古城承匡

承匡,又名匡城,古地名,女娲传说在这里诞生,也是春秋战国城址之一,位于今河南省商丘市睢县城西15公里匡城村西北。"临危不惧"的典故源于此,古有"匡城八景"。

据《左传》《战国策》记载,春秋时,承匡为宋国西部边境要地。至战国初期,此地入于魏,为魏国属地。秦灭魏后,于此地设承匡县,承匡城为县治所在。不久因城内低洼积水,乃东移县治所于襄陵(约在今睢县城湖西1公里范围内宋襄公墓附近),名为襄邑。承匡城遂废。

春秋战国时期,在匡城发生两个大事件:一是"承匡之会",一是"承匡之役"。匡城的匡桑曾是"丝绸之路"的基本保障。战国时期"犀首以梁与齐战于承匡";文韵厚重,至今仍有狼烟洞、关帝庙、烽火台、抚琴台、战国古城墙等景观。

历史文化

远古时期,匡城一带是"三皇"文化的发祥地。古时,豫东一带多堌堆,承匡之地为高岗之地,故称承筐之山。因此,女娲"炼石补天、抟土造人、制笙造簧、置婚立仪"等创世业绩就发生在这里。

在匡城北,距其不远的周龙岗文化遗址曾出土远古人类活动所用骨镞、蚌刀、陶器、石器等,被认定为龙山文化时期遗物;此地还采集到比龙山文化更早的仰韶文化时期的两片彩陶。这说明至少5000年,这一带即有人类活动。

商丘一带流传有古傩,《傩公傩婆》表演风趣幽默。傩公和傩婆,是傩俗信仰中至高无上、最具威望的傩神。而傩公傩婆的原型就是伏羲女娲,这在商丘当地汉画像石及附近一带民风遗俗中都有体现。

在距商丘不远的周口市淮阳,有太昊陵、伏羲庙,每年农历正月十五至二月初二,有盛大的庙会傩俗娱乐。在周口市西华县,有女娲城,称女娲之都。在商丘市睢县匡城,当地群众称是女娲诞生地。

在睢县匡城寺,正对大门立有一通"女娲诞生地"石碑。在烽火台西北角的高冈上,建有女娲殿,供奉着女娲娘娘像。当地人称烽火台为"女娲补天台",称狼烟洞为"女娲洞",古匡城是女娲出生地。至今匡城流传"南有太昊陵,北有苏家岭"的传说。

商丘市博物馆内的一块画像石上还刻有伏羲和女娲蛇尾交缠的图像,这个图形,在傩舞中也有着类似的情节:人们装扮成龙身蛇躯,跳着舞蹈,模仿交尾动作,祝福着后代更加兴旺。民俗专家认为,伏羲和女娲蛇尾交缠,产生了人类社会。在永城市酂城出土的汉墓中也有女娲捧月的神话画像石。这样的神话从远古流传到汉代,汉代的人们又把他们刻在墓室中,与傩公傩婆繁衍人类的传说一脉相承。

女娲故里

关于女娲生于匡城,《路史》的记载为重要文献资料依据之一。除此之外,商至秦汉时期的作品,甲骨文、金文及《商书》《周易》《淮南子》《山海经》及地方志书《秦州直隶州新志》等均有"女娲生承匡"的记载与其在此活动的业绩。

第一,《山海经·大荒西经》:"有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。"意思是女娲之肠化为神,处栗广之野。那么,"栗"在何处?商代甲骨文中已有"栗"国,《殷墟卜辞综述》考证为即今商丘夏邑。上古时期,栗部落在此一带栖息生存。由此可见,女娲肠子化生的10个神只,当生活在商丘一带。而女娲当距此不远,从侧面佐证了女娲生于匡城的事实。

第二,从字形字义上考据,"承""匡"二字,是表示女娲造人补天的会意象形字。"承",会意字,甲骨文字形,上面像跽跪着的人,下面像两只手。合起来表示人被双手捧着或接着。本义,捧着。"匡",形声字,通"筐",从竹,匡声。本义,筐子,盛东西的方形竹器。

