地学骨中秘
前言
此本书是六十年代香港名人，吴师青先生的著作，内容是关于风水上之理气学问，可惜全书并没有标点符号，在阅读时出现不少的问题；以我的感觉，此书之内容其实是注解地理辨正疏的意思，更因吴老师青先生学究天人，有很多地方是把蒋大鸿先生已说而未尽说，或错误之处纠正过来，这都全是我们后学之辈应细加详阅的．
现我已经把全书标点，亦把内图贴上，希望各位可以在此得益；如有错漏的地方，更希各方好友可以提点，以作更正．
在此再次多谢吴师青先生，肯大方地把心得公开，以益我等后辈，您这种无私大方，以及推动术数的精神，真的是我等后学的典范.
序言
朱序
吴子师青，既以青乌术擅名当世，当世之士，听其议论之着明，与其谈言之奇中，莫不群相揣测，以为必有私藏秘本，为当世所不见，而吴子独见之者，乃能至是予始闻焉而未察也；今年夏吴子出其所谓铁骨秘者，以相示且曰，地理之书，幽沈欠矣，是书之作，盖将以导烟郁发幽秘，使吉凶悔吝之旨，了然如指诸掌，或亦谋趋避者所不废欤，予媿于堪舆家言，素未讲求，不知吴子此书于古之作者何以然，以向者世人之所震惊，而揣测者今乃果获是书，则是书之价值又焉可诬耶，吾因之重有所感矣，世固有委心任运，忘怀得失，粹然以自求福为归者，彼诚知所处已，若其扰扰于目前，营营于身后，寡廉鲜耻以求达其所大欲，卒其所至，得失樊然，曾不能有加于其本来毫末，而徒然自陷于蝇营狗苟之为，以酿成风气之忧者，吾又不安得一举吴子之说，使之废然思返也哉，因序此书，聊相与发愤言之
民国十三年潮阳朱葛民序
自序
甚矣，地理之晦而不明也欠矣，自唐而后，颠倒卦例，业堪舆者不究青囊宝照天玉之玄妙，而从灭蛮玉尺之荒谬，虽有人焉作辩正疏，辩正直解，辩正再辩，辩正补辩，正翼以发明青囊天玉宝照之义，而真旨不明，妄肆臆断，愈辩而愈晦，愈改而愈谬，正义一失，吉凶无准，遂使堪舆之家，为人视作江湖糊口之辈，鸣呼，岂不痛哉，仆悯焉，于是有铁骨秘之作，天下后世人读是书者，可以明黄杨二公之旨，可以知天地山川之气，可以福他人，可以尊自己，师青之意如斯而已。
凡例
是书以铁骨秘为名者，缘杨公正教先贤，秘而不宣，后人不解者多矣，故予作此书求合经意，非有异也，不过补前人未言之隐微，阐先贤秘中之秘云尔。
读是书，必先取辨正大文读过后，读此篇更觉会心，易于得益。
是书不可草阅之，如视为易，则无益也，必将廿四章中，句句揣磨，方得其义，何异千书万卷乎。
是书卷后编成四十八图，内共有一千一百五十二局，每图只有五局可用，共计二百四十穴，其余之穴皆主贫贱，绝嗣之应。
是书第十八章，九星断房分之法，必兼师青心法断之始应，亦须兼零正山水互决之。
是书用罗经之法，必以地盘为主，格水之法，亦必以碑头高低所见为主，如以时术，立而格之错矣。
是书格龙之法，必以城门诀为主脑，如子龙入首，水必出午，若不出午，或朝来亦应，但系分枝之龙，可知然龙欲对待为贵，若不对待天心，怕非吉地，虽能发一二房分，亦必受初葬之凶。
是书卷后编成九十六局，计水龙四十八局，山龙四十八局，乃上应北斗主宰天地化育之道，下临地舆干旋元运吉凶之理，此诀前贤秘密久矣，予则编发，使后学一见了然，自能趋吉避凶，盖生旺以入首为重，如入首得生旺，不但能骤然兴发，且能获富获贵，而世世荣昌，是经所云：“得山运者福力浅，得龙运者福力大”之谓也。
正文
地学铁骨秘吴师青著
师青乐道不知忧，绿水青山任优游，
两眼无花明气象，小心有术辨休囚，
玉书九卷家藏秘，铁骨三星手自修，
欲解倒悬传此诀，天惊石破鬼神愁。
乾坤艮巽子午卯酉天元宫
甲庚丙壬辰戌丑未地元龙
乙辛丁癸寅申已亥人元宗
右第一章首言作者之意，而仍归重于道统也
堪笑时师术未精，妄将正义浪批评，大鸿一勺宜宾辈，大素九州亦弟兄。
右第二章申言首章之义，而辨诸书解说之非
惟有挨星法最元，先寻入首后流泉，依经立向无差别，不是明师却是仙。
