高古游心｜籍洪达作品 / 开普饭

CONSTRUCT ARTISTIC

-- IMAGERY --

⋁

以造拟情 | 以境带心

籍洪达

东昌府人。2009年毕业于山东师范大学，获学士学位；2013年毕业于中国艺术研究院研究生部，获硕士学位；2013任职于文化部恭王府管理中心；2016年就职于中国艺术研究院。获2017年靳尚谊艺术基金优秀奖获2014首届国家艺术基金。中国工笔画学会会员、荣宝斋画院特聘教授、《中国书画》杂志社画院院聘画家、中国画创作研究院青年画院学术委员。

简述北宋绘画

文 / 籍洪达

北宋时期推崇理性思辨，以儒家致知格物为方法推测万事万物，而形成哲学深理的文化气象，受此影响士大夫推崇淡远萧瑟的逸气，这也使士大夫脱离院体画，区别于院体画师的身份。莫是龙“赵大年平远绝似右丞，秀润天成，真宋之士大夫画”。

郭若虚云：“窃观自古奇迹，多是轩冕才贤，岩穴上士，依仁游艺，探颐钩深，高雅之情，一寄于画”。墨戏所作必须有深厚的学养、超乎物外的性情才可得平淡逸气之妙。

北宋时期画院曾有一戒律：“盖一时所尚，专以形似，苟有自得，不免放逸，则谓不合法度，或无师承”。在这种律条下，院体画师很容易变成呆滞的学院主义者，而徽宗所追求的真实并非单一的传移摹写，他并不要求把艺术的创造力局限于优美典雅的线条中，也没有把创造力安排在某种秀美而永恒的布局中。他以一种源于自然，清澈而透明的心性来安排布局，以至于产生了独立存在的价值，“展张于图绘，有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临览物之有得也”。

这种追求精神上的愉悦，思想上的解放源头是魏晋时期那种超然绝俗的哲学思想的延续。智者不再为物象的外在形质所束缚，而是深究物象本源的思想，超脱于物外，领悟宇宙，人生的道之所在。

宗炳提出：“圣人含道映物，贤者澄怀味象。至于山水，质有而趣灵……旨微于言象之外者，可心取于书策之内。况乎身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色也……峰岫峣嶷，云林森渺，圣贤映于绝代，万趣融其神思。余复何为哉?畅神而已。神之所畅，孰有先焉!”。

吾有此境界而做图画挂于白壁，卧游其中，云山已飘忽于千里之外也，岂不正附卧游之妙。