什么是无明界？（钵雲摩）

有一种世界叫意识界，它存在于我们意识领域，也被更多的人所熟知——思想。思，是意识运行的一种状态，通过想来得以延伸。伴随心识，触受外界色相所产生出来的喜厌心。能够主宰和运行此意识界趋向生灭的则是我们的识。这个识我们通俗地称之为业，是潜藏在我们思想背后主宰思想趋向苦受的根源，倘若你找到或洞察到了它的实相，意识界就此消失，随之更迭的便是另一类心识世界，我们把这种心识世界称之为法界。此法界微妙变易，清朗通透。没有意识界所具有的时间、空间、你我彼此的限制和具有意识界所独有的情感交错。而是呈现出纯粹的清透的广大的微妙色相，这样的法界依旧被业所笼罩。我们把这种业称之为清净觉相，是菩萨惯用的有情度缘。当然了，所谓菩萨，是佛陀清妙觉思化显的一种清净觉相，它贯穿法界流向意识界与不同种类众生应缘。这样的众生就是我们心识流相，那样的应缘就是我们本有的清净心相，如此的菩萨就是我们自己本来的妙觉。只是如今的信徒曲解了菩萨实质性而呈现出被神话般神秘化神奇化后的抽象形态。倘若迷恋这种已经被神话般了的菩萨，就极易趋向宗教阴影下的精神追溯。使其心识业劫极易浮现，丧失正见，趋向外在神佛加持行列。迷失正性，丧失正行也是必然。倘若超越这种所谓法界，则趋向另一种全新的世界即无明界。而无明界包含意识界和法界。为什么要这样说？因为众生不识得故。不识得意识界即无明的产物、法界即无明的化显，无明界即本识的演绎。所以，佛陀常言：三界如空宅，正是此说。只是世间人不明，自然不知。不知即无明，不明即愚痴。何故？无有实证，空理宣说障心亦！

无明即本识，是进入深度禅定洞察而来，并不是凭借几个浅显的意识揣摩出来的。譬如：色是以什么样的因缘显现的？禅定中受想行识又是以什么样的因缘发生的？倘若不明白这些，你觉得你的所谓学佛和修道岂不可笑？岂不在空中建造楼阁十分荒唐么？而三界悉皆由五受阴幻化而来。同样，人之所以受报，悉皆来自对五受阴不明不知的缘故。以为自己是真实存在的，自己所思所悟是真实的，自己乃至他人同为一体无二无别等等虚诳说辞。倘若不明白自己的由来？他人的由来？他人与自己共同的由来乃至世间的由来。更不知心识来自何因何缘?苦受的本因是如何显现的？轮转的缘起是如何呈现的？那么，你的所谓悟道、你的所谓见性、你的所谓开悟、你的所谓往生、你的所谓善思，你的所谓解脱悉皆为无明所至，真实不虚。这样的无明界，也仅仅如此阐述，至于更加详尽的阐述，以后再告诉诸位。

倘若你的心乃至行及其想不触及到五受阴，则不受报。不受报不代表他人於你一样不受报。即便你理上明白了所谓五受阴悉皆虚诳乃至你理上通达了五受阴悉皆真如妙相毕竟平等圆真，也还是明白并非真实智。为什么？因为你从来就没有真正禅思过，真正深达禅定系统而清晰地觉照过。所以你的所谓明白始终逃脱不了无明，总是被无明所笼罩。因此，看似说的头头是道的人，面临实际问题实际生活，一旦无常显现，自心就开始变异惊慌，暴躁掩盖，轻狂猖獗。请问：这样自称己已经得道的人，会是这样的德行吗？即便你通证三界，游遍三界，演绎诸法实相而作通证想、游遍想，实相想，你还是逃脱不了无明，总是被无明所戏弄。身处此界的人我们称之为无明种。说句严格而严谨的话，所谓菩萨也难逃无明的掩盖。为什么？众生愚痴，不知菩萨不明菩萨而妄造菩萨故。说的再简单些就是菩萨即众生心，若明若知即真菩萨现身，不明不知即无明现身。倘若你看得懂，就应当赶紧好好修行踏实学佛，不要鹦鹉学舌，把大量时间荒废在所谓毒化众生上面反倒造业无量。请记住钵雲摩一句话：没有修证，莫要拿着佛法胡言乱语地糊弄他人。虽然你正在受报却更加重了你业劫轮转的纯大苦集，当你的色身趋向毁灭的时候，神识的再次浮现也必将伴随业劫趋向轮回。

给你一个桃子以为见到桃子并有所品尝其味鲜美，孰不知这样的桃子你以前曾经见过并有所品尝。何苦看到当下的桃子说是见到？何苦品尝当下的桃子十分鲜美呢？难道这种无明化显的轮回式重复记忆你却忘记？真正的桃子你可见到？於过去见到桃子的那一刹那，色的萌生早已经浮现。这样的浮现来自无明界即第八识亦。而你现在看到的所谓桃子，仅仅是八识投影罢了。你却当真?你却不信?你却怀疑？是何等的愚痴，何等的可怜哦！故佛陀常言：世间愚痴无闻凡夫，不明不知色无常、苦，是变易法。而言其色无常，论色苦，说种种法。於己无明，黑暗蒙蔽却一无所知。此为无明者，轮回种！