毛渐《毛氏世谱》佚文辑录四：得姓统宗图
前言：私家修谱，迨自宋始。自欧苏开其端，士大夫闻而风起。吾毛氏谱修，实由毛渐。元丰六年岁次癸亥十一月甲寅修定，名曰毛氏世谱。被收入宋史艺文志，今已亡佚。谱失求诸史，史失求诸野。近得鳌川毛氏族谱一部，洪武十八年首修。此谱首修人毛文通和清漾谱洪武二年二修主事人毛世良同时。毛世良是在毛渐之后，最先修清漾谱的人。毛文通为鳌川毛氏族谱写的序，题名就是：重修信安毛氏世谱序。谱说，期间毛世良携带古谱一册，不远百里自清漾来访，文通曾与之共同参订。这个古谱，应该就是毛渐修的谱。文通以世良所授古谱为本，于洪武十八年重修信安毛氏世家谱，以祥公一派编辑成图列入卷内。因此，鳌川毛氏族谱照录了毛渐、世良二位修谱后的原有文字。仔细辨别谱内文字，毛渐公、世良当时所修文字在今存清漾谱内或被减省，或被改篇题，或已散逸。如渐公又序，此谱名“毛氏兴衰论”，又历代迁徙考部分为毛允让“迁徙考叙”承继，此谱可为参订。鳌川毛氏谱内凡毛渐公所修《毛氏世谱》文字，自当一一择出，以存渐公原文风貌，使先祖文字不为浅薄人而淹没。前已校录渐公所撰毛氏世谱序，开宗原谱，毛氏兴衰论；此为第四篇：得姓统宗图。（毛家小子天哲谨叙，2021年2月3日岁次庚子十二月壬午立春日）
○得姓统宗图○
统宗者何？原其得姓之统宗，衍其渡江之本纪，艺祖之正图，而皆统于得姓之所由出也。毛氏原自姬姓，周武王有天下，以文王庶子讳郑者，分土于毛。嗣后子姓以封、采邑因为氏也。逮自晋，宝公领征虏将军从温峤征苏峻，以功封州陵侯，始渡江居太末。以上悉遵旧谱而谨录之，其世次名爵不妄改易。公羊子所谓疑以传疑，信多传信。诗云，不愆不忘，率由旧章。若夫规式芬混，不得不为厘正也。但不敢以世著而特首为统宗者，取尊而不渎，亲而不衰之故。效史传列为外纪，以示昭往鉴来，濬源引流之意存焉尔。于是作统宗图于后。
旧谱又载，宝自叙其世次云：十三世祖苌公为汉献王博士，生庆；庆为司徒，生馥；馥为荆州刺史，生榄；榄为汉阳太守，生华；华为北海太守，生彪；彪为散骑常侍，生崇；崇举孝廉，生宗；宗为少府监，生象；象掾阜城，生泉；泉晋鄜县令，生干；干为中书，生班；班为上计史，生宝。宝领义阳河东诸军事使，持节征虏将军，豫州刺史，州陵县开国侯。或然也，今故录之，
改实：
毛公郑，文王第十子，封司州荥阳郡，胙土于毛，因以为姓。即武王十四年。后为成王卿士，娶姜氏、张氏、夏氏，生九子。至五十一世斑，娶刘氏，生三子，季子宝又为后一世云。
元豐六年歲次癸亥十一月甲寅修定
天哲按，此为毛渐公元丰六年所修《毛氏世谱》佚文，见诸鳌川毛氏谱外纪篇，今清漾、龙城、韶山等诸谱皆未见录。鳌川谱载文字，混插有毛文通增衍文字。然通观全篇，盖以毛渐文字为底本添改无疑。其宝公自叙世系部分，为渐公彔自贾執所上之本。渐公认为自苌公而上四十世史料无征，莫得考证，而苌公而下世系最为可信。故据之考证改实，以毛叔鄭为太始祖，以毛宝为渡江后之一世祖而图之。
荥阳郡，三国魏置。司州，三国魏称司隶。汉时以司隶校尉督察畿辅，三国魏因之。晋改汉魏之司隶为司州，治所今河南洛阳市东。谱说武王十四年封文王第十子叔郑于司州荥阳郡，盖以时名释古封地毛也。此说亦非为无据。
天亡簋（亦称毛公聃季簋）铭记，武王克商后曾上嵩山祭天，冉季（叔鄭）随之，任职祭天大祭司。周人祀祖祭天仪式中，往往有个尸的角色。殷商时期祭祀天地祖先时，祀典是非常隆重的，要由生人充当祖先的“尸”，去接受百官的祭拜，这就是所谓的“尸祭”。“尸祭”从夏朝开始就有了，“尸”一般由幼子或长孙充当。作为文王嫡幼子，冉季（叔郑）往往充当这个角色。
在武王嵩山告天仪式中，文王忝列上帝之佐。扮演文王之“尸”的正是武王嫡母弟冉季，也就是后人追述的毛叔鄭。所以说天亡簋是陪伴武王上嵩山祭天的冉季所造。铭文大意是说，武王灭商后某年，乙亥日在天室山举行祀天祭祖大典，冉季助祭扮演尸的角色。第三天武王举办盛大宴席答谢随从。在宴席上，武王没有赐爵给众人，唯有冉季被武王下阶赐爵答谢，冉季为感谢武王的恩赐，作了此簋并铭文颂扬王休于鄭伯。可见，冉季此次嵩山祭天时被武王封爵为鄭伯，这也是冉季又称谓叔鄭的由来。
逸周书《作雒解》中，周公“俾康叔宇于殷，俾中旄父宇于東（柬）”。哲以为，東实为柬字形误。柬地指古荥阳这一带。中旄父为毛叔鄭次子，平定三監之亂后代管叔，为盩师帅。可证毛氏家族在平定三监之乱后曾初封于柬地（古荥阳）。到了成王亲政后大封建，文王子、孙皆得封。太姒不愿嫡幼子冉季（叔郑）家族远封东土，故毛叔郑“受京宗懿釐”之地（見班簋），长子封于汧阳，为芮伯；次子中旄父继承大祖氏称，为毛伯，封地或在畿内盩厔。幼子南宫封地或在畿内扶风（程邑）。
周武王克商在继位后十二年，后六年崩。武王克商后二年病重，经周公设祭坛祈祷后病廖。嵩山祭天或在武王病廖当年，故毛渐以为是在武王十四年封毛于司州荥阳郡。虽然毛渐论叔郑为武王庶子有误，迨因囿于时代认知之局限，未能亲睹班簋已实证毛氏为文王太姒嫡子孙，亦未能考证明白毛叔郑与冉季载实际为一人尔。唯其论定毛氏封地在荥阳郡，盖也已近乎毛氏于周初曾初封于柬地（古荥阳）之史实。
（毛家小子天哲谨识，2021年2月10日岁次辛丑庚寅月己丑日）
天亡簋（亦称毛公聃季簋）
班簋
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孔子偶遇老子，曰："唉，吾瞧毛天哲这小子亦是蛮可怜的，老写长篇历史考证文章，发到博客、微信朋友圈里却少人问津，更别提友情转发了。咱老哥俩是否该出手帮帮他。"老子说："天哲那小子我知，他喜欢与吾等古人对话。然其欲证者，其人与骨皆已朽矣，独斯言犹在耳。天哲欲与之辩论不得，惟成文章。班固不亦有预言乎：'夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也。'且夫圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。天哲作文，惟愿四知尔。"孔子问曰："何为四知？"老子曰："天知，神知，我知，子知。"孔子曰："善！文王之裔孙，必复其始。"
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