趣说声律启蒙 -07 | 梁帝出家，大臣花钱
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《江南春》唐 杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
其实，有些时候，我觉得帝王很惨，好比是说李煜，在成为他人阶下囚，自身难保之余，还要看着自己的后妃，为人所玷污。但，在看到梁武帝出家，为大臣花重金赎回时，我却不由地捧腹大笑，不曾想到，那中国历史上少有的不近女色的一代帝王，也能有这般的孩提风趣，在奋战前线，打下江山，辛苦建都之后，竟然想着了要去出家，而且还是多次出家于那位于江苏南京的同泰寺，并在一次的还俗中，花了大臣们相当不菲的赎金费。
虽说，历史不可假设，无从更改，可我仍是不由地想要去遐想历史，倘若，在武帝出家之后，大臣们都随他去的了，那这曾惊艳中国文坛与政坛的一代帝王，是否就可以因此而避开中国历史上少有的“饥渴之祸”呢。倘若，武帝无需死于饥渴，那不论他个人的生命轨迹，还是中国的历史轨迹，是否都可因此而发生某种程度的变化呢。世界，大概就是这般的样子，不论个体，还是集体，亦或说民族与国家，一个看似微不足道的小变化，都能引发巨大的轨迹变化。然，历史终究还是旧时之河，只可端详，无从更改。而那璀璨中国的梁武帝，最后也就只能是死于饥渴，成为中国帝王史上极其罕见的“传奇”。
我是一个历史学教育出身的女性，但对梁武帝的所知，只是局限于政治，知道他曾建立南朝，与北魏抗衡，是那混乱而动荡的南北朝时期，屈指可数的有能之王。若非有读《声律启蒙》，为了帮助孩子深入了解其中所蕴含的各种典故而查阅资料，我想，我是不会对这南朝英雄式的帝王，有着更多的日常了解的。想来，《声律启蒙》是本好书，不仅极具韵律之美，记录大量自然风光，更是将中国的诸多历史，都融入，孩子在这其中，于潜移默化间就能习得中国大量历史典故，了解周边的一花一草，一器一皿，浸润身心。
不少人对梁武帝有诸多的负面评论，而这不仅是在国都建立之后所做出的种种不清不明之策，更是因了他在晚年如痴似迷的信佛历经。其实，在动荡而混乱的南北朝时期，信佛的帝王有不少，梁武帝不属于第一个信佛之王，但他对佛教的笃信，确实算得上是虔诚有佳的了。在我们的记忆深处，帝王都是后宫三千，锦衣玉食的人儿，但这个曾经带兵打仗的建国帝王，却是过着佛教徒那般的生活，不近女色，不穿华衣，不贪美味。他的每日饮食，不过青菜豆子，而且还是一日一餐，一被盖两年，一帽戴五年。
我是一个没有任何宗教信仰的人。但对佛教的清规戒律，我还是略微有所了解的呢。我知道，正规的佛教徒是不荤只素的人，而且还是讲究生活清简。但，看到帝王如此行举，我却惊讶的了。一个辛苦打天下，历经千辛万苦的人，不该是对自己好一些，且不说后宫三千，美味无数，至少是需要有侣常伴的吗。莫非，这一代帝王，只是一个工作狂来着，既不懂生活，也不知自爱。就是我这了无作为的平凡女子，都懂得不时带娃下馆子，吃点肉食，偶尔穿件还算精致的衣服，美悦自心，还清楚择男而恋。想来，也许，这就是我不属于佛教徒，而梁武帝却能用自己的双手，建立新都，而后多次出家当和尚的根源吧。