第三,族迁名随,"女娲起于承匡之山(今睢县匡城),都于中皇之山(今西华女娲城),葬于风陵则此"。女娲部族虽多处迁徙,遗迹众多,但其生于承匡当为可信。

第四,匡城现存有大量女娲活动遗址,如女娲补天台、女娲洞、女娲古城址等。千百年来,这里香火鼎盛,农历每月初一、十五,人们都要来进香,虔诚地纪念"女娲娘娘"。

第五,睢县匡城一带,至今流传有女娲造人、女娲造城和女娲炼五色石补天的神话传说故事。而女娲传说总是和人祖伏羲相依相伴,如淮阳的太昊陵和西华的女娲城。而匡城一带人祖伏羲的历史遗存,也与当地女娲传说相印证。

远古时期,中华人文始祖多在中原一带栖息生存,如燧人(商丘)、伏羲(淮阳)、朱襄(柘城)、葛天(宁陵)等。在承匡当地,有"南有太昊陵,北有苏家岭"的民间传说。

匡城城墙北端有个村庄叫苏岭村,因该村原始就坐落在古城墙上,故称苏家岭。苏家岭在方圆百里很有知名度,它曾和淮阳的太昊陵齐名,皆因两地各有人祖庙一座。而且,当时庙宇的香火盛况又是前所未有的。

苏家岭人祖庙坐落在村西北角。庙宇坐北朝南,山门高大壮观。拾级而上,前、中、后大殿在一条中轴线上,三大殿依次相高。丈二围墙高不可攀。庙宇建造用砖是纯手工制作,用大豆秸烧就而成的清一色"豆青砖"。三排大殿样式风格均是歇山转角琉璃瓦,八檩九搭椽,明三暗五,五五廿五间;大殿两侧盖有相对称的配殿,建筑群体庞大,气势宏伟;院内合围古柏参天,奇藤攀墙,在蓝天白云下,这青砖黄瓦的庙院,凝重威严,巍蔚壮观。它与苏家岭村南的匡城寺内"女娲殿"拱村相望,遥相呼应。

详说睢州古代八景

睢县,古为华夏要冲,水陆都会,畴平野旷,虽无名山大川之险,然有风岭盘回之巧;历史悠久,文化丰厚,古迹众多,真谓“襄邑旧有城垣周围十里三百步有奇”;是人文荟萃之地,土灵水秀之地,曾引来无数士人墨客怀古吟咏。如果你有趣深入睢县久远的岁月,一定会有许多惊诧的文化发现。

从睢县志书上看,明确记载古代的睢州历史文化景观有八处,但说法却有二种:一是清康熙年间睢州知州胡范说,睢州八景是指:驼岭青葱、菊泉甘冽、恒山笼秀、泮水澄波、李园修竹、王墅丛梅、乾明落照、兴国回风。二是明崇祯拔贡睢州人赵震元说,睢州八景,即汴堤枊色、金锁钟声、匡城晚牧、襄台夕照、首乡春耕、恒山秋猎、驼岗僧磬、锦池渔榔。两种说法提及的景致有13处,其中有3处相重,5处不相重。现把两种说法所涉及的景观作以简要介绍。

驼岭青葱 也称驼岗僧磬。驼岗,在襄公台后,相传为春秋宋襄公游玩之地。其地冈形起伏,状如驼然。环冈佳木郁葱,地颇幽胜。清中州名儒田兰芳《驼岗记》:“岸壁入水,峭立如剑劈,风来鼓浪,打壁作滂浤响。相传下有桃花洞,洞门没水,不可见,门外水色黝然,探不及底,云有‘怪物宫’之故,虽无源而水不涸”。嘉靖初年,建锦襄书院于岗右,名公多题咏。清康熙间睢州知州胡范诗赞驼岭青葱:“避尘是处有行窝,咫尺高岗类囊驼。望去藤萝耸翠,到来烟雾竹缘坡。”清朝工部尚书汤赋诗:“驼峰葱郁峙中州,仙吏乘春搅胜游”。明崇祯拔贡睢州人赵震元诗:“一声清磬远依依,绿水蒹霞绕翠微。岸上风光占胜概,堂前霁月发天机,森森万象从鱼跃,点点双峰傍鸟飞”。