右第三章指明挨星之旨，而以龙向水为主脑也
挨星妙诀本非烦，向对来山水上翻，顺逆阴阳须记取，任他深谷与平原。
右第四章言山原本无二法，但龙有顺逆之异也
龙上山山趋破军，向中吉凶细心分，右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左文，破巨禄存星十二，时师此诀未曾闻，师青广发慈悲念，救世金鍼度与君。
右第五章指明挨星次序
阴阳顺逆有因由，须向雌雄两路求，支偶干奇当辨别，右旋左转不同流。
右第六章言挨星法，有雌雄之别，有左右之分
壬子为雄子癸雌，个中消息有谁知，干支两路君须记，二十四山掌上推。
右第七章指明雌雄两路，总以二十四山掌诀为用
壬子同行癸丑宫，艮寅甲卯乙辰龙，巽兼己兮丙午中，丁未辛戌乾亥通，庚酉坤申一路脉，天盘造化合天宫，干神十二夫和妇，山水相交气象雄。
右第八章指明雄龙一路共十二局
子癸午丁天元龙，卯乙酉辛夫妇宗，亥己壬丙一同到，寅甲申庚两路逢，丑艮未坤山屹屹，戌乾辰巽水溶溶，支兼干出人盘脉，知得是雌师不庸。
右第九章指明雌龙一路共十二局
子壬午丙号翻天，卯甲酉庚理亦然，已巽亥乾寅与艮，申坤并到福绵绵。
右第十章指明翻天龙八局，乃雄中之雌也
癸子兼行艮丑宫，巽辰丁午合元空，坤偕未出乾和戌，乙兔辛鸡倒地龙。
右第十一章指明倒地龙八局，乃雌中之雄也
分房最忌见逆龙，丑癸未丁定主凶，辰乙同行多断绝，戌辛并走亦殄凶，庚申壬亥均须避，丙己甲寅也莫逢，若要福人先福己，好将此诀罗心胸。
右第十二章指明逆龙八局，乃狂之龙也
丑癸、未丁、戌辛、辰乙四局，是翻天而不可翻天，系雄中之逆雌，壬亥、丙已、庚申、甲寅四局，是倒地而不可倒地，系雌中之逆雄也。
雄龙雌向干维顺，逆走支山定穴场，雄向雌龙支反右，干维挨左法为良，雄龙雄向俱从逆，雌向雌龙顺路装，此是挨星真正诀，心传口授本青囊。
右第十三章指明挨星之法
有雌雌、雄雄、雄雌、雌雄共四样，顺逆挨排之法本，陈希夷阳入阳宫、阳入阴宫、阴入阴宫、阴入阳宫之义也，此诀前人秘密久矣，师青一口说破，其遭天谴欤，抑叨天之春欤，均未敢秘也，读者鉴之。
贪毓斯文武发财，更生武贵福频来，巨门定产忠贞品，辅弼应兼将相才，五吉向中宜指点，七凶位上莫徘徊，有人识此神仙诀，掌握乾坤任剪裁。
右第十四章略言五吉应验，神断别有秘本也
破军四煞最难当，作贼充军犯法场，定主夭亡并自缢，两人合共一妻床，禄存亦出徒流罪，抱养生离雪拨汤，快请明师改吉向，千灾万祸转祯祥。
右第十五章指明破禄二星凶应
文曲主鸡生四足，被人殴打坐宰狱，归来又见死妻儿，三代单传嗣不续。
右第十六章指明文曲凶应
廉贞回禄贼伤人，板烂亡魂受苦辛，寅午戌年火灾至，劝君速改莫逡巡。
右第十七章指明廉贞凶应
贪与长子巨与中，武发三房财禄丰，辅弼两宫分左右，东西二卦定雌雄，破廉孟伯贫寒定，文绝季孙禄仲穷，分房此诀真灵验，陆地神仙岂易逢。
右第十八章指明九星房分
（须兼形气断之方准）公位玄机妙不穷，断山断水岂相同，流神一诀君知未，孟白仲青季在中
右第十九章指明水法公位而断水
（别有秘本也）山砂房分剖君知，孟子龙蟠季虎栖，惟有仲房当面立，左肩四叔一同推。
右第二十章指明砂法
（公位一四七房居左之类）充栋山书孰与俦，荒唐大半又虚浮，三星五吉从头断，惊得东君血汗流。
右第二十一章总结上文，重言三星五吉之验也
甲子从颐比解殊，分金配卦总糊涂，羲文周孔演经义，未见坎离震兑无，当将八八附穿山，子父财官不等闲，中依大衍虚一位，天根月窟任循环。
右第二十二章辨明
罗经六十四卦，配六十分金，妄将坎离震兑删除之谬，今改正之。
时宪书中理法精，子时八刻欠分明，拟将夜子初三刻，甲子当从丙子评。
右第二十三章言子时尚未精
细数百年间，惟子时宜用下四刻，不知上四刻着落何处，今改正之。
浪迹江湖十几秋，平生有志未曾售，书传铁骨赠知己，大地凭君及早收。
