六十四卦（二十八-大过卦）
兑上巽下
28 大过 老夫少妻，过错，大大的过错
大过 栋桡（náo）。利有攸往。亨。
初六：籍（jiè）用白茅，无咎。
九二：枯杨生稊（tì），老夫得其女妻。无不利。
九三：栋桡，凶。
九四：栋隆，吉。有它吝。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。
上六：过涉灭顶，凶。无咎。
大的过错，一般都是男人所为。男人为阳，敢于做那些过头、过分的事，乃至大过。泽风大过，两个阴爻在外（初、上爻为外），四个阳爻在内，阳气太过。雷山小过，两个阳爻（三、四爻）在内，四个阴爻在外，阴盛阳衰，容易犯点小的过错。当然，男人犯大过、女人犯小过，都是相对的。
大过的上卦是兑，下卦为巽。兑为泽，泽中有水，水本来可以润木，但泽在木上却灭木。兑为金，巽为木，金克木，好像斧头砍伐树木，而且兑有毁折之象，树木能生长起来吗？也是大过的象征。
泽风大过的泽为少女，风为长女，都是女人。中间的四个阳爻可以互成两个乾卦。乾为老父，老头儿和少女媾和在一起，一定是大的过错，大过！
不过，也有学者认为，大过不是大过错的意思，而是指世人不常见的现象。比如尧舜禅让，汤武伐纣，既符合常道，却不常见，大过于常，也称为大过。仁者见仁，智者见智，《易经》是可以多样性理解的，特别在实际操作中，更应当灵活变通。不会变通的人学不会《易经》，它需要发散性思维、形象性思维、比拟性思维、联想性思维等。思维活跃就容易沟通卦象、卦辞与所预测事物之间的连接，从而感悟、触摸到预测的真谛。
大过，栋桡。利有攸往，亨。
栋，古代木结构房屋正中最高的横梁。今人把起到重要作用的人说成栋梁，就是由此引申而来。桡，弯曲之木。攸，所。卦辞的大意是：房子上的栋梁弯曲了，大厦将覆，赶快离开到别的地方去是吉利的。我的理解，圣人作卦辞的用意在乎“离开大过”，不要在错误的道路上滑得更远。四阳爻居中，阳过于集中、盛大。阴小居于两端，本末都柔弱，乃至栋梁不协调，造成大过。但居中而正，不会彻底倾覆，事情会有转机。抛开或纠正自己的错误，拯救危难，还是顺利吉祥的。
卦辞用房屋建筑作比喻，告诫那些栋梁之才、有本事的人，要善于修正不足，自拔于泥潭，坚持中正，一定有好结果。
既然卦辞谈到房屋建筑，我有一个值得朋友们注意的经验：大凡独立的院落，不管是私家住宅还是企事业、机关单位，开东南大门，切不要在正西方的兑位建造独立的楼房。若此，往往一片混乱，财丁不旺，且容易发生男女不正当关系，当“头头”的干不好，因为大门与兑卦上的房屋构成了泽风大过，会犯很大的错误。当心吆！
初六：藉用白茅。无咎。
藉，垫，铺垫。白茅，白色的茅草，俗称茅根。大意是：用茅草铺在地上，不会有什么过错。圣人说这样的话好像无聊，实际深藏寓意。巽卦为女，柔顺之体。初六又居于巽卦的最下爻，柔顺之爻处在柔顺之卦的最下层，柔顺过分，过于谨慎了，有点谨小慎微。一般来说，过于谨慎的人是做不了大事的，但甘做铺垫、甘当人梯，而且象白茅一样的洁白无暇，虽然成就不了大业，却能“无咎”。
另一种解释就与此说大相径庭了：大过是做大事的卦，自古能成大事者，一定从一开始就非常小心谨慎。此说也讲得通。
初六爻辞给人两条启示：一是为人处世应当谦虚谨慎，要有甘做铺地茅草的精神。沉稳、厚重是中国人的本性，做事从来不愿意张扬。而且，越是成就大事者越稳重，正所谓“大智若愚”。所以，《系辞》说：“茅之为物薄，而用可重也”。大凡经常自我标榜、自吹自擂的人，常常被人讥之为“吹牛”、骄傲自满等，就算有点小本事也会被人鄙视。这是中国文化的特质所决定的。二是保持纯真的天性，象茅根那样洁白无暇。人与人之间的交往应当是纯洁的、诚信的、真实的，但并不是赤裸裸的、不讲策略的晾晒，而是含蓄美、幽默美、技巧美。假若有良好的心愿而不讲究方式方法，也只能是蹩脚的好人。
