历代咏澧的诗人和诗（一）
2016-05-23
古澧州、今澧县，是四水竞流的芙蓉国里一片神奇的土地，也是一个诗的国度！
自名登“世界四大文化名人”之列的伟大爱国主义诗人屈原，在澧水泽畔“行吟”，高唱“沅有芷兮澧有兰”以来，虽经过了二千多年的时空变换，但历朝历代的文人骚客和士绅显要，为澧浦之地吟诗作赋、歌咏叹唱的热情不减，新篇不断！正所谓“一从屈子赋芷兰，便有澧咏篇连篇”，为今日的澧县，留下了无数的“名篇佳句”和无穷的“诗韵文魂”。清道光元年（1821），时任直隶澧州知州的安佩莲（字玉清，贵州贵定人，进士出身）,在他的《续修〈澧州志林〉序》一文中写道：“忆未履任时，即念澧自《禹贡》得名，而后香吟兰草，美冠南州，三闾、柳州早推为湖天胜地。”清代广东香山名儒刘鹤鸣则说，澧浦之地历来是个“往来迁客风前雁，放旷骚人水上凫”的地方。晚清“宋诗派”大家何绍基，则据此吟颂：“澧兰沅芷湘江竹，楚国芬芳万古情”！因此：“澧浦之地，乃诗书礼义之邦，”早已是“古已有之”的赞誉。
两千多年来的咏澧之作，散见于各种文献典籍或史料篇章，一般情况下，难得一窥全貌。但是，如果有心，立意搜寻，总能从各种诗词选本或史料书刊中，读到不少的咏澧诗作及其评介；而一部《直隶澧州志.艺文志》，也收有歌咏整个澧水流域8县市山川名胜的200余人、近400首诗作，其中歌咏澧州州治辖区（即今澧县）的即达200首之多，还提供了不少咏澧之作的信息。近几年，据州志提供的信息和历年来的一些资料，竟汇集到了直接歌咏和纪传古澧州州本部内的山水景致、名胜遗迹、风土人情、闻人逸事、及社会发展变革中的史话、事件、人物等内容的诗词作品达600余人、1500多首。按照“在坚持以咏澧内容为主的前提下，凡有正式出版物列名介绍、或有史志资料和诗文作品可证的澧籍、职澧、寓澧、游澧、赞澧的士、宦、军、绅、儒、民、僧、道等各类名人方得入选”的精选原则，仍然选录了200多家、400余首。
我们知道，在中华灿烂的文化中，诗歌的起源，远在周代以前（公元前1066年前），《诗经》则是第一部伟大的诗歌汇编。但是，由于它虽收有十五国风，却独不列楚风，甚至连描写长江以南广大地域的诗歌亦少见。因此，当今我们要找最早的直接咏澧诗作，则只有以屈原、宋玉为代表的《楚辞》了。
屈原这位约生活于公元前340—前278年间的楚王孙，名平、字原，又自云名正则、字灵均。是战国末期楚国丹阳（湖北秭归）人。青年时就学识渊博，“明于治乱，娴于辞令”，曾官至“左徒”和“三闾大夫”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”政治上，屈原主张举贤授能，修明法度，联齐抗秦。但遭到旧贵族反对，初被流放江北，一度召回并出使齐国；顷襄王时，又因抨击黑暗时政，触怒楚王宠弟子兰和宠臣靳尚，第二次逐放到楚国南方，即今之澧水、沅水、湘江及洞庭湖西岸的楚国大地，漂泊流浪达十年之久。其时，楚国日衰，屈原则“行吟泽畔”，忧国忧民。在采集大量楚地民歌的基础上，写出了屈赋二十五篇，其中《离骚》是其最重要的作品，也是我国古代最长的抒情诗。后人由此称以屈原为代表的“楚辞”作品为“骚体诗”。而“骚诗”则是我国浪漫主义文学创作的滥觞，对楚文化乃至整个中华文化的发展都产生了重大影响。流放后期，秦将白起攻破楚都城郢都（今湖北江陵），屈原不忍去国，又深感无力救楚于危难，遂于五月五日（端午节）含恨投汨罗江而死。
