荀子日课077丨为什么有人总是故意唱反调
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不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。（《荀子·非十二子》6.6）
不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪。
不效法古代圣明的帝王，不赞成礼义，而喜欢研习奇谈怪论，玩弄奇异词语，非常明察但毫无用处，雄辩动听但不切实际，做了很多事但功效很少，不可以作为治国的纲领。琦，通奇。
知易行难，坐而论道，清谈很容易误国。
荀子的理念是立足于现实政治，法先王、是礼仪是其立论的根本，偏离这一根本，就是奇谈怪论，标新立异。
不过，现实中确实有这样一类人，永远反主流。其实他反的不是主流，反的是权威，寻求的是自我保护，哗众取宠，寻找存在感与安全感。
然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。
但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众。惠施、邓析就是这种人。
惠施，战国时宋国人，曾任魏相，名家的代表人物。《庄子》中有大量惠施的言谈与学说。
邓析，春秋时郑国大夫，主张刑名之治，不满子产所铸的刑书，制定竹刑，主张刑法公开化。导致贵族不满，结果反为驷歂用其“竹刑”杀害。《左传》杜预注言：
邓析，郑大夫。欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故云“竹刑”。
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