右第二十四章深赞得此诀者，遍地皆春矣，旨哉秘哉
师青曰：点穴之道，全在中正和三字，立向之道，贵在同宗同道为，朋为友为妙，虽曰篇简文陋，庶几易则易知，简则易明，将数篇中句句揣磨，心会其理，书云：识得阴阳颠倒颠，便是大罗仙；又何必千书万卷乎，若仍饱食终日，无所用心，纵使杨公复生，口口相传，亦不能明其道矣。
以下四十八图，共有一千一百五十二局，每图只有五局可用，共计只二百四十穴，其余九百一十二穴，非犯破禄文廉，则碍阴差阳错，屡验此穴，非贫则夭，诚可痛哉，今将杨公抄图秘本，选出吉穴，如海底寻珠，编成局则，又灿似星日，天珍地秘，泄露殆尽，捉龙寻穴，考之古墓无差，庶几登山涉水，一目了然，唯愿后人，幸勿妄传，乱泄天机秘也。
杨公抄图秘本四十八图
歌曰
支山右弼与武贪，右倒左兮血气行，辅巨倒右运阡陌，须凭入首发何元。
干山弼武与贪狼，左水倒右福非常，辅巨还从右转左，砂图仙诀永传扬。
捉龙点穴歌
支龙顺走结千山，干龙逆布支山求，寻取五吉三元位，此是真穴不差途，五星更带禄马贵，为官指日上皇都，捉龙点穴真妙诀，杨公那肯度凡夫。
城门诀
五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安墓大吉昌。
城门者，山龙之血脉俱从此出，坪洋则通潮水流入原阳也，如潮水从巳而入，依水立向，当立丁向，又可立乙向，江南龙来江北望者，山上来龙必是亥，左隔四位立癸山，右隔四位立辛山，山龙水龙并可通用，最重入首勿出卦，穷通得失，须知入首得运则兴，失运则废。
师青心法
堪舆之学其说有二，曰峦头，曰理气；峦头论龙穴砂水，以察生气，体也；理气言元运方位，以着应验，用也；无体则用无所施，无用则体不灵异，世之业此术者，言峦头则诋理气为虚渺，言理气则嗤峦头为粗疏；心法之作，理寓于气，气囿于形，使峦头与理气，彼此贯通融会，庶不致有偏废之纷歧耳。
第一破军回转倒骑龙，湾勾反凹卷帘同，形孤穴露天白重，纵然有托不毡唇，三四长房人夭折，寡母双悲损妻凶，此穴之中休下葬，破损财丁主孤穷。
第二右弼金水半横生，倒插回龙看少宗，玉枕金勾来下葬，长房富贵旺儿孙，点穴中心就龙耳，前迎山水后迎龙，天虹贯日形相似，眠象回勾螺共同。
第三廉贞穴下君莫裁，龙虎深坑穴挂坪，行龙枝爪无真结，水杀淋肩水浸骸，一葬长房人破败，好赌贪花日在怀。
第四破军山穴葬不祥，左右空窝凹杀伤，孤寡少亡人进舍，两人共同一妻床，三岁孩童人谋死，棺骸破烂水穿棺，下砂空圹尸山现，纵遇真龙一旦亡，申子辰年寅午戌，一门凶祸主药亡。
第五武曲结成蛇，坐祖横龙穴半斜，左右高山来包护，向对朝山作祖佳，三房一葬人丁旺，二房富贵享荣华，祖山高大旺四五，右边砂脚带尖斜。
第六贪狼大贵星，太祖三台作后屏，鹤膝串珠三枭脉，草蛇灰线结平真，秀水归东三富贵，左水倒右长二盈，亥卯未生申子辰，文出三台武状元。
第七破军来见定不祥，三房一犯主杀伤，形孤穴露兼风杀，龙虎擎拳砂似枪，遭军遭贼因人命，杀兄杀弟坐牢亡。
第八左辅荣昌福非常，池湖毡托看三阳，太阳太阴星出面，芦花三袅气雄强，玉枕星辰并金水，池湖毓气二房祥，北龙来结长房好，西逐东南三长房。
第九文曲知晓是恶神，行龙结穴不分明，扫荡孤阴金开脚，右肩煞凹带廉贞，男出单毰妇太阴，娼妓淫乱动情深，申子辰年寅午戌，生埋炮打死非轻，不怕五星形体秀，骨骸泥水满金埕。
第十破军形成老阴头，结在高山莫图谋，形孤穴露兼风杀，天白茫茫损骨愁，巳酉丑年寅午戌，杀带满身出贼头。
十一巨门后人多忠信，结在高山土覆金，土角流金穴可作，玉尺文星结其神，四围八国来包裹，池湖界水有分明，一看西南龙作祖，举子入朝点翰林。
十二禄存山峦结半岗，后座低空白虎枪，探头侧面生淫贱，不成星体出颠狂，定出觋公并和尚，尸骸暴露水穿棺，亥卯未生人夭折，抱儿过继出兰房。
壬龙破甲禄文廉无卯龙破酉文丙不犯禄无文
子龙文寅甲无破廉乙龙破癸不犯文廉禄
