通过虚竹退让破珍珑，启示遁卦“亨，小利贞”的暂时退让之道
遁。亨。小利贞。
意思就是，遁卦。通达，小的一方适宜正固。
遁卦是上乾下艮，遁的前一卦为恒，恒以恒久为主，而遁则已退让为主，是为将来进取做准备，也就是常说的以退为进。当然，此时是需要有退让的行动。
故而《序卦》曰:
“物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”
《易经》六十四卦有十二消息卦，遁卦就是其中一个，十二消息卦对应十二月，遁卦对应的是夏历六月，此时的节气是阴气已经有了气候、颇具规模。相对而言，阳气则开始有退让的趋势。
这里阳气退让，为什么还能通达（亨）呢？
因为事物本来就是相对循环的，比如四季就是春夏秋冬循环往复，正所谓春去秋来、暑往寒来。这也就是说，天地之间阴阳不断消长有来有往，这是自然规律，是大势所趋，顺应大势的退让，如此就是“通达”。
“小利贞”中的“小”指的是阴爻。此时阳爻消退，阴爻有上升的趋势，所以此时适宜正固。
《彖》曰:
遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞。浸而长也。遁之时义大矣哉。
意思就是。遁卦通达，是退让可通达。刚强者在恰当的位置并且有应合，是要随着时势而运行。小的一方适宜正固，是渐渐发展再成长。遁卦顺应时势的意义太伟大了。
刚当位而应指的是九五君位，九五阳爻居刚位，又居中，同时其又和六二正应，所以为“刚当位而应”。此时虽然还是阳爻居君位、掌握权利，但就整个全局大势而言，已经是阴长阳消的趋势，为顺应趋势故而需要退让，也就是“遁”。
小利贞，小的一方适宜正固，这是一种希望，就是在阴长爻消的趋势不可避免的情况下，希望阴爻渐渐的发展成长，从而让其不要逼人太过。故而为“浸而长也”。
总的来说，这就是告诉我们要懂得避让、退让。在安逸的情况下要想到安逸之后的危乱，也是告诉我们在成功、安逸之时，要想到居安思危，要想到功臣身退。
正所谓塞翁失马、焉知非福，这个典故大家是熟悉的，表面上看塞翁失马上挺不好的，但其实对于将来却是好的。
所以有时退让也并非是坏事，一时的退让是保存实力、是为将来做准备。故而退让就可通达（遁而亨也）。
举个大家熟悉的例子，大家都看过金庸小说《天龙八部》，里面有一段虚竹破解珍珑棋局的故事情节，这珍珑棋局很难破，那些精通棋道的高手因为不愿退让、不愿丢失一子一棋，就陷入了不死不休的相争中，结果就越陷越深难以破解。
而虚竹虽然不精通棋艺，他也不在意棋局的输赢，主要的是他还不在意一棋一子的得失，在陷入胶着之中难以再有进展之时，他就是放弃了原来的棋势，自愿弃子从开战局，反而让他的棋势得势有利。之后又在高手段延庆的相助下终破珍珑棋局。这就是以退为进。
本来虚竹的棋艺和段延庆相差甚远，为什么段延庆之前破解不了，就是因为他不愿退避，执意相争到底。从而使自己的棋越陷越深。反观虚竹以退为进，才打开破解珍珑棋局之门。（当然，虚竹因为不精通懂棋，所以他当时考虑的可能并非是以退为进的策略，但以整件故事情节而言，他的做法却是以退为进的方法。）
《象》曰:
“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。”
意思就是说。天的下面有山，是为遁卦，君子以此领悟，要远小人，虽不去憎恶他们，但也需严肃对待。
“天下有山，遁”，是指遁卦是上乾下艮。乾为天，艮为山。天本来是高高在上的，但如继续上升，就会越来越高、越来越远，也就有退隐、退让之意。而山虽然高山可仰止，但却有势逼天的气势。
在《易经》中，阳爻为君主，阴爻为小人。此时阳爻君子有退让之势，而阴爻小人有直逼君子的气势，也就是小人得势。
小人（阴爻）得势虽然不好，但大势如此，也不可避免，好在阴阳是相对的，阳消则阴长，相反阴消则阳长。
君子明白这个阴阳消长往复的道理，就要暂时忍让，所以要远离小人。此时虽大可不必太多的憎恨小人，但也要严肃以待，和小人划清界限。
遁卦告诉我们的道理就是要遁世救世，其所说的是人在特别的环境中，要有适时进退的生存方式。暂时的退让、妥协，只是暂时的，此时的退让也是为了将来的进取保存实力。就如两人过招一样，想要用手重复打人，首先就要把手收回来，然后在出手。总的而言，懂的退让，也是一种能力。