打坐和坐禅
提问：在练习不循声逐色，不随念头流转时，时常会在不觉间昏沉，该怎么对治？还有，单盘可以吗，师父？双盘盘不上去。
如果你打坐时，
不能双盘就单盘，不能单盘就散盘，
不能散盘只是坐着，不能坐着就躺着。
总之，身体的坐姿不是打坐的实质，
打坐的实质在于心对本性的觉知，
在于本性对心的觉知。
若抓住打坐的要领，打坐的灵魂，
身体之外在的形式，可以不必那么强求。
身体的外在形式不是坐禅的实质或必要条件，
若身体的外在形式才是坐禅的实质或必要条件，
那么，世界上将没有残疾人可以坐禅悟道，而实质并非如此。
身体外在如何，或残疾人不残疾人，
心灵的悟道机会是平等的。
如果你打坐时感到昏沉，
那说明你并没有坐禅。
如果你在坐禅，那一定不会昏沉。
打坐和坐禅并非同一回事。
如果打坐中你感到昏沉，实质并没有坐禅，
那么，就不要与昏沉对抗了，
起来随便做点什么都好，
等不昏沉了再来继续坐禅。
在禅修过程中，狭路相逢勇者退。
当你昏沉、妄想、身体的不适、心情的不耐烦等相逢时，
真正的勇者赶快让道，
不要在独木桥上与它们争锋与较量。
不敢让道的才是胆小鬼，
你心中必有一个怕，
若没有一个怕，你干嘛不让道呢？
你干嘛与它们死较真呢？
禅修不是打仗，不是要克服谁或征服什么，
而是练习坐见本性，以本性坐见。
比较接近它品质的两个词是，自然和觉知。
自然的觉知，觉知的自然，比较接近坐禅的本质了。
但即使这样，也并不一定是坐禅，
其中的味道真坐禅者自知。
真正的坐禅没有“对治”一说，
因为它和妄想、习气等不在一个车道上，
不在一个空间里。
如果两个事物在同一个车道上，
迎面而来或对面而立，
那么它们有克服、对治或超越之说，
如果它们根本不在一个车道上，
不在一个空间里，根本没有机会对面，
根本不会形成对立，也就没有对治、克服或超越之说了。
坐禅与其他诸识心妄想就是这种情况。
因此，禅修的世界——真正的坐禅，
没有对治的概念，没有克服的情况，
它不是一种训练，它是一种以虚空的身份，
感知山河大地、森罗万象的状况。
坐禅无对治，对治非坐禅，
使君若对治，是对非坐禅。
坐禅要悟本性，悟本性后才能坐禅，才知坐禅。
不然只是打坐，不是坐禅。
诸行者，要了解打坐和坐禅的区别。
打坐是身体和意识层面的，坐禅是本性层面的。
打坐是意识层面的有为、作为；
坐禅是对本性的发挥和自然功用的有意识使用和了知。