九二和九五爻辞的文字有某些相近，一并进行比较分析：
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻。无不利。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉
稊，根也，从根上发芽。杨树是最容易感触阳气的树种。初春尙寒之季，其他树木还没有苏醒之时，就已经萌动了。九二爻辞的大意是：枯死的杨树又开始从根上发芽了。满把胡子的老头娶了个小媳妇，没有什么不利的。这话好似不妥，岂不是鼓励找小老婆？有背伦理！其实，还是借此而言他，另有弦外之音。
九二是阳爻阴位，中正、阳刚而又不失其柔顺，必能成大事之功。九二与初六相比邻，阴阳和谐。如果把九二比喻为老夫的话，初六就是女妻。两者刚柔适中，相济而有功，能成生育之德，就好象老夫得其女妻，看起来有失体统，却能相亲相爱，没有什么不好的。
人世间有不少看似不协调的事物，其内部却保持着平和的机制。我们看问题不仅要观察其表象，更重要的是分析内部的存在规律，不要被假象所迷惑。“老夫”为什么得其“女妻”？就是因为九二有刚柔相兼之性，中正而且能够亲比于下。
九二是老夫配少妇，好似“包二奶”，九五则是老妇嫁少男，也是老少配。九五爻辞的大意是：干枯的杨树又重新茂盛繁华，满脸皱纹的老太婆找了一个小娇娃，没有过错，也不可夸奖。依常理看，这种夫妻结构岂止“无咎无誉”，而是大煞风景，大大的过错。
九五中正而且居于尊位，本该成就大业，然而阳刚过极，与九二不能相应，得不到众人支持，不能成就大事。与上六相比邻，而上六的阴气达到了极点，也不是什么好人物。如果把上六老阴比喻为老妇的话，九五则为“士夫”即小青年。老女人娶小青年，就算没有罪咎，也毕竟不是值得夸耀的事，所以“无咎无誉”。《象辞》的评价就非常准确了：“枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也”，快要枯萎的杨树再开新花，哪里还能长久呢？老妇嫁给一个年轻的丈夫，也是很羞丑的事！老少配，无论如何都不能说是阴阳和谐的。小女人找个大老公，即使老公有一定的名誉、地位、财富，又能幸福几何？逝者如逝夫，毕竟是枯杨残华。总有一天，小女人还会寻寻觅觅，仍会造成新的家庭的动荡。所以，老少配对于社会的稳定具有潜在的破坏作用。大过，大大的过错。不仅古代如此，当今社会也是如此。
九三：栋桡，凶。
卦辞“栋桡，利有攸往，亨”，而九三“栋桡，凶”。同样是栋梁弯曲了，其结果大相径庭，为什么呢？原来卦辞是借大厦将傾以训示远离危险、改正错误。而九三所阐释的是“太刚则折”的道理。九三以刚居刚，刚性太过，必会傾败，所以凶。
九四：栋隆，吉。有它吝。
隆是微微向上隆起，呈“凸”字形。而九三的桡是向下塌陷，呈“凹”字形。所以，九三桡而凶，九四隆而吉。九四是阳爻居阴位，能与下位的初六相应，刚柔相济，就像微微隆起的栋梁，能承担大任，所以“吉”。但是，三、四两爻临近，祸福牵连而不可测，难免“有它吝”，容易引发意外的祸患。需要警惕吆！
上六：过涉灭顶，凶。无咎。
过涉，渡过江河。灭顶，大水淹没了头顶。水把人淹没了，肯定是凶。怎么又说“无咎”呢？岂非矛盾？对这句爻辞的解释历来的学者争执不一：
宋代的易学家程颢认为，上六阴柔，属小人之列。又处在大过卦的极顶之位，做事越过常理，是自己履险蹈祸，就像冒险过河而遭受灭顶。根据程颢的意思就是罪有应得了。
朱熹《本义》则认为，上六不是小人，而是杀身成仁的君子。上六处在最上爻，敢于冒险，敢于赴汤蹈火，只是阴爻才能不足。看起来有灭顶之祸，最终还是“无咎”。
还有一说，上六已经是大过之极了，但阴爻能够从容顺遂，虽处于被水淹没之际，也能无咎。
见仁见智，各具其词。《周易》是可以发散思维解释的，不能用对或者错加以法官式的评判。假若做实际预测，更要随景换形，因时、因地、因事、因人而作出符合各自实际的推断。以下几个卦例可见一斑。
