正月十五上元节，天官紫微大帝圣诞，说一说道教的天官信仰

正月十五是我国的传统节日元宵节，元宵节也叫元夕，古人称夜为“宵”，因为这是新年第一个月圆夜，所以古人把正月十五这一天称作元宵节。人们在这一天会全家人一起吃元宵，象征团圆幸福，古时候到了晚上还会有热闹非凡的灯会。

受到传统道教文化的影响，正月十五又被称为“上元节”，是道教先天神祇天官大帝的圣诞之日，它与农历十月十五的下元节和七月十五的中元节合称为“三元节”。道教和民间在这一天都会举行各种盛会来庆贺天官大帝的圣诞，以求天官大帝赐福人间。

道教诞生之前，人们就有对天、地、水的自然崇拜，出于对自然的畏惧与崇拜之心，于是就产生了天、地、水的信仰。道教创立以后吸纳了民间的信仰崇拜，将天、地、水神格化为主宰人间祸福的三位神祇，道教《三官经》的记载“……天地水官。三界四府众圣曹官。考较司同诸仙众讲说经法。救拔众生……”

他们分别为上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝和下元解厄水官洞阴大帝，俗称三官大帝。另外道教将宇宙空间分为天、地、水三界，三官大帝对应着天仙、地仙和水府，三位神祇分工执掌着三界不同的生灵，监察三界的善恶之事。

东汉中叶，祖天师张道陵在蜀地修道，正式创立了道教。三官信仰此时对于道教的发展发挥了巨大作用，由于道教是在黄老道家思想基础上结合原始的鬼神崇拜发展而来，因此道教的教义中包含着神秘的符咒文化。

张道陵之孙张鲁承袭天师之位以后，将天师道发展壮大，通过病人向三官大帝忏悔祷告的方式来为信众治病祈福，从而劝导民众去恶向善、淳化世风，具体如下：“书病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，谓之三官手书。”通过这种方式，可以让三官大帝免除世人的灾厄并赐福、赫罪。

《历世神仙通鉴》记载，元始天尊飞身，到太虚极处取始阳九炁；在九土洞阳取清虚七炁；于洞阳风泽取晨浩五炁，总吸入口中，与三焦合于一处。九九之期，觉其中融合贯通，结成灵胎圣体。正当春一月月望之雷，从口中吐出婴孩，相好光明。又于秋一月望日，冬一月望夜，复吐出二子。

通过上述可以看出，三官大帝是道教最高神元始天尊利用天、地、水产生的“炁”，合在三焦结成灵胎圣体。然后在正月十五、七月十五和十月十五幻化出三位大帝，即天官紫微大帝、地官清虚大帝和水官洞阴大帝。

《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》记载：“一切众生，皆是天地水三官之所统摄。”正月十五这一天，天界的太玄都元阳七宝紫微上宫，总主上真，自然玉虚高皇上帝，诸天帝王，诸天大圣，一切尊神，诸天大神无鞅数众跟随天官紫微大帝一起下界到凡间，考定世人的罪福，并且赐福人间。

上元节民间会举行各自活动来庆贺，有吃元宵、赏花灯、猜灯谜等，其中“灯”是上元节的精华所在，古人在这一天还会在河道里放纸灯，以此来祈福避祸。灯在道教也有着非凡的意义，

《太上黄箓斋仪》有云：“灯者，破暗烛幽，下开泉夜。长夜地狱，苦魂滞魄，乘此光明，方得解脱。”道教认为灯能带来光明，可以上至无极之天，下通九幽冥界。人们在这一天放灯、点花灯，除了庆贺上元节以外，也是希望通过灯来让天官大帝赐福人间。