其实，不论哪个时代的人，多为如此，但凡有了迷茫，遭遇伤痛，遇见坎坷，便会想着去找出路，而在这时候，对于无知迷茫的人来说，也许，宗教便是最好的选择。据我所知，不论在哪个地区与国度，宗教都会出现在经济发展抵达极端之时，在国家动荡不安之时，在奸臣当道之时。其实，从人的心灵角度来说，宗教确实是能起到某种程度的抚慰作用，但，这样的精神抚慰，在有些时候看来，可能会是致人麻痹，宗教这东西，好比是植物世界的罂粟一朵，能让人心安，亦能伤人于无形。我想，这大概便是为何说，曾为英雄的梁武大帝，会是在晚年之时，于灭佛亡国之时，活活将自己给饿死了。
不管怎么说，这诞生于动荡年代的一代枭雄，我是敬佩的呢，尤其是他对乞丐的态度，给了我很大的深思。据说，这梁武帝并不是属于那种高高在上摆架子的角儿，他在与人相处里，可是相当的平易近人，哪怕接近乞丐，他也真的是做到了以礼相待。可如今，在这物质远比南朝要昌盛百倍的时代，世人对相遇的路人，都不能很好做到以礼相待，何况是面对那些穿着肮脏、流离失所、居无定所的乞丐呢。当然，我们可将梁武帝的这一做法，理解为是深受佛教众生平等思想的影响，亦或说刚建国家的他，需要采用各种怀柔政策来去收服人心，但他是帝王，而且还是出身贵族，也只有甘心低头，他才能去演这场悲悯百姓的戏呀。就凭这，我就喜欢上他的了。
我是一个怪人，喜欢一个人，不会简单凭借对方的丰功伟绩。较之于世人眼中的成功，我更爱那个人成功或失败背后的人格魅力，与心性修持。也许，在很多人眼里，梁武帝的一生是黄粱一梦那般的短暂，早年辛苦打天下，而后用心治天下，及至晚年，这金子一般的王朝，就被自己给亲手毁了去，自那之后，国都难有良帝，而北方的魏朝却日益强大，成为南朝的一大威胁。可以这么说吧，萧衍用自己那八十来年的一生，将一个王朝的兴与衰，建与亡，给演绎得淋漓尽致。而别的帝王，却需要好几十代人的参与，才能将一个王朝的兴衰建亡给演绎完毕。我想，梁武帝的一生，很好地帮助我深入理解到，在这人世，没有谁能够规定王朝的一生，不能只在一人身上集中演绎。
不仅如此，这梁武帝还是一个历史上少有的才子来说，在活于人世的短短几十年时光里头，他不仅带兵打仗，建立国家，勤治国都，大肆兴佛，广建寺庙，更是勤于写诗，精于音律，爱好弹琴，对中国书法的发展，作出应有贡献，为中国历代善书帝王中可排前几位的一大书法家，更是为唐代儒释道三教合源的局势出现，打下某种程度的坚实基础。他的书法，我不曾有看，纵使有看，亦是无处评说，因我是书法领域的门外汉。但他的诗作，有读三俩，确实是不可多得的清雅之作，优美里含禅理。由此可知，禅佛于他，影响甚深。不然，在他临终之时，不会说这么一句，淡定自若的话语，说，“自我得之，自我失之，亦复何恨”。此语出自《梁书，邵陵王伦传》，将其给翻译成现代语即是，国家是我得到的，也是我自己失去的，这有什么可惋惜的呢。
作为一个生命，其实，梁武帝也只是一个人，与我们一样，是平凡，但他在面对失去与死亡之时的姿态，令我敬佩。以至于在有的时候，我不由地想，倘若是我，在失去自己一手打造起来的珍贵之物，从众生瞩目的一代帝王，到成为他人的阶下囚，我该如何安处自身，从身到心。在那时候，我还能不能安然自若地说“自我得之，自我失之，亦复何恨”。也许，我是断然不能够的呢。我会有一般人所持有的情绪，在自己的内心深处，与自己较劲儿，由此想来，这便是为何说，我的今生今世，只能是成为那个，默默无闻的无名之徒，行走竹林，于植为伍，写文为乐。
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