例一：汉武帝讨伐匈奴，起了一卦得泽风大过，九五爻动。九五爻辞说：“枯杨生华，何可久也”。太史们据这句爻辞说：“匈奴不久将破”。“何可久也”，就是匈奴已经维持不下去了。汉武帝相信了太史们的说法，就派了两支军队攻打匈奴。结果，一败涂地，汉军大多投降了匈奴。
例二：晋扬州顾球的姐姐十岁时突然大病，到五十岁了也没好。请郭璞（郭璞简介见拙著《周易基础》）占筮，得泽风大过变为地风升。郭璞说了一段象顺口溜一样的断词：
大过卦者义不嘉，
冢墓枯杨无英华。
震动游魂见龙车，
身被重累婴妖邪。
法由斩祀杀灵蛇，
非己之咎先人瑕，
按卦论之可奈何。
以上这段话是郭璞用纳甲法并结合卦名、卦义编出来的。逐句简述一下：
大过卦者义不嘉：嘉，美好。不嘉就是不好。大过就是大的过错，意义并不好。
冢墓枯杨无英华：世爻亥水动而变为丑墓，坟墓前的杨树枯萎了，失去了英华。
震动游魂见龙车：大过卦属震宫的游魂卦，震为龙为车，游魂卦震动看见龙车。
身被重累婴妖邪：未是卦身①，变成官鬼酉金，鬼不离身，从十岁就中邪了。
法由斩祀杀灵蛇：世爻为亥水，巳亥冲，巳为蛇，曾经杀过蛇。
非己之咎先人瑕：不是你的过错，而是先辈们造成的。
按卦论之可奈何：无可奈何，你妹妹的病已经没有办法了。
听了郭璞的谈论，顾球搜防家事，听说自己的先人曾经砍伐过大树，见过一条大蛇并把它砍死。其姐随之得了大病。曾有一农夫看见几千只鸟在房顶上盘旋，天空有龙牵引灵车，过了好常时间才消失。是因果报应呢还是鬼怪作乱？天知道！
例三：《易林纪验》记载了宋代崔相公用占筮逃脱虎口的故事：
《易林继验》记载：宋代宣和末年，崔相公在福州任职期间，常思《周易》这部圣书的伟大，于是虔诚静虑，自己占了一卦，遇大过之遁卦，即本卦是泽风大过，变卦是天山遁。
泽风大过的林辞是：典册法书，藏在兰台，虽遭乱溃，独不遇灾。
天山遁的林辞是：坐席未暖，忧来扣门，逾墙北走，兵来我后，脱于虎口。
大过的林辞来源于卦辞。卦辞说“栋桡，利有攸往，亨”。乃至林辞才演绎出“独不遇灾”之类的说法。
大过林辞的白话大意是：国家的典籍和法律之书收藏在兰台，虽然遭受了溃乱，但却没有受损。
遁卦林辞的意思是：刚刚坐下来，席子（古人是席地而坐，不象今天人们坐凳子、椅子）还没有坐暖，就有忧患侵扰进来。慌忙越墙向北逃走，兵卒就在后面追赶，最后终于脱离虎口。
占卜后十天的样子，福州大乱。崔相公越墙而逃，家族未受损害，回京后也没有灾事。对造一下卦象和发生的事情，认为《周易》太神奇了，《易林》一定是贤人所作。
总之，大过是一个容易犯错误的卦。怎样避免呢？首先要有甘做白茅的精神，纯洁高尚，甘愿做栖身的铺垫。孙中山有句名言：“人要立心做大事，不要立心做大官”。小小老百姓有什么不好？德行好，就能为众人所推崇。其次要成为“栋隆”的栋梁之才，只能上隆而不能象“栋桡”一样下塌。有时候还需要献身的勇气，哪怕“过涉灭顶”，亦当义无反顾。比如当着火灾来临的时候，当着有人落水呼救的时候，当着恶魔拿着匕首凶相毕露的时候等，所有紧急关头，危难时机，最需要显示顶天立地的栋梁本色！还有，日常生活保持清醒，不要恋“色”。不管是“老夫得其女妻”还是“老妇得其士夫”，都是大大的过错。而且，大过最容易因“色”而起。英雄难过美人关，在市场经济的环境中，那些发了财的人，那些尊贵有权的人，那些名誉远播的人，是否应当抗拒“色”的侵袭呢？不要污染社会风气了吧，那些所谓的权贵、大款、明星们！
注释：①卦身：纳甲筮法的重要概念。卦身的意义以及起卦身的方法见刘大钧先生著《纳甲筮法》（齐鲁书社出版）
作者：张绍金，系当代易学家，著有《八字揭秘》36、《八字解读》38、《六十四卦解读》39、《易经解读》36、《周易初步》32、《滴天风水》38和《滴天命理新论》等。