爱树者说

爱树者说

天下嘉树多而不芜杂，穷其品亦不过数十万种，桑梓间与人相生相伴者亦不过数十种。树之性条达而向上，喜阳而恶阴，俱能自然长寿而不变异，其品格高於人而人多不知也。

木秀成林，庇佑众生。其叶可荫、其花能赏，其花果皮叶可食，材堪大用。树为家之宝盖，无树则无家，岂常人可与比之哉！

古者有巢氏居树冠而避险，今人俱知水源木本，宋邵雍诗：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”村墟绿树茂盛则有生气，鸟兽虫畜依树而繁衍生息，是树之品格高於常人而人不知者之一也。

古人刳木为舟，轩辕梓材作车。王者起造宫室，营葬黄肠题凑。百姓坐卧餐饮与木不离不弃，是树之品格功用高於常人而人不知者之二也。

树之生於世，早於人暨一切生命，古树率且有数十围大而高数百丈者，枯树尸身迭压化为泥碳，今人世代沾其恩泽，是树之品格功用高於常人而人不知者之三也。

众树美化环境，过滤粉尘，生发氧气，天下众生如鱼在水中，赖树以生存，一呼一吸靠树而存活，是树之品格功用高於常人而人不知者之四也。

蜘蛛作网，诸虫化蛹；蚕食桑而吐丝，蝉饮露而流响，人兽鸟鼠食树之叶果而美腹，芸芸众生依树而谋生，是树之品格功用高於常人而人不知者之五也。

西周召伯有甘棠理政之故亊、屈子有后皇嘉树受命不迁之美誉、太白有古今大材难为用之慨叹、释迦有冥坐菩提树下化佛之传说、橐驼有顺其天性则茂之告辞、子美有黛色参天二千尺之盛赞。嵩阳书院，黄帝陵寝；关林翠柏，曲阜孔林。不树不立，无树不华，况蟾宫犹有丹桂，槐下犹有大安国者乎！

尝闻梧桐引凤，期乎桑中；榆钱增富，檀木旺神；喜上梅梢，绿绮焦桐；古柏生香，老樟杀虫；笔墨椿楸，楠柜储书。又有兰桂齐芳，柔柳牵情；紫陌红尘，楝下抚琴。荆衩布裙，沁园春暖采桑子；春华秋实，西江月下忆秦娥。拄杖倚门立，老母盼子归；僧敲月下门，池树惊鸟魂。野猪林中，英雄穷途；快活林下，行者除霸。桑榆虽晚，松柏气节犹在；月落乌啼，枫桥林下夜泊。至若南国红豆，倩君多采；投我木瓜，报汝琼瑶。城南庄上，崔护羡桃花之艳；西去路遥，三藏耽杏仙之美。何况仙乐缥缈，沉香亭畔倚栏；生离死别，牡丹亭下离魂。悲哉世人！扶榇西郭，丛岗林暗；柳轊挽引，哀音绕梁。噫！凡此种种，真无可奈何之日，惟借草木以赋情者也。

大凡贤大人之爱树，古今攸同；众肖小之毁林，时有耳闻。蜉蝣蝼蚁之辈，不知生如薤露，妄自猖狂，与千岁古树百岁名木之神灵为敌，或肆意斫伐摧残、或擅自挪移致死、或鼠目寸光，急於贩卖、或苟苟蝇利，绑架树王。孰不知毁林即毁栋梁，卖树即卖祖宗，断树之根即断家邦之基，伐树之根即绝饮水之源，其必也致乎人神共怒，天谴报应立至，汝辈为何执迷不悟悖理伤身而不知改悔焉。

辛丑岁农历正月初四日，津邑贤达张兄嘱予撰此爱树者说，乃不揣愚陋撰文以寄情乡梓尔。空山落叶于津邑玄庐。