梁湘润命理蛾术编：花园十二宫（子息诀）
梁师《子平母法大流年判例》指出：《子平真诠》沈孝瞻氏所录之“长生四子中旬半”子息诀即是节引民间子息论（即花园十二宫）。梁师将清版原文花园十二宫与沈孝瞻氏之子息相对比照，完整刊载于《子平母法大流年判例》,而其具体运用方法（表格）则见于《星盘法流星诀》。
梁师云：花园十二宫之文化背景，是大家作为社会基础，妇女们在花园中散步之背景，而影响生育子女之多寡。十二宫：虽然是文人命学，十天干对十二地支之长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。但是其中并没有五行的气息，而是但以月令对生时而产生，譬如：正月：长生在寅，四月：长生在巳。这完全不是五行的生旺库序位。而是以临官作长生位，实是相差四个顺序。故此种长生四子中旬半，完全不可以引用至十天干来查对。这十二生旺库，只是一种代名词。其理论之依据，只是《协纪辨方书》中所说：以年统时，以时统月而已。
此法亦尊重子星在时支之旺、衰。子平真诠曰：长生四子中旬半。十二宫曰：花园长生四男儿，配上旺胎五英奇。这二句诗句，各有缺失。合并而言则十二宫之子息要重再解释。
长生
《子平真诠》：长中四子中旬半。
男命：以正官、七杀之天干，对照十二生旺库，引至时支而言。
女命：以食神、伤官之天干对照十二生旺库，引至时支而言。
（以下十二宫，《子平真诠》的引支，皆与此十神相同。）
十二花园宫：以时支五行月令，对照月支：以下十二宫皆相同。
花园长生四男儿 配上旺胎五英奇 男女聪明女欢喜 男婚女嫁两相宜
天降麒麟呈祥端 歧山鸣凤世间稀 局如八骏花园秀 真个花好共月圆
桂子阑孙集幸福 竹苞松茂苍青枝 鲤鱼跳跃龙门遇 朱紫满园更明鲜
长生：月令对时支是长生位，是有四个儿女。如果时支子星旺可以有五个。时支之子星不旺，就减为二个。不论是四个、二个、五个。父母都可以看得到子女成人婚嫁，并且都见得到子孙满堂。
下略
庄案：
梁师整理的花园十二宫（子息诀）全文，我看到很多命理研究者冠以“祖传”、“家传”之名在网络流通。从花园十二宫的起例来看，是属于月时组合，梁师认为属于庶民命术，并且梁师明言此法只是借用十二生旺库之代名词，完全没有五行的气息，与星命法命宫十二宫也无直接关联。曾有某位命理同道作《禄命探源1：论断子息-花园十二宫用法解读》一文，提到梁师整理的花园十二宫，认为“然仔细诵读口诀，当知所谓命理大家梁老先生根本没有读懂此口诀而自以为是的解释”，其实是言之过早了。
《星盘法流星诀》花园十二宫
庄案：
1、花园十二宫理论依据：《协纪辨方书》“以年统时，以时统月”。
2、起例：以月令对生时而产生，譬如：正月：长生在寅，四月：长生在巳。
3、故此种长生四子中旬半，完全不可以引用至十天干来查对。这十二生旺库，只是一种代名词。
梁师云：《子平真诠》沈孝瞻氏，所录之“长生四子中旬半”子息诀即是节引此民间子息论。然而，沈氏设有注明出处，也没有说明是如何用法。
庄案：《长生沐浴歌》，明抄本《耕寸集》只言“如'长生四子中旬半’是也”，并未录全歌。而清沈孝瞻抄本《子平真诠》却把全歌都录了出来。
《耕寸集》/《子平真诠》第廿四章论妻子：
至于子息，其看宫分与看子星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读。“如长生四子中旬半是也”（清沈抄本为“如长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞，除非养取他人子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男女宫中仔细详是也”）。然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日，只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。虽书有'官为女，煞为男’之说，然终不可以'甲用庚男而用阳局；乙用辛男而用阴局’。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男，辛为女，其理为然，拘于官煞，其能验乎？
《耕寸集》/《子平真诠》是用官杀天干引到时支的生旺库来推测子女数量，很多命理同道也是这么在运用的。其实《子平真诠》收录的子息诀《长生沐浴歌》来自万民英《星学大成》卷二论纳音定子息歌，这一点很多命理研究者都注意到了。
其法以分男女造之不同。若男命以年柱纳音寻克我者为官杀作为子女，女命则以年柱纳音寻我生者为食伤作为子女。定出子女五行后寻五行长生，顺排到男女宫的宫位，观十二长生落在男女宫为何来断子息。