法的主人与法的管家。

“

这个所谓自己，

不过就是众多因缘所和合

在一起的假名词概念的集合体。

不论是知识广博的人。

还是幼稚的孩子。

只不过是不同名词概念的堆积体罢了。

哪有一个实在的“我”。

紫师：之前跟大家说过。不要将你们从我这里学到的法，说与人听。

不是说保密。而是为了你们更好的去修证。不会反倒增加了自己的妄我执。认为自己所学到的这些知识概念，已经是自己的了。

你们要清楚的知道，这些法都不过是标月之指。且都是上师教授给你的。

你们要做的是去沿系着手指去见到月亮。而非将这些手指认知为月亮本身。且加重了自己的妄我执。

法成为了你标榜自身，冠冕自身妄我执的装饰品。

这是大过错。是我所不允的。

即使是在与同修交流时，也要重点说明这是自己上师教授的，给予赐予的。而非所谓自己学到手的。或者实修实证到的。

即使，你自己有所证取。也要如是行持。从而打灭掉又一次增上自己妄我执的机会。

因为，妄我执这个东西，只要你给他一丝缝隙，它就会钻进去发展壮大。

时刻警惕着，警醒着。就是你们真正开始迈向修行的时候。

不然，我就不敢保证你们是在修解脱，还是在修我执烦恼了。

然后，大家可以以此类推。

我们所知道所定义的一切又有哪个不是从外界来的，是真正你这个所谓自己的。

也就代表着，这个所谓自己，不过就是众多因缘所和合在一起的假名概念的集合体。

不论是知识广博的人。还是幼稚的孩子。只不过是不同名词概念的堆积体罢了。

哪有一个实在的“我”。

但众生就是妄我执的。非得要给这个集合体命名个我。来标榜自我的独特性。

颠倒妄执。然后，妄想烦恼。

这都是大家需要去体证的。在日常生活当中体悟的，明白的，而去放下的。

所以，不要太过于在意自己的角度，而去打压对方角度的不对。

因为这个角度不过也是如此假合而有的。

放下妄我执。令本我现前。

这无关于你的知识概念广博与否。而是只要你放下现前的知识概念所汇聚在一起的这个妄我执就够了。

当然了。前提又是你知道了师父上述所说的这些知识概念的法，手指以后。才知道要去如此的做到。

所以，法的名词概念还是要学。破掉妄我执以后。再行放下。

先放下世间的世俗情见，凡情俗见。放下这个执取这些凡情俗见以为正知真理的妄我执。之后。再行放下法我执。

其实当你真正放下妄我执的时候，名词概念上的法我也已经一齐放下了。剩下的就是本我执的这个本我法我了。

今天讲的这些非常重要。大家要完全的记下来，通透明了于心。

佛经中有一个公案：有两个贵族少年，同时在佛陀座下出家为僧。一个听闻佛法后就实际去修持，结果证得阿罗汉果。而另一个却只注重闻，不重视修，一直在字面上耽著，时间久了，他成了有名的三藏法师，有很多弟子。有一次，三藏法师想用一些难题难住那位阿罗汉，从而抬高自己的身份，羞辱他不懂什么佛法。佛陀了知他的用心后，不忍心他这样造业，便前往二比丘住的地方，一再赞叹实际修持佛法的功德。当时，三藏法师的弟子们很不平，议论佛陀为何赞叹那个什么都不懂的长老，而对熟读所有经典、为五百僧人讲法的法师，一句赞叹也没有。（佛陀在说话时，都有一群比丘议论纷纷，那我们有些法师讲法时，下面的人不能接受，甚至说“法师不应该这样讲，堪布不应该这样讲，应该按我的思维方式讲”，这种情况也是理所当然。）佛陀了知这一切，故意问道：“僧众啊，你们在议论什么？当他们告诉佛陀后，佛陀便开示道：“要知道，在我的教法中，你们的法师犹如一个被雇来看管牛的人，而那位长老，犹如独自拥有牛的主人一般。”弟子们闻后恍然大悟，原来只说不修是不行的。

2015/12/29于紫觉大学堂

紫覺大學堂

修學古之聖賢所明證，覺悟宇宙萬物之真相。

宣揚自覺覺他覺行圓滿之教授