道德经详注第七十四章

原文：民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢？

王弼注：诡异乱群，谓之奇也。

今译：诡诈、特殊、引起社会动乱的人和事，就叫做奇。

原文：常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

王弼注：为逆，顺者之所恶忿也；不仁者，人之所疾也。故曰“常有司杀”也。

今译：违逆规律、违逆潮流的，是顺应规律、顺应潮流的人所厌恶的；不仁慈，是人们所嫉恨的。所以常有专门执行死刑的刽子手。

备注：（1、《淮南子道应训》：“昔尧之佐九人，舜之佐七人，武王之佐五人。尧、舜、武王于九、七、五者，不能一事焉。然而垂拱受成功者，善乘人之资也。故人与骥逐走，则不胜骥；托于车上，则骥不能胜人。北方有兽，其名曰蹷，鼠前而菟后，趋则顿，走则颠，常为蛩蛩駏驉取甘草以与之，蹷有患害，蛩蛩駏驉必负而走。此以其能托其所不能。故《老子》曰：‘夫代大匠斫者，希不伤其手。’”

2、苏辙《老子解》：“政烦刑重，民无所措手足，则常不畏死，虽以死惧之无益也。民安于政，常乐生畏死，然后执其诡异乱群者而杀之，孰敢不服哉！司杀者，天也。方世之治，而有诡异乱群之人，恣行于其间，则天之所弃也。天之所弃而吾杀之，则是天杀之，而非我杀也。非天之所杀，而吾自杀之，是代司杀者杀也；代大匠斫，则上其手矣；代司杀者杀，则及其身矣。”）

全文今译：

民众不畏惧死亡，为何还要用死亡来威吓他们呢？如果使民众害怕死亡，那么对于那些善于机巧、不安分之徒，抓出来杀掉，谁还敢不安分呢？总要有专管杀人的刽子手去杀人。代替刽子手去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手的。