乞者鼎然直言:颠沛流离的我们到底错在哪里？

没家的孩子很可怜，如同失去父母的孩子。找家的路途很艰难也很危险，有太多变数阻挡着我们，倘若你或他是这样的孩子。

我们为什么没家？不是说我们真没家而是我们迷失了自己的家。哪我们为什么会迷失家呢？因为欲爱贪着，所以我们迷失了自己的家。大家试想一下倘若你是个小孩，之所以是小孩义在心智尚未成熟，我是个人贩子义在邪思泛滥不离欲爱。我欲想拐卖你必然投其所好给足你喜欢的东西逐渐诱骗你进入我设置好的陷阱。大家有没有发现若心欲爱不断，一骗一个准不会打偏。这样的小孩不仅仅是几岁，也有十几岁甚至几十岁照样被骗被拐，丧失家园，被邪人掌控。问题到底出在自身还是在那些恶人身上？这取决於你所缘於的缘相是否因你欲爱而定。

是人都好于美色。美色不仅仅针对色相更是趋向欲爱。与其说你好于美色，不如说你欲爱不断。若有欲爱缘於外色，因触有受故成爱取，这是一定的因缘法则，也是苦受定律。只要你不能如实善觉无一逃脱。反之，若你有欲爱而不缘外色，在于你能如实知如实见故才不会缘於外色，那么因不缘外色则欲爱就会干枯如断其水分则毒物不长，若时时觉察次第修习如毒物就会彻底干瘪，根本解决。然，世人不知不明欲爱何故形成？若断若灭，怎么可能？若真断了活着有什么意思？这正是愚心发作，不解如来所说义，成猜疑自造苦受。

欲爱的形成并非是色，色不能自称欲爱，因贪着故成欲爱。这如同绳子两端各拴一头牛，两头牛挣扎欲想逃脱，却被绳子所系。是故苦受的束缚不在两头牛而在绳子所系，因绳系故有苦受，非两头牛。若能善解绳系，则苦受没有。何故说我们迷失家园才有苦受？此为邪说，不正说义。我们的家园时时晴朗，因各自欲爱不断不灭，缘於外色才会生成诸受，缘於内识才会生起诸行，非色所造。

如来所说於爱离则苦离、於贪断则苦断、於嗔亡则苦亡、於痴灭则苦灭、於我见舍则苦舍、於猜疑寂则苦寂，於戒取没则苦没。换句话说，我们为什么要断欲望为什么要灭贪嗔为什么要离爱染？其实我们根本就不知道如来所说离爱断欲究竟法义而瞎捉摸。断非断者、离非离者、灭非灭者，寂非寂者。这就像你胃疼，才吃药。是故药治胃疼。然，胃本不疼，不疼就不吃药，何故吃药人言说药治好了自己的胃疼？则为药断病苦。若你欲爱不生，如来不为你说法。因你欲爱泛滥如胃疼成苦受，如来才为你说断欲离爱之法令你离苦，此非真说不是不说，因众生不觉故有种种说教令其远离。倘若你胃没病就不缘药店，非是不缘药店，因大悲心爱怜众生故缘药店为其买药。若病人有病苦，就必须用药医治，除你病缘，缘相冥灭则心识干枯，如同你想骂人无人应你，如何发泄？不是不发泄，但不会发泄到人身上。是故欲爱不断不灭则苦不断不灭，真实不虚。

若你有欲、有贪、有嗔、有痴、有我见，有猜疑乃至有诸识流相妄想攀取，你就必须如实修习法次法行，如同你胃有病必须上医院治疗。倘若你认为没事或轻慢心生，愚痴不觉，知见作祟，如人认为自己是医生有病可以自治却非你想象的那么简单，若病袭来，你又奈何？靠轻狂傲慢鼓吹出来的医生身份即刻垮塌自造果报。为什么会这样？未悟言悟、未证言证，未智言智，岂不造孽自成恶道。

世人愚痴不是世人愚痴，因於色不知不明故为愚痴。所以如来说:触与触集，是名二相，真实如如。

看完此文章，大家善思善思，观察自己苦在哪里？病在何处？愚在何地？嗔在何时而不觉知？我见泛滥何故不离？猜疑暴涨何故不醒？倘若於垢相不断不离，怎么可能回归家园？岂不可笑。若拿着尚未成熟的知见业觉文理造意以为修行自得自在，如同拿着画中饼以为满足岂不愚痴。是故人人都想回家回到原本的家，安逸畅乐。可是带着如此诸多欲爱、我见、轻狂、嗔恨、愚痴、猜疑等诸识流业欲想回家，无有是说。

轻慢之人，佛不为其说法乃至不言一字。因其无慧，智性生疏，心业膨胀，故不为其说法非不说。若为其说法，增长心业，广增流识，反倒苦受加剧，冥灭心智。故於此恶人不说法要，如狂风袭来，不与抵触非不躲避。待到风息静处方才说法。