菊泉甘冽 据载:驼岗东南侧有莲亭冈,冈下有甘菊泉。田兰芳《驼冈记》:“向南迎水,有泉曰甘菊。绕岭水皆咸苦,而泉独甘冽。州人多取以为茗”。知州胡范有诗赞:“已爱林端翠盖停,泉分甘菊更留馨。居然混浊身偏洁,宛尔孤高户独扃。余沥正堪洧溽暑,寻源宁便逊中冷。当年鸿渐茶经著,应悔驼冈未乞灵”。在诗里,作者赞美甘菊泉好象是情志高超的士人,不同流合污,不随波逐流,就连号称唐代“天下第一泉”的江苏镇江中冷泉,与之相比也逊色。耆茶有名、论茶最早的唐代鸿浙对自己没有来到甘菊泉品茗也感到悔恨。

恒山笼秀 恒山笼秀,亦称恒山秋猎。《睢州志》载:“山则城西北十二里曰恒山,崒嵂南向,为州主山”。恒山,北起涧岗乡三子庙王庄向南延伸,旧城北墙就筑在恒山余脉上,长约8.5公里,古为睢县唯一的土山。由于年深日远,屡遭黄水冲刷,今仅存三子庙王庄一土堆。古有恒山寺。古时的恒山,林木茂密,多鸟兽,州人之猎者多往焉。古人诗赞恒山之美者有:赵震元:“将军肃事下围场,飒飒西风拂面凉。放马千盘追狡兔,封弓一叶取贪狼”。清朝海防同知郡人吴淇:“秋在畋游何处繁,恒山四望草漫漫。西风栗飒鹰拳老,落日苍黄马足寒”。山东提学副使姑苏人沈钟:“睢城迤北汴河东,以假恒名地势雄。百兽凭凌纷出穴,千夫跳跃兢弯弓”。南京工部侍郎广陵人高铨:“禾黍离离雉兔肥,恒阳鹰犬兢驰飞”。

泮水澄波 泮水清波,亦称锦池渔榔。泮水,泮池,旧时学宫前的水池,名曰灈锦池。古代睢州的儒学就建在灈锦池旧址上。县志曰:“襄邑人善织锦,人皆沿池而居,灈锦池名以此。历岁既久,池水为河水浸漫,渔舟钓艇回往来其间。”灈锦池在城湖西北隅,面积约1平方公里。历代文人佳士多有赞咏。南京工部尚书睢州人李孟旸:“锦城无复汉征科,灈锦池荒岁已多。机仆寒云迷旧杼,雨添春水涨新波”。郡人、曾任浙江某县主薄王觐光:“碧池湾湾千顷强,居人家近董公坊。门前一篙不到底,荇叶参差蒲叶长。”赵震元:“自惜年来学结网,谁怜在昔听渔歌。挑灯踏月遥相望,隔岸书声到白波。”知州胡范:“灈锦池泮今杳然,朅去泮水好盘旋。不因众壑成汪泽,似有灵泉涌大川。”从这些古诗中,我们可以窥见睢县西湖中早有蒲草存在了。

李园修竹 李园,即曾任彭泽、当阳县令的本州人李遥所置的竹园,名曰“今是园”。李遥,字襄水,帝丘人。清朝已亥年中进士。在任上为民请命,敢言直谏,由于自己的正确意见得不到皇上采纳,遂告病请辞,回归故里。置田数亩建一小园,盛栽竹梅,广植花草,修池塘泽沼,筑亭台假山,引小溪涧流,巧妙地组成一个“小家碧玉”的闭合空间。并割“今是园”西偏筑书舍数十间,聚州之才隽讲习其中,太守乐与同善。竹子繁殖快,生命力强,根深叶茂,从春到冬,郁郁葱葱绿过四季。特别是在冬季,雪落到竹林上,就像披上了一件洁白的绒衣,藏不住的竹叶从雪中钻出来,更翠更绿,显示出无限生机。由于李遥在“今是园”里刻意种植修竹,蔚成大观,州人言游观之美咸推为第一。睢州城古有鸣凤楼,“今是园”即在鸣凤门内。知州胡范有诗赞李园修竹:“万竿不用杜陵斩,三经应嗤陶令荒。花苒风尘少快目,来游此地更清狂。”

