易道参解《心经》

《心经》有好多版本，还是以鸠摩罗什版本为最好。后生的唐僧有所缺失。

1. 观照五阴空智分。

观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。

偈颂：修行自在观其性，见性自觉当觉他。智者心行功夫深，无住其意自清净。

观照自见本性空，五阴身心因缘起。无人无法来解脱，无我当下度苦厄。

2.五阴空明清净分。

舍利弗，色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦如是。

偈颂：无相法身展色身，生灭缘起因性空。二身一身原不变，性相不二本一如。

色法心法皆不离，迷人空有执两边。悟者不落明和同，中观一真一切真。

3.善观诸法空相分。

舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，无老死尽。无苦集（节），灭道无智，亦无得。以无所得，故菩萨。

偈颂：一切有无毕竟空，诸法空性无生灭。身心根识本空寂，遇缘善观诸法相。

愚人无明自生死，常乐自我清净心。无住能生般若智，无得自证菩提道。

4.定明得主可依分。

依般若波罗蜜，故心无挂碍；无挂碍，故无有恐怖；离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃，三世诸佛。

依般若波罗蜜，故得阿耨多罗三藐三菩提。

偈颂：无我菩萨离诸相，常行定明观照行。心无挂碍故圆觉，自在解脱舍离相。

究竟三世十方佛，正聚法界一切众。依天一念心觉悟，有道菩提果自成。

5.大明法喜有物分。

故知般若波罗蜜，是大明咒，是无上明咒，是无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝，竭帝，波罗竭帝！波罗僧竭帝！菩提僧莎呵。

偈颂：般若自性不外求，见性真实道不虚。此咒神通无能比，心量广大不思议。

随顺若依此心经，大明速能到彼岸。愿力自悟勤修行，性成自证无上道。

易道参解《心经》主要看点在：离为明，为乾。乾为首，为大。心为火脏，是故《心经》又称《明经》或《火经》。《心经》中出现“无无明”和“大明”，对照《易经》的“大明”就出现在乾卦彖曰：“大明终始，六位时成”。乾元迵九：“见群龙无。首，吉”和《心经》开头“照见五阴空”对应参解。离为南方之卦，空无，所以“见群龙无”可以用两个字表示就是“南无”。

离上坎下，离如坎若。“般若”就是“似水”或“若水”，今本《道德经》是“上善若水”，帛书老子乙本是“上善如水”，也就是佛说真如。所以说三千般若经的核心思想在于《心经》。

老子在王子朝之乱后，西出函谷关，到雪山部苦修，点化佛祖世称老子化胡；再一路向西到耶路撒冷写下《圣经》，原文中有被犹太人珍藏的“米大示”就如“芥子末藏于须弥山”。老子一路西行，一路封神。执弟子礼的孔子之小人，忽悠世人而勉强封圣，故当在《易经》的文言中去除子曰。

佛教起源在尼泊尔，和印度无关。凡佛教和基督圣教所拜的真神，印度教一律破除，阿三所拜的是牛鬼蛇神，也就是阿三拜的都是魔鬼。佛教出家修行，圣教在家修行，但三大教都讲老子的道。