癸龙破乙文乾无禄廉辰龙无禄
丑龙破未无禄文廉巽龙破艮禄亥无文
艮龙破巽文亥无禄廉巳龙破亥无禄文
寅龙不犯禄文廉丙龙文卯无禄廉
甲龙破壬文癸不犯禄子无廉午龙不犯禄文廉
戌龙无廉丁龙禄艮文巽无廉
乾龙禄乙文甲亥龙破巳禄巽坤廉艮文
未龙破丑廉乙无禄文酉龙破卯无禄文廉
坤龙禄甲廉亥无文辛龙无禄文廉
申龙文乾不犯廉禄无庚龙无禄文廉
子癸午丁天元龙，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫，取得辅星成五吉，山中有此是真龙
此节子午卯酉行龙，世人莫不曰只结乾坤艮巽而已，若如此论，则半字无可辞矣，不知子午卯酉行龙，又可结壬丙甲庚，以为贪狼顺结之局也，而乾坤艮巽行龙，不单可结子午卯酉，又可结寅申巳亥，以为贪狼顺局也，则半字下来最确最明，盖辰戌丑未之龙，又可结乙辛丁癸之山，以为贪狼顺局也，亦不只结甲庚丙壬四山而已，盖寅申巳亥之龙，依办正止结乙辛丁癸四向而已，不知摆立向，又可结乾坤艮巽，傍父母之力也，庶根深蒂固，而福力攸久。
此节贪狼之局，与上文“共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙岗”，今举坎宫一卦论之，何不言子癸亦是共路两神，只言壬子、子壬为贪狼，盖子癸为净阴，故云“认取真神路、定阴阳”也，余卦仿此。
贪狼格壬龙立子子龙立壬丙龙立午
午龙立丙庚龙立酉酉龙立庚乾龙立亥
坤龙立申申龙立坤巽龙立巳癸龙立丑
丑龙立癸丁龙立未未龙立丁乙龙立辰
辰龙立乙辛龙立戌戌龙立辛
以上贪狼立穴，禄存去水，顺结直流之格也。
宝照经曰：“贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知”，按此尽属地人二元，非天元父母，行龙者比若不傍父母之力，龙穴俱是子息，必然迟发也
寅申巳亥人元龙，第四句云：“寅坤申艮御门开，巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹”，此数语有带奥谜，卒不能解，今特补之，以便后学可也。
寅坤者，为水口起破，右算至坤上为贪狼，实是申龙以坤为贪狼为父母也，故云：脉取贪狼云云。
申为出口起破，右顺算至艮为贪狼，实指寅龙之父母也。
巳丙者亥龙也，亥以乾为父母贪狼，故云：巳丙宜向天门上。
亥壬者巳龙也，巳以巽为贪狼，故云：亥壬向得巽龙吹，至甲庚、丙壬、辰戌、丑未、乙辛、丁癸寻贪狼，亦仿此类推。
江东一卦句
东者，甲也，甲卯乙辰，辰隔四位至丙，丙隔四位未，未隔四位庚，庚隔四位戌，戌隔四位壬，壬隔四位丑，丑隔四位又转甲，不离乎甲庚、丙壬、辰戌、丑未、为地元卦也，以辰戌丑未之山，甲庚丙壬之龙，甲庚丙壬之山，辰戌丑未之龙，如辰龙甲山，甲若兼寅，则为出卦，甲若兼卯，则为带刃，只取辰兼巽龙来，依贪入首，傍父母之力，以收其气也，其余丑未戌地元之水，不可兼乙辛丁癸，又不可兼寅申巳亥、乾坤艮巽，盖地不可兼天也，只辰为入气，单收戌丑未三水，依排龙立向，只有三吉而己；何为三吉，如辰龙来结，甲山为坐，坐武向巨，得二吉也，兹辰兼巽来至卯为左辅，三吉也；向上酉水，盖地不收天元之水也，此山亦可立作乙辛兼卯酉。
又举寅龙兼艮，立乙山辛向，为坐辅向弼，二吉也，兼艮之龙，坤上起破，右逆算至卯上，为武曲向巨门，为四吉也，盖寅龙贪狼在艮，不能收贪狼之气，故只四吉而己。
辰兼巽龙来，系后兼龙，甲山坐武向巨，兼卯系左辅，此局甲山庚向，向上宜水，未上宜龙不宜水，壬上不宜水来，甲亦不宜水，与辰龙同元也。
此局寅龙兼艮，是前兼龙神，立乙山为坐，辅向弼兼艮龙，算至卯上，为坐武向巨，穴宜兼卯，合四吉也。
此局乾兼亥龙，为后兼龙神，宜立子山兼癸，为后兼向也，坐武向巨为二吉也，兼亥龙算至癸上，为坐辅向弼为四吉也，乾龙贪狼在亥，立子山兼壬，为坐辅向弼，又得贪狼在亥与壬同宫，以收五吉气也，若子山为父母卦，能包三卦，故兼左兼右均可。