王墅丛梅 王墅丛梅,即是指在清朝曾任大理王公的王绅在睢州城南(今后台乡王行村)置田建的供游玩休养的园林住所。园内广植腊梅,梅开时节,满目香雪,成一州胜境。时人把此园比作晋朝谢安的别墅。县志载:“大理王公筑园城南,为一州胜境。时人比之谢傅别墅云”。王绅(?---1706年),字公垂,后台乡王行寨人,康熙壬戌年(1682年)进士,曾任大理少卿,后升任户部右侍郎。梅花,有红、白、绿、墨等多种,可孤植,可丛植,冬隔朔气,夏纳凉风,其花语为“高雅、坚强”。谢傅,即东晋太康人谢安,少小清淡知名,初次做官仅月余便辞职,隐居在会稽郡阴县(今绍兴)东山的别墅里。40岁后,东山再起,孝武帝时,官至宰相。知州胡范诗《王墅丛梅》:“花放冲寒春尚迟,赏心别墅倩谁知。即输何逊饶诗兴,也似林逋绕梦思。嫩芯柔枝都不厌,澹云疏雨故相宜。看梅只筑梅还笑,未必园林惬素期。”诗中所说的林逋,为北宋诗人,隐居西湖孤山,种梅养鹤,终身不仕,也不婚娶,有咏梅诗“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清洗,暗香浮动月黄昏”。无论比谢傅,比林逋,都反映了王绅他们淡泊名利,坚强乐观,追求闲情逸致的美德和情趣。

乾明落照 乾明寺,始建于唐贞观年间(公元627——648年),元朝至正元年(1341年)重建。明正统十三年(1448年)重修。故址在睢县城湖(旧城)西北隅。早于清代已荒废。宋绍圣元年(1094年),苏东坡由定州(今河北定州)被贬往英州(今广东英德)途中,经襄邑遇雨,在乾明寺住二夜(信宿),并在此手书《洞庭春色》、《中山松醪》二赋。后人刻于石,覆以亭,亭名宝墨。据说,苏东坡在襄邑时,喜爱吃“襄邑抹猪”,并推崇为天下美食之最。今世名菜“东坡肉”即由“襄邑抹猪”演变而来。田兰芳:“乾明寺在州城西北里许......已巳闰三月(1869年),始同沈方壶、禇聿宣来游。灌莽瓦砾中颇有殿宇,盖已非传闻之旧矣。至问苏文忠(苏东坡卒追谥“文忠”)所书《松醪赋》石刻,僧人瞠目不知何谓。”《三希堂帖》内有影印的二赋全文。知州胡范诗:“可怜坡老风流尽,宝墨亭荒何处搜”。田兰芳诗:“乾明古寺闻名熟,白首才来听暮钟。松醪暂识春荒乱,石马常披夕露浓”。郡人王祖恢诗:“宝墨亭空费校口,松醪春色赋同收。后先并付吴传正,何事重书在拱州。”

兴国回风 兴国寺,因始建于北宋太平兴国年间(公元976——983年),故名。寺内有大殿、后殿,旁有僧房。县志载:“兴国寺为宋兴国年建,三水怀抱,一经才通,士人往往读书于此。”兴国寺故址在旧城西门内。古寺花木幽静,香气缭绕,既为司仪之所,也是睢州百姓的祈福宝地。知州胡范有咏兴国寺诗:“旧城西去有禅宫,面面清流宛在中。正好睹棋还斗酒,何妨抹月更披风。苍藤盖瓦山烟碧,白鹭临波晓雾空。是处光景收画里,薄书可拨著诗翁。”

