怀念王友谊先生

王友谊先生遗像

怀念王友谊先生

作 者：长安居

生命是宝贵的，人的生命只有一次。而每个人生命的长度又自有其定数，人在脆弱的生命面前，何其渺小、无奈。

这就为我们带来一个问题，人的生命价值应该如何来体现呢？亦即我们每个人怎样才能在自有定数的生命流年中，去更好地利用生命，使个体的生命活得精彩、圆满。我所尊敬的王友谊先生，自少年时代就迷恋于书法，孜孜矻矻，不舍昼夜，苦心孤诣达数十年之久，这是他对生命价值的确认方式，他的这个生命确认，既沉重，又绚烂，今天他老人家虽然已往生净土，步入天国，但他的生命又得以在其传世作品中获得永生。

王友谊先生自谓“可以对自己有个交待”的那本《作品集》

约在近20年前，河北教育出版社在当代书法家大系丛书中，也为王友谊先生印行了一册十分气派考究的大型个人《作品集》。至今我仍能清晰记得，当先生把这册巨著赐赠我时，平静又略带感伤地说，“有了这本书，这一生也算对自己有了一个交待……”。

其时，王友谊先生已经抱病，他也知道这是一种要命的病，故而才对我讲出如此悲戚的话。这让我想起著名作家陈忠实创作《白鹿原》的初衷，陈忠实之所以要在有生之年奋力完成《白鹿原》这部巨著，为的正是在生命终结的那一天，可以用一部满意的作品，放在棺材里给自己做枕头。友谊先生的心态与陈忠实何其相似，狂恋、迷醉艺术却无法抵抗生命有限的悲哀，然而，先生在冥冥之中仿佛又获得了神灵的眷顾，他不仅没有像其他同病病友一样按照医学“病理”的既定“答案”，在规定时间内迎接死神的来临，相反他在死神面前沉心静气，毫无惧色，在雷打不动，日复一日的砚田耕耘中，他原有对生理生命大限即至的悲观心理，竟然完全被其内心里汹涌着的艺术创造活力涤荡殆尽，强烈的文化使命感使他的生命变得独特起来！先生可谓借书法的神力，创造了一个不可思议的生命奇迹。

长安居藏王友谊先生法书

经历过那次生命劫难后，王友谊先生对生命、人生的体认、理解必然与众不同。有一次，先生在同我闲聊时，无意间提起了他经历过的“濒死体验”，他说由此相信了人的灵魂的存在。友谊先生晚年笃信佛法，每日礼佛至恭至勤，也许他创造的那个生命奇迹，乃缘自佛法的护佑？友谊先生的天性是质朴、赤城的，在其把灵魂彻底交付于佛法和书法之后，他对人生目的的认知，就生成了一个不可易动且韧性十足的根，这条根深深埋在他内心的深处，这又使他的智慧、识见变得顽强、坚固、圆融，他终于发现个体生命存在的意义，这个“意义”将他晚年所有的艺术创造贯通一气。

放眼现实，能写一笔“好字”的人太多了，但是一个人字写得好，也是无足轻重的，因为他们并未拥有大书法家应具备的灵魂。什么是大书法家应有的“灵魂”？在我看来，大书法家的灵魂是单纯、朴素、忠诚的，这就如同爱因斯坦在纪念居里夫人时的所讲的那样，“人们很容易注重居里夫人的专业成就，但我认为她对世界最大的贡献是其强烈的道德感，她对社会生活承担的勇气和责任”。爱因斯坦对居里夫人的评价发人深省，对于一位大书法家而言，他能在书坛立身，蔚成广泛的影响力，强烈的道德感是一个不可或缺的前提，字写得好的人，其作品也许十分有趣、有特色，但决不可能称其为“大”。王友谊先生的德行风范正是他过人艺术才华的一部分，是无法从其整体艺术创作成就中分离出来的关键因素。

王友谊先生书作

如果与当代书坛中那些“位高名重”的书法“贵族”相比，王友谊先生傻得近乎可爱，他从来不会在这个圈子里利用人脉关系去“经营”、“推销”自己，“名利谁都喜欢，我也喜欢。只不过随着个人临池学书生涯的延长，我对书坛’经营策略’，对名利等世俗化的累赘物会离得越来越远，看得越来越淡。人，还是名实相称的好，不要浪得虚名，为名利所累”。友谊先生曾如是说。在今天这个众声喧哗与信息爆炸的时代，功利主义和享乐主义普遍流行，一人在选择以书法为平生志业的同时，还需要立定一个立场，一个对艺术、学问的忠诚立场。

