其运行的自然规律
它们不可能随着人的情感或者意志而有所改变
但是人类可以利用自然规律为人服务