乘气
更有净阴净阳法，前后八尺不相杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞，来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要神龙得生旺，阴阳却与穴中殊。
十二阳山：乾亥壬坤申庚巽巳丙艮寅甲
十二阴山：子癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌
如上天元龙，乾兼亥为阳龙也，阳来阴受，不可杂他气；前后八尺者，为入穴之阴阳也；斜正受来者，顶脉之阴阳也，如子山兼癸，八尺棺头以上放罗经，指定乾亥方之顶，及斜正受来之脉亦可，余卦仿此类推；阴阳二字，看零正坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积谷万余仓，阴者属山，阳者属水；坐向须知病者，如乾龙立子山，在下元子为零神，在山则为病矣，而午为下元正神，是向水又病矣；正神正位装者，下元乾兑艮离宜在山，坎坤震巽宜在水，上元坎坤震巽宜在山，乾兑艮离宜在水，又引曾公序曰“识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取”，举此如三元气运，生旺为生，衰败死兼以零正参看，自见其理；地理之道，有山运龙运之分，以挨星为法，有山龙水龙之辨，得山运者福力浅，得龙运者发福大，如乾龙子山，在上元为得山运，挨星以巨门到乾，然乾非巨门所居也，禄在于兑，文在于坤，自上元甲子年起，至中元癸巳年止，若在上元运葬，到癸亥年共有六十年，不过小福而已，若在文曲运葬之，一二十年即发大福，此诀在上元宜山龙为准，在下元宜用水龙方验，何也？得入首乾上武曲之星来也，若发九十年后，又宜寻山龙之局矣。
挨星诀补正
依辨正古歌云“坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行”；今将补正，盖挨星以贪巨禄文武破辅弼为序，用八宫掌，如坤属巨门，乙则顺数至坤得九位，壬则逆数至坤亦得九位，故从坤为巨门，艮为八白辅星，辛则顺数至艮得九位，丙则逆数至艮亦得九位，故从艮为左辅，巽为中上元文曲，辰从巽为文曲，亥则逆数至巽得二六一十二，故从巽为文；乾为中下元六白武曲，以戌从之巳，则顺数至乾，得二六一十二，故从乾为武曲，至酉属七赤破军，丁顺数至酉得六位，从兑为破，丑则逆数至酉得九位，亦从兑为破，子属一白贪狼，甲逆数至子得六位，申则顺数至子得九位，故从子为贪狼，卯属上元三碧禄存，癸则顺数至卯得六位，未则逆数至卯得九位，故从卯为禄存，离属下元九紫右弼，寅则顺数至离得九位，庚则逆数至离得六位，故从离为右弼；以上非九则六，理有所依，今将补正歌曰“甲子申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出，癸卯未二三禄存到，巽辰亥尽是文曲位，巳戌乾武曲一星联，丁酉丑三山破军守，艮丙辛位位是辅星，寅庚午右弼从头数”。
九项挨星
一曰排龙立穴二曰前兼龙神三曰后兼龙神
四曰山龙从坐五曰水龙挨星六曰逆水倒排
七曰三元气运八曰五子运九曰紫白气运
以上排龙立向，并前兼后兼，在城门诀既明，若四项之山龙从坐，五项之水龙挨星，还须识得干维乾坤艮巽壬与寅，阳顺星辰轮，支辰坎离震兑癸与辰，阴卦逆行取，分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙。
如辛山乙向戌兼乾，入首水出辰口，将坐山辅星加在辛，其龙右来宜顺行，武曲在离，先天乾居离位，正当旺运，至破辅亦科甲多人，上元贪巨禄文之星，虽有文科武甲，不如下元之富贵也。
