《帛书易经》乾元迵九“见群龙无”对照《帛书老子》的“天道无”

古文断句不同，其意不同。

《帛书易经》乾元迵九“见群龙无。首，吉”，常见断句是“见群龙无首。吉”，群雄四起而没有领头的吉祥，这有点浑水摸鱼的感觉。离为见，艮为龙，见龙见止，见龙之谓无。离为见，离为乾，乾为首，所以“见龙无首”成了有头无头不知所云的无厘头了。“首吉”是首出庶物而吉祥，就是乾首震出庶物（雷地豫）真如而吉祥。常说乾衣兑羊，那乾卦或兑卦对应吉祥，而从上下文看和“无首吉”不如“首吉”，所以“见群龙无”断句恰当。

离为明，为火，而心为火藏，是故《心经》是《明经》，也是《火经》。《火经》：“行深般若波罗蜜时，照见五阴空”，见五阴（群龙）空（无）。《诗·小雅·大东》小东大东,杼柚其空。震动反生于地故谓其空。《白虎通·封公侯》司空主土。不言上,言空者,空尚主之,何况于实,以微见箸。古者司空主土，故常以坤阴为空，可参解《系辞经》乾阳坤阴。

《帛书老子》第4章：“弱也者，道之用。天下万物生于有，有生于无”，老子的无字是“王酉告”，是王在中（王）发酵（酉）之小有言而告（告），不是秦汉后的字体，但是本意就不是真的空无，是法喜孕生。《帛书老子》第55章：“故有之以为利，无之以为用”。离上坎下，离见向上合道，所以见龙之谓无，才可用。

《帛书老子》第44章：“故有德司介，无德司勶。夫天道无，亲恒舆，善人”，“天道无”就如“见群龙无”，天取道无也就是看到长阴疑为群龙的空无。乾为首，坤为腹，离为大腹孕生。

综合以上所说，《帛书易经》乾元迵九“见群龙无”如《心经》“照见五阴空”，亦如《帛书老子》的“天道无”，这样断句更加合乎佛道。