终南何有，有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。

好几天没更了，今天再来话话吧……在想话什么之时，突然想到《终南》那首诗了，就以此开始吧。

终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！

终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！

关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“'其’者，将然之辞。'哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰'其君也哉’，此必不然之事也。”理由较充足，可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是终南山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作，亦别开生面，可备参考。又关于此诗究竟是“美”还是“戒”，前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是：“《终南》，戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒，非专颂祷”。从诗的实际情况来看，至于谁对设错暂不讨论。

此诗之“美”，在于赞颂君子的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽，大有福相。那礼服，内里狐白裘，外罩织锦衣，还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳，无不显得精美华贵，熠熠生辉。诗中对君子的衣着有着一种新鲜感，不像是司空见惯习以为常的感觉。除了服装外，诗还写到了饰物的佩声锵锵，那身上琳琅的美玉挂件叮当作响，音韵悦耳。古人佩玉之习惯，在此可见一斑。这就见出诗所描摹的形象是动态的，行进中的，仿佛让人感觉到君子步履雍容来到终南山。如此，诗通过视觉、听觉形象的勾勒，让读者从外观上读出富贵气派和敬仰之感。

想至此，联想到《纵横》里张仪与公孙衍暮年相见之事。参见如下视频：

昔日棋逢对手，此时名士暮年。各自穿着显现着释然之感，且隐隐透露出岁月沧桑之意。曾意气风发指点江山，终至拜将入相。忆往昔，“意气风发，指点江山”。到头来，“何曾义气，不见江山，年年辛苦不觉如梦，名士暮年一样孤零，王侯将相雨打风吹”……令人感触无限，此情此景，怎能不让人鼻尖酸楚？

转念一想，“斜阳浊酒付之一笑，也是天下”，“有酒便好，再会便好”，“敬那大争之，世敬这小酌之时”。这样的话或许又能胜万言。这一派景象，既催人泪动又让人深思。也许人生本就如此，活过、潇洒过，如此便好！

然而又何尝容易呢？此片段，每次观看，感慨颇多。“终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。”无论曾经，还是当下，活过便好！珍惜便好！

听一首歌吧

本期到此结束，下期再见！

疏影屑屑蓬飘零，一别而尽几念深。