汴柳堤色: 汴堤,即汴河堤,在州东北一里许。县志:“近城大堤即汴河旧堤之故址也”。“嘉靖二十二年( 1817年),河复冲西北隅,啮堤将溃,知州王佐斋沐致祷,水势稍却。乃立回龙王庙以报成功。复取柳枝编堤,以受冲突,谓之‘柳堤’,葱郁成林。”遂成睢州一大景观。沈钟诗赞:“万株杨柳汴河堤,眉展东风丝放齐。”李孟旸诗:“汴水遗渠久浸迷,汴堤杨柳尚依依......林鸦不管枝南北,春去秋来任自飞。”吴淇诗:“沿堤杨柳碧摇摇,露叶烟柳拂画桥.....尽日莺声啼不了,青青直接广陵潮。”赵震元诗:“碧浪层层水满渠,当年神柳意如何。”

金锁钟声: 金锁,岭名,为恒山余脉,霳然而高。昔避水患者多聚居其上,贵如金,形似锁,故名。县志:“北城枕其巅,衙署据其前”。“今为州前正街。近南城建有钟楼,州人之晨昏启闭皆候此。”故址在原北关村。沈晖诗:“岭头金碧照芙蓉,岭上朱楼十二重。何处令人发深省,梦回残月数声钟。”高铨诗:“金锁层楼镇九衢,蒲牢鲸击报晨晡。梦回万瓦霜华重,声彻千门月影孤。”

匡城晚牧: 匡城,即承匡,春秋宋地。秦为承匡县,后以此地卑湿,徙县于襄陵。县志:“秦假周匡王名筑城,称匡王城。”“叔仲,惠伯会郤缺于承匡”。“犀首以梁与齐战于承匡”。“昔仲尼(孔子)游此城,匡人误围夫子,夫子由城东南角空而出,其迹犹存。”高铨诗:“昨持宪节过匡城,倚吊西风百感生。”李孟旸诗:“旧城尚自说承匡,郤缺遗踪已渺茫。"赵震元诗:“短短悠悠傍晚新,东皋落日映红尘。”

襄台夕照: 襄台,在州治东,即现城湖东北隅。县志:“春秋宋襄公陵墓在焉。说者谓:襄公母在卫,制于礼而不得归,故筑此台望之”,“登临其上而一州之境皆在目睫间,故名”。另载,北宋时进士许翰在台前建有诗话楼,后为其子许彦周故居。沈钟诗:“宋襄公旧筑层台,望母如公亦孝哉。”沈晖诗:“可怜千乘诸侯国,不及台前返哺鸟。”李孟旸诗:“高台百尺俯城偎,旧址遗踪半欲颓。河广诗篇知尚在,襄公伯业已成灰”。赵震元诗:“襄公台上起寒烟,万载斜阳梦里悬”。

首乡春耕: 首止,古地名,约在县城东南 8公里的周堂镇乔寨村附近。史载:“齐侯师于首止”,“齐桓公会王世子于首止”,“楚侵卫,及首止”。县志:首止“即首乡也,卫地,在今城南十五里。旧址为河水淤垫,今为平陆。”李孟旸诗:“立马东风望首乡,平畴千顷晓茫茫。”沈钟诗:“春秋首址旧名香,河决沙淤故址荒”。

匡城古墙

简 介:睢县匡城古城墙遗址位于睢县匡城乡匡城村,始建于春秋战国时期,距今已有2600多年的历史。在古城的西南角有一夯筑土台,高约10米,周长100多米。其实这是城墙的拐角处。从下至上均为夯土层,每层厚约10厘米,夯窝为马蹄形。土台上原有关帝庙,明万历年间、清道光年间重修。庙旁有五棵高大柏树,人称“五百(柏)一所庙”,曾为睢州八景之一。

公元前496年,孔子带领众弟子游于匡,留下了“临危不惧”的千古佳话。承匡城具有久远的历史,是我国先秦建城史中最早者之一,也是商丘市保存至今的、为数极少的春秋战国城址之一。1979年,河南省考古研究所研究员曹桂芩亲临察看,确认这一城址为战国故城,有很重要的文物考古价值。匡城古城墙遗址2001年被公布为商丘市重点文物保护单位,2008年被公布为河南省文物保护单位。

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