王友谊先生书作

王友谊先生的日常生活主要由临池、读书、创作三个内容组成，他说：“自己是一个反应迟钝的人，不懂得’书法创作’的各种大道理，只是愿意通过自己无间临池得来的经验，去印证、体味古贤书论中阐发的那些妙理，当互参有了心得时，把心得表现出来就是见诸于世的’书法创作’了 。”友谊先生最推重的书论是明人赵宧光的《寒山帚谈》，他认为赵氏最解书味，论书持见中正，从中获益最多。先生写得最多的古贤法帖是周金《散氏盘》，《毛公鼎》，《虢季子白盘》，清“吴昌硕石鼓文”，汉碑《石门颂》、《封龙山颂》、《礼器碑》，魏碑《汝南王修治古塔铭》以及前秦《广武将军碑》等，以上所列者，先生历年临习累积，每种均过百通以上。友谊先生染病后，在其20多年来的生活就是这样，他每天站立、安坐在画案前实践着、阅读着、思考着，他每每沉默冥想，而后在洁白的宣纸上寻找合于心意的抒写方式，他身上那种不倦的执拗，含纳着朴素和自然的属性，会心兴到时又为心灵里美妙的生成而激动不已。在友谊先生生命的最后几年间，即便是在病患苦痛的煎熬中，他也长思不绝，挥毫不辍，为了自己钟爱的书法艺术，可谓以心相许、以命相搏。这岂非正是一个“砚田农人”的形象？“农人”一生挚爱着自己脚下的这片土地。说到“农人”，我们马上会联想到田野、耕牛、铁犁、斗笠、谷场……，因之劳动这个字眼是最美的，最有力量的，这也是形容书法家之所有词汇中，最能体现书法家实质与本相的一个。我坚定地认为，书法家就应该一如“农人”，用侍奉土地那样的虔敬来浇灌内心的书法之花，以笔墨为“农器”不停歇的劳作，这是一个书法家必须恪守的责任。于此，友谊先生用自己的全部生命一以贯之地做到了。

王友谊先生的部分遗著

回望近20年以降的当代书坛，各种全国书法“大展”制造了无数书法明星，这些“金玉其外”的书法明星随之也变成了书法泡沫的代名词，书法泡沫和一切泡沫仿佛，形成之后总要破碎。可以这么说，近时的“国展精英”作品，决大部分是极为低劣的，最终注定将沦为破碎的书法泡沫，消失于无形。书法泡沫充斥书坛的时代，书法的核心精神也走向了四处飘散，所谓的书法家除了纠缠于物质的欲望，除了想多卖字多赚钱，已失却了精神理想上的追求、抱负。王友谊先生晚年发愿以大篆手抄儒家传统经典“四书五经”，在其“四书”付梓印行之后，已在当代书坛引起广泛瞩目，当我摩挲着以特殊工艺在宣纸上印刷的先生大篆手迹，我已然可以想象到先生在孤灯下，孜孜不息，锲而不舍，埋首挥运的情景，中国文化的脐带是否全是在如友谊先生这种迂执的“任性者”手中才能生生不息的传承？答案无疑是肯定的。友谊先生曾言及，“我写完’四书’找人去题跋，其中有一位书法大家说，’你写这干什么？这不就是抄书吗，有意义吗？有这个时间你应写两件传世作品’。我懵了，我想这么大名气的大家怎么会这样想”？是的，眼光短浅的书坛名家理解不了友谊先生的文化抱负和选择，然而友谊先生自己知道身负着的文化使命，为了实践、完成这一使命，先生注定要以倔强的性情来坚拒、抵抗世俗和庸常，这时他独立自守的精神变得愈发强大，也变得更有气度、更为动人。先生以古篆的笔意还原上古典籍的“原貌”，的称是一种跨越时空的“心画”书写，先生用高古的笔墨记录下了个体心灵对文化的那份深情，而中国传统文化儒家经典之崭新的生命，也随着他笔下这些气象浑穆的古篆，在当代书法文化的语境中获得了一个备有时代意涵的非凡生命。

