通往“明德”的路径

跟着行其庭先生的“三生”研修营学习《大学》，有幸旁听了一些时间，机缘巧合我第一次较为深入的了解和学习我们的国学经典，在先生的引领下，那经过两千多年岁月历久弥新的光芒照亮了我的身心，原来国学经典是如此的美好。最是有幸的是我这位初学者一上来就遇见了一位高段位的先生，不走弯路，不被带偏，不浪费时间，深受启迪，对国学经典开启全新的认识，也深信先生所言，中国要强盛，离不开国学经典这盏明灯的照耀。

因为身在职场，只能抽空去旁听，先生讲的《大学》十分精彩生动而又深刻智慧，旁征博引是信手拈来，遗憾我只学了其中部分内容，但所学内容一直萦绕心头。《大学》通过先生体贴后的疏解，暗藏在《大学》之中有条通往“明德”的路径在我心底渐渐清晰起来。

我们为什么要学习？我们为什么要做学人？是因为可以通过别人的“明德”来引发自己的“明德”，让自己成为一个“在明明德”的人，让自己的心成为有“正心诚意”的心。

那这条学人之路该怎么走？《大学》云：“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”这是第一条路“有诸己”，你要先找到自己，有自己的人才会真正的站起来，“求诸人”，“求”是交往、寻找的意思，而后你才能交到真正的朋友，与世界和谐相处；第二条路“唯仁人为能爱人，能恶人。”爱自己、自爱，能够自爱自然就能爱人，能够修己自然就可以安人，仁者自爱，修己安人。恶人就是嫌恶心，当嫌弃他人的时候，真正损失的是自己的德行。这两条路是通往“明德”的必经之路，没有捷径，不可绕道。

第一条路“有诸己”，有自己，有之于自己。每个人都有自己，而且如佛家所言，每个人都是本自具足的。只是大多数人都看不见自己，他们认为的自己是一个虚幻的自己，是一个被庞大的私意笼罩的自己，这里最核心、埋得最深的一个信念就是“我是最重要的，我是最正确的”，如何来确认这一点，那就是从别人的眼光中，从别人的评判中来确认，但往往带来的是失望、冲突、愤怒和痛苦，从虚幻的自己这个“物”里面出不来。

通过别人，外在来看自己、来确认自己，那样的自己能是真实存在的吗？那是“无诸己”的状态，也是佛家说的“我执”，被蒙蔽了双眼，看不见他人，看不见清风明月。日本设计大师山本耀司曾说：“'自己’这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解'自己’，所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道'自己’是什么。”我们跟先生学习《大学》就是在跟水准很高的东西相碰撞，通过先人的“知”来觉我们的“知”，从而觉知到自己，一如《大学》云：“致知在格物”，让沉睡的自己苏醒过来。

当觉知到自己后，开始走进第二条路，“唯仁人为能爱人，能恶人。”成为仁者，首先就是好好爱自己，自爱才会爱他人。怎么爱自己？“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”从天子到老百姓，没有例外，一定要“知本”，把自己的本先修好，这才是真正意义上的爱自己。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”这是一个不显山、不露水的功力，懂得让自己如何不生病，懂得让自己如何不惹上官司，并且深知物和事的先后次第，而非本末倒置、始乱终弃。“物有本末，事有终始”，以“本”来统“末”，而非在枝叶上下功夫，懂得自己，才能懂他人，懂世界。

颜回的“不迁怒”是自爱的最高境界。当心底有怒火生发出来的时候，不仅仅是不迁给他人，也不是自己强忍着憋屈，而是连自己都不迁给，在风轻云淡间轻轻的就把火灭了，否则烧起来，最伤的始终是自己，也可能殃及鱼池。我自存在于天地之间，这个存在是不受任何影响和威胁的，存在于活在当下的能力，而这个能力就是颜回的“不迁怒”，就是“知本”。

这两条路我们得扎扎实实自己去走，去体验去思考，去跟经诗子集、传统文化中去学习去领悟去下功夫。那么最终我们就会走在通往“明德”的路上，在这路上，我们会越来越包容、越来越悲悯，会觉得每天都是崭新的、会觉得世界是美好的、会觉得自己是美好的。在这条路上，你会感知生生不息的希望，会忘了时间，会懂得万事万物是高度紧密相连的，会谦卑、会臣服⋯⋯