又如申山寅向兼坤分金，其龙辛兼酉来，右弼在酉，左辅在乾，右来龙也，申属阳山，将坐山之贪狼，从申逆排至寅上为武曲，层峦耸秀科甲多人，若辅运到乾，亦发文甲，看弼到入首，鹿鸣饮宴者还多人也，若水龙挨星，贪狼翻在乙位，武曲至辛，武本属乾，九紫运中，先天居之，决有厚望也。
子午卯酉四山龙
师青曰：午上金龙来，宜立巽向，合四九为友，江南龙来江北望，江北之脉子龙也，而立乾山，合一六共宗，子与午，乾与巽，同宗为友，两两相对也，子来乾向亦然。
又如卯上金龙来，立艮向作三八为朋，江西龙去望江东者，必酉龙而结坤山，又合二七同道，又为两两相对也，主出王侯宰辅，为第一格龙局也；其余戍壬、壬戍、亥癸、癸亥、辰丙、丙辰、巳丁、丁巳、丑甲、甲丑、未庚、庚未、寅乙、乙寅、辛申、申辛，较上午巽等为次一格也，江东篇内云“地画八卦谁能会，山与水相对”者，即此也。
天机妙诀本不同句
师青曰：缠何位，落何宫，来何地等字，俱指水龙滨水入口，血脉出口三叉处，即是金龙也，此节重在“甲庚丙壬来何地，星辰流转要相逢”二语，为挨星之首务也。
如贪巨禄文之星，要转坎坤震巽之宫，武破辅弼之星，要归乾兑艮离之位，则是星神流转相逢也，如子山乾龙，将坐山之贪狼，倒于乾上入首则非，其倒要贪狼加于巽上，逆推到乾，六白运则是发达之期也；又如子山艮龙来，将贪加于入首艮上，更亦非其同元，宜加出口坤上，顺推艮位，亦是武曲，则六白运亦是艮龙发达之期也；又如卯山巽龙，将坐山之禄存，加于入首巽上，禄为巽之同元，故可倒地，则三碧运为巽龙之兴发矣，禄存与辅对，翻在金龙乾上，则八白运卯山巽龙，乾上八白必败。
辰戍丑未四山坡一节
师青曰：辰戍丑未四龙，必结甲庚丙壬之向，若不慎察，亦有富贵不同，不可不知也。
如甲辰龙丑丙山，丙未龙庚辰山，庚戍龙未壬山，丑壬龙甲戍山，若此八局可出神童，会状清贵为官，若辰甲、甲辰、戍庚、庚戍、未丙、丙未、丑壬、壬丑此八局，只可开族，大旺财丁，不能为官显达也，如辰山若非丙龙，实系巳龙入首，多主败绝，但水龙依水立向为主，万不可贪峰峦而错立向也。
天机妙诀有因由一节
师青曰：寅申己亥骑龙走，兼甲庚丙壬，乙辛丁癸，兼辰戍丑未，盖寅申巳亥行龙，立乙辛丁癸之山向，乙辛丁癸行龙，亦可立寅申己亥向，为人元格也，须分轻重，不可概论，声名表万秋也。
如寅乙、乙寅、申辛、辛申、巳丁、丁巳、亥癸、癸亥，以上八局，萧何韩信之祖正合此局；若寅癸、癸寅、申丁、丁申、巳乙、乙巳、亥辛、辛亥，此八局，则不能登科，只可堆金积玉，螽斯千古而已，倘若来龙出卦，立向错差，则主孤苦零丁，流离困厄，故宝照经曰“龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生，几回奔走赴朝廷，绕则朝廷帝怒形，缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星”。
以入首龙为主，支龙顺行立干山，干龙逆布结支山。
释北斗七星去打劫义
“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合”；师青曰：地理之道，地下则有三般卦；诀一曰天地父母，二曰东西父母，三曰东西二卦，三卦本是神仙说也，合天上得时令之星，到龙到山，照之则兴则盛。
失令之星，到龙到山，则败则衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元贪巨禄文四星，居于坎坤震巽；武破辅弼居于乾兑艮离，盖辅弼二星，合为一星也，夫贪狼居坎，弼在离方，一南一北，各持其地，禄存在震，破军居兑，一西一东，所以有强有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其无用之星，不堪民社之任，简选当权之令星，以莅斯土而生民，此天之爱民爱物，万古而不移易也；七星无令，非敢持强打劫，然桀纣卒天下，以暴又何可不伐也哉；离宫要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元则不能劫，不相合也。