近年来，不少研究楚文化的专家学者考证，屈原放逐江南所走的具体路线是：从武昌出发，乘马车到枝江，过方林，改由水路经松滋、公安、澧县、安乡、汉寿、溯沅水经德山，过桃源，最后抵达辰溪、溆浦。数年后再顺沅江而下，游历洞庭湖，漂湘江，浮岳阳，最后怒沉汨罗江。屈原的“行吟泽畔”，主要是在澧、沅之滨的洞庭湖畔。因此，屈原在《湘君》和《湘夫人》等诗中，多次描写到“澧浦”和“涔阳”。“澧浦”即“澧水河畔”，“涔阳”便是自秦汉起，不少文人墨客反复吟唱的“涔阳古道”。它是北起湖北公安（入澧为顺林驿），南接武陵（出澧之青化驿，接武陵大龙驿）的驿传路段，是秦汉以降，“发咸阳，出蓝关，经郧襄而至澧土，由此往南经武陵、沅辰至牂牁、夜郎”的“必由之路。”屈原吟唱的“沅有芷兮澧有兰”，“遗余佩兮澧浦”,“望涔阳兮极浦”，“遗余褋兮澧浦”等诗句及对澧浦之滨大量的香草美木的描写，道尽了澧浦大地的馨香。后人据此盛赞古澧州是“地产奇葩有国香”的神灵之地。如今世人谈澧，必赞“澧兰”，澧之兰实已成为古澧州、今澧县人民美好情操的象征。两千多年来，更多的南疆北国的友人，总是从读屈子的骚诗中知道澧浦之美，了解澧兰之珍；也总是像屈原一样，借澧浦、澧兰，表达自己的爱国之情和忠贞之心。如今，每年的端午节，澧州人民则在澧水河上，以喧天锣鼓伴随的飞渡龙舟，宣泄着对屈原的不尽怀念。
屈原死后，相传为屈原学生的宋玉（生卒年不确，有学者推测约为公元前290——前220年，战国时楚国鄢即今湖北宜城人，出身寒微，曾为楚襄王小臣。）步其后，“悯其师而放逐，作《九辩》五首，以述其志。又怜师命将落，作《招魂》，以复其精神，延其寿命。”成为“辞藻艳丽，有《离骚》遗韵”的楚辞体重要诗人，后世便以屈、宋并称。史传宋玉一生坎坷，虽才富但不得志，最后为谗言所害，被放逐其赐封地云梦泽，写诗述志，穷困潦倒，不知所终。但《直隶澧州志》则载：宋玉晚年尝居于九澧之一的道水河畔，即古澧阳县、今临澧城东南望城乡的赐封居邑宋玉村，古时称宋玉城。今有宋玉庙、看花山、放舟湖等遗迹。不远的浴溪河南岸还有宋玉墓。传说墓曾有碑，但此碑经过了数百上千年的风雨剥蚀，到六朝时，玉字的一点脱落了，人们便误认为宋王墓，直到晚唐，澧州籍的大诗人李群玉考证辨伪，写下“雨蚀玉文旁没点，至今误认宋王墓”的诗句结论。从此，宋玉墓在澧州澧阳境内的消息不胫而走，士大夫们纷纷捐资整修，重新立碑建祠，历宋、元、明各代，均有毁修。到了清末，独立建县不久的安福县巨富蒋光业，募巨资重整，便留下了现在仍可见到的宋玉遗迹，历代名人多赋诗凭吊。“宗师屈、宋”就成了咏澧诗发展繁荣的一种力量,也成了澧州历史文化底蕴的一大源头，更是澧浦诗韵数千年昌盛不衰的一大根基。
文/高守泉
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编辑/付蝶