近观唐代楷书大家虞世南《孔子庙堂之碑》所感发
朋友知我爱碑研碑，遂将两件珍藏多年的虞世南《孔子庙堂之碑》的旧拓片送来，让我赏玩，其情殷殷。
一为宋建隆至乾德年（960一967），王彥超（将军）摹刻于西安，其拓共三十四行，行六十五字，280x110cm，俗称“陕本”或“西庙堂碑”，现藏西安碑林。明嘉靖三十四年（1555）地震时，石断为三，断后初榻本“虞世”二字完好。我这里的正是断拓本，地震断裂三块的印记明显，“虞世”二字已漫漶不清，题记为“王彦超再建、安祚刻字”，应是后来的拓本。再则，此拓面积仅为185X88cm，比西安
原拓本形制小了不少，估计是经过裁剪了的拓本。
二为元至正年间（1264一1294）重刻于山东城武的拓片，三十三行，行六十六字，195x88 Cm，俗称“城武本”或“东庙堂碑”。史料记载，明初拓本“中舍人”之“人”及“相王旦”之“旦”字完好。而送来的这件二字已完全毁损，应为之后的拓本。
我觉得二拓本聚集在一块不易！我工作室面积不大，两拓片张挂起来后，顶天立地，真力弥漫，斗室生辉！古拓的魅力征服了我，沉浸其间，恍惚迷离之际走进了大唐，拜见了虞世南老前辈……
虞世南与欧阳询书艺齐名，史称“欧虞”。二人经历大致相同，历仕陈、隋、夏、唐。只是到了唐太宗时期，虞世南才受到重视。太宗推崇王羲之，而虞师从智勇，属于正宗王派嫡传，因而虞世南的书法登上圣壇，誉满天下，名次竟排在欧之前！尤其他在六十九岁时奉敕撰文并书写的《孔子庙堂之碑》，记载了武德九年（626），唐太宗册封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯以及修缮孔庙之事，遂成为他的代表之作。
该碑自面世以来，好评如云，可石刻却命运多舛！碑初成时，太宗让人拓印十数张，赠送近臣，不久石毁。武周长安三年（703），武后命相王旦重刻，成为后世流传的两种翻刻本。
此刻先后受到多名大家追捧，如中唐贾耽写《赋虞书歌》：众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，岂类张芝惟创草” ， “能方正，不隳倒，功夫未到难寻奥。须知《孔子庙堂碑》，便是青箱中至宝”。
其后宋黄庭坚、元康里巙巎、元袁桷、清刘熙载杨守敬等人，认为“书之工，唐人未有逮古者”、“全是王法，最可师”、“风神凝远，末年之妙”等等。
这里我需插上一句，夸赞虞楷可以，一定不可贬低草书等其他书体，尤其象张芝、怀素等大家，可都是耀眼的明星，镶嵌在另外一片神秘无垠的书法天空。
欧阳询与虞世南，楷体书写风格迥异，各有千秋。我的看法是，欧乃刚中有柔，外露筋骨而不野；余则柔中带刚，平淡之中见风骨。至于唐太宗扬虞抑欧，崇大王而压小王，只是他个人意见，绝非绝对真理！
虞世南的这件《孔子庙堂碑》，内容是尊孔褒赏，尤对唐太宗捧之太高太盛，当然这属于文人官员的本分。但从艺术上看，却写成了千古一经典。
此作体量巨大，楷法森严，自始至终，隽秀规正，气魄宏伟，韵致高雅，赫赫帝王气象，煌煌大家手笔，让人有种高山仰止之感。写，乃大师之所为；刻，为巧匠之所刻，书刻双佳，已入楷书之巅峰巅。
它的确不像欧体、颜体、柳体那样个性鲜明，而是中正、平和、潇散、简淡、静穆，没多少明显的特点，有古学者将此称为“君子藏器，以虞为优”。我理解的是，表面看似平淡，而内含锦绣，字里行间，气象万千。也许没有特点，就是虞书“最大的特点”了。
虞世南身为庙堂中人，修身炼气多年，书此碑时已到晩年，百尺钢已化作绕指柔，刚而能柔，柔中带刚，刚柔相济，一凭自然，如山林雅士，抱琴独咏，不激不厉，含蓄浑穆。应该说，虞书得王家书法之精髓，既有大王的简淡与静穆，又有小王结体的偏长与舒展。入晋格，追二王，书法遂能高妙。
虞书书法转折处，多以圆转为主，顿折为辅，锋芒内敛而气宇轩昂，字字珠圆玉润，含蓄而生动，沉实亦从容，一招一式，笔笔不苟，端肃谨严，舒展自如，字与字、行与行，调度自然，整体效果佳妙，不带雕琢之气。
二拓比较，东庙堂碑显得更为生动，虽说翻刻在后，可能用的早期拓本翻刻，因而字字圆融，字势活泛，尤其前半部分品相较好，一派生动朴茂。而西庙碑，为地震所断裂的三块拼成，大多数字体清晰，毁损较少，但刻的较为呆滞，整体不够统一，前半部分尚好，后半部分擁塞阻滞，使全刻品位有所降低。