离宫者谓何，系第一节入首星也，如东卦四星，任举一星为入首，其余三星为助，入首之吉星，而帮助劫去无气之星，福荫生民也，西卦仿此，如卯山艮龙；二节巽龙辅星到艮，武曲到巽，两头双龙俱到此局，世代昌威，大格局也，六运发甲，辅弼运也，无不发。
打劫辨伪
有云六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外乾南坤北离东坎西，先天会后天也，若伊祖伊父出仕回家，荣归故里，父子公孙一堂聚会，人生乐事，有何过于此，谓为打劫，悖理之甚，混说显然。
书曰：“巽山乾向一端看，破在午兮离不灵，辅在坤兮煞上杀，弼居兑位福亦轻，贪在乾宫，吉巨临坎位制水神，禄在艮宫为吉曜，文临吉曜大光荣”
此文曲加卯龙，以文曲为主，四禄运发达也，故贪巨皆吉，卯龙为上元，宜下元水，故午水来吉，因破军到离，故离不灵也，辅星不吉，坤水与卯同是上元，故曰煞上杀，弼亦下元星，在上元龙不吉，酉水以制凶星，巨门星吉，子水不吉，故云巨临坎位制水神，艮宫星吉水吉曜，总之上元运宜上元星下元水，下元运宜下元星上元水，方合。
大凡些子一失，虽然好不见其好，或发房分，或发数人而已，故云阴山阳水阴水阳山皆现成，名色处处是死的，惟有那些子（指入首）是活的，盖入首生旺房房齐发，不与劫星同也，故曰有公位；以下编成九十六局，为古仙旋乾转坤之手法，为挨星趋吉避凶之法门，其中有山龙四十八局，有水龙四十八局，山龙即从坐山起，挨分左右来龙也，水龙亦分左右来龙，但将坐山之星，同年加入首，不同年加出口，此翻天倒地之挨诀，非得真传口授，曷克知此；天玉经曰“九星双起雌雄异，玄空真妙处”者是也，又曰“颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑”，又曰“惟有挨星为最贵，泄漏天机秘”，又曰“分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贪，留取教儿孙”，凡此皆系挨星秘中之秘，苟不知此，何能挨星，师青编此，一以继杨公之绪，一以挽此道之失，得宝者非人勿示，其中章联句解，仙法灿然，用以断吉断凶，遍走天下，无不显应，挨星顾不重欤，谓之泄漏天机秘，非虚语也；与章仲山华湛恩，将用事元运入中，顺行再将山上向上得之星入中，阳顺阴逆飞去，自谓为玄空为天心者，误人多矣，唯读者悉心体会，当知余言之有据也。
经曰
乾坤艮巽躔何位
乙辛丁癸落何宫
甲庚壬丙来何地
此三节则有十二干龙
又曰
子午卯酉四山龙
辰戍丑未四山坡
寅申已亥骑龙走
此三节又有十二支龙
共有二十四龙矣故曰“二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗”
山龙四十八局
以下二十四图，每图两山龙，亦分顺逆二局；各位可以另存图片后，自行放大，便可以看得很清楚了．
水龙四十八局
以下有二十四图，每图两山龙，亦分顺逆两局；各位可以另存图片后，自行放大，便可以看得很清楚了．
地理十不葬
挨星之术既精且明，而应验如神，但不可轻为人卜葬，为不当与而与之以地，是妄泄天机，转折损自身之福禄，故先贤有十不葬之诫，不可不三致意焉。
一素不孝悌者不葬，凡不孝不悌者，其人必天良已泯，既不于生前奉甘旨，复不于生时表友于徒，于已死之骸骨觅地安葬，其将以若是者，非谓欲得佳城以安亲，实欲藉吉坏以佑本身之发达，则其心已悖逆天理，断不可与言地理矣。
二积世怙恶者不葬，怙恶不悛之人，固已丧尽阴德，况复累世积恶之家，其不自陨灭者，既邀幸矣，尚敢不顾天谴，而予之以地耶。