王友谊先生在“上元雅集”活动中致辞

在“拜物教”、“拜权教”广为流布的当代书坛，卖字发家至千万亿万富翁者不在少数，以忙于成立研究自己“书法”的“研究院”，期待“不朽”者，也不在少数，书坛大家们的日日“忙碌”，无非忙着圈钱，忙着“拜权”，忙着出名造势，这使得他们无暇热心公益，扶持后学，物质时代的书法“大家”大略这般，“不懈”追求物质的欲望，填满了当代书坛多数“大家”的日常生活。友谊先生恰恰与之相反，他对全国各地的书法后学总是那么热情，凡诚意求教者，他无不坦陈书法妙诀而无任何保守，这源于他对自己艺术创造活力的自信，同时也发之于他那种独有的人梯精神和真正的大家风范。友谊先生为了提高当代篆书创作的学术水平，推动其家乡平谷当地书法事业的发展，在十多年前即创办了“上元雅集”的品牌书法活动，这一雅集活动以篆书创作构成其核心内容，集讲学、展示、评比、交流等于一体，在友谊先生生前已举办十二届，可称名动书坛，路人皆知矣，俨然成为当代篆书创作的一个极富代表性的学术活动。在这个活动连续举办的过程中，每一届活动均选出十位青年书家，以“友谊奖”的荣誉奖掖之、提携之，古奥的篆书创作由此在平谷一地薪火相传，香烟不绝也。友谊先生对书法后进的提拔与推扬，真是用心良苦，不遗余力，他对学生的关爱之心，体贴之情，早已在当代书坛中人的口碑里衍为一段段的佳话，必将永远为人传颂不绝。友谊先生或为笃信佛教的缘由，他身上有一种深入骨髓的“众生平等”理念，他不像有的名家凡谀己者皆宠爱之，凡异己者皆粪土之，他于门人子弟不论贫富贵贱，都一视同仁，他从来是观点鲜明地支持在艺术创作、学术研究方面成绩突出的真才实学者，身体力行倡导端正、踏实的学风，以熏陶自己门下的诸生。友谊先生门下之刘渐丰、马乾、马云、李建春、王墉、贺进、倪和军、杜延平等，均已成当代书坛印坛的翘楚人物，此全赖先生十数年如一日对他们的辛勤教诲、栽培之功，先生的这些得意弟子既是他的骄傲，也是他人间生命的延续……。“天下攘攘，皆为利往，天下熙熙，皆为利来”，在特别强调物质和权力的今天，友谊先生甘做春泥，乐为人梯的风范会不会“后无来者”，而成为空谷遗音呢？但愿不会。

“为学不作媚时语”是王友谊先生一生做人和为艺的信条，他不媚权贵、不媚巨贾，也不媚时流平庸的大多数，更不会趋附于今之书坛的滚滚浊流，他始终能在这个嘈杂的世界里保持自己的独立人格，以己之椽笔来表达个体独立的艺术见解。友谊先生最关心的不是浮在当代书坛表面上的一般问题，而是喜欢着意探究各种书坛弊端之深层次的源头。故而，友谊先生对近时拙文直指书法界时弊者，多有称许和谬赏。赞颂书坛美好，鞭笞书坛丑恶，是友谊先生对我的一种期许和勉励，在先生的眼中，美丑不能混淆，爱憎必须分明，没有对美的深切之爱，也就没有对丑的深切之恨。正基于此，友谊先生在其生命的最后时刻，以其正大之音，表达了自己对“2021书坛第一案”的观点，并明确宣示了对我个人的声援。这就是友谊先生的一贯作风，一边深情地歌唱美好，一边又坚定地挞伐丑陋。而今重读友谊先生写给我的那篇声援文章，很容易体味到在他精神世界里贯注的强大人格力量，他教会我敢于爱，才敢于恨，为人为事除了真诚坦荡，嫉恶如仇，一切无以为继。想到这里，蓦然间感觉友谊先生好像在天国里注视着我，呜呼！“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。作为深受友谊先生恩泽的晚辈，我将如何回报先生？我想，我只能时刻以先生为人为事的准则为榜样，在有生之年倾尽全力去做一个正直善良的人，以不负先生昔年予我的点教和厚恩。

王友谊先生致长安居函

王友谊先生常常说，“成名不等于成功，有些人名气很大，但他们的作品毫无意义。唯有把作品写好，写到一定高度、深度，这才是一个书法家的责任和正道”。生命有涯，艺术无涯，热闹的人生总是要归于冷寂，个人生活的起落沉浮，最后也终将化为乌有，唯其从精神上不断滋养自己的生命，生命的质感才会丰富多彩起来，而友谊先生向这个世界展现出的恰是一个这种品格的生命———人品与书品高度统一的大写之人。

王友谊先生书作

友谊先生于2021年6月13日凌晨仙逝，先生从此远行了，在这个混浊的世界上，又少了一个高贵而朴素的灵魂。我因众所周知之故，未往平谷奔丧，痛定思痛，谨写此文，聊为长歌当哭，以作永念。

征文启事

各位师长、道友：
你们好。

王友谊先生是当代书坛最有代表意义的书法大家之一，他的道德与书艺可谓名贯天下，口碑载道，他的离世是今之书法界的一大损失！

“士先器识而后文艺”是一个大艺术家为人为艺的楷则，而王友谊先生于此为我们树立了很好的榜样。为了缅怀、推扬先生“人品书品，俱臻高明”的大家风范，恳盼友谊先生生前之师友同学、亲朋故旧、门生子弟等，就个人与先生交游、相处、请益的往事、经历形之成文，以作为对先生永远的怀念。

凡应征惠赐的大文，可述先生德行之高，可探先生书艺之精，不拘体例，不论篇幅。如能附有历史纪念意义的“老照片”，以及关乎先生艺术生平文献价值的历史资料，则称最佳。惠赐大文的同时，请附作者本人的姓名、手机号码、通信地址和邮政编码。