三身为不善者不葬，世有阴险反覆，忘恩负义，巧取豪夺，诓骗奸淫，无恶不作，一善莫为之人，此即禽兽其行，蛇蝎其心，倘予之以地，则何以彰天罚而昭世，戒也哉。
四心术不测者不葬，其有口蜜腹剑，佛口蛇心，外饰伪善之貌，内怀险毒之肠，阴施陷害，架殃飞祸，心地已自亏损，吉地焉可指予。
五为非作歹者不葬，不畏法而偏违法，不讲理而偏蔑理，弃信背义，不仁失德，如此为非作歹，悖礼逆情者，焉可使得善地，以损吾德耶。
六古坟旧墓者不葬，见他人之古坟旧墓，见其子孙之富贵兴盛也，欲于墓傍隙地，附插其己墓于侧，既妨砖于旧圹，更破坏其原茔，如此损人利己之心，实有害于天理，殊不可予之以同意。
七私用公山者不葬，公山者公有之山地也，尔以为斯吉地欲葬吾亲人，亦曰斯公地吾亦有份，吾亦可葬吾亲，不独引起争夺，且将触发事端，虽土面生植草木，安知地下无枯骨朽骸，庸师术士，切勿奢言佳吉，致启讼累。
八来历不明者不葬，遇有酷信风水之家，欲知其祖宗之德泽若何，其本人之品格若何，如果不明其行善行恶，自以婉辞其邀请为宜。
九信任不专者不葬，挨星法相地，其所弃取与诸法不同，即立向消水亦大相悬殊，苟其人朝信此而暮信彼，昨聘甲而今聘乙，其游移不定，犹疑莫决，信任不专，辞之而已。
十接待无礼者不葬，今人求师葬亲，每便道相邀，或邂逅相约，或片语投机，即乞指地，凡斯皆抱其生人发达之念，更非为其卜吉安葬之孝，且无尊师重道之心，不知孝子葬亲，孰为轻重，虽千金致赠，亦不屑予以地也。
地理之学，继有人定胜天之验，然而欲葬其亲，以卜吉坏者，不思积德行仁，而惟佳城之是求者，见其徒事心劳耳，果若此无德不仁者，而可以得吉地获佳兆，则青囊一书，反为作恶者成符护，有是理哉！此十不葬者，先贤之所以垂炯戒，而复寓赏善罚恶之旨于其间，世之操此术者，其慎旃哉。
求真释谬
溯自元宗追书邱公受职，迨及开元地理废已，唐杨氏筠松公，出作奥语天玉都天，门人曾子述其教地理之道，灿若日星，第其中之翻倒排星格龙立向乘气消砂趋吉避凶，辞虽约而义，该诀虽隐而理显；
蒋氏平阶先生，得目讲嫡传于康熙十八年，刻地理辨正一书，辨明杨公正教，予见其追幽察隐，探奇索玄，虽吻继澜翻，不能无偏，如天玉开章，“江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差”章，不过将二十四山，演出天地人三卦，为天玉作用，蒋注以一为地卦，单用二为人卦，双用南北八神共一卦句，为天卦广大，一卦可兼三用，查青囊无此用法，都天收五吉，仅有取贪一局，亦无子壬三用之消纳，且本注又云，天卦突然而起，不经位数，夫经四位与隔四字，一生一成，天地人各从其类，自然之理也，蒋注不知何所本而云，然“天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对”章，天卦父卦也主水，地画母卦也主山，山与水相对者，定雌雄也，掌上寻者，传掌诀也，江东者指水龙而言也，即江东江西江南北之谓也，蒋注以为略指一斑，泄漏春光，不知指何斑，泄何春光；
“关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空”章，是发明倒排父母之正文，都天收五吉之大作用，蒋注指作言雌雄交媾之关窍；
“共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙冈”章，是申言仙人收山出煞定阴阳，正龙冈不过认取真神路，避鬼路，方可收五吉，蒋注指作配夫妇，更为父母；
下三吉三般卦第一章，父母指挨星内雌雄卦之父母，三吉指天机诀内之三星，三般卦者，天卦地卦雌雄卦也，更看者别有所指之辞也，称第一者青囊之总诀也，蒋注指作归结语，申言上文三般卦理；“二十四山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下后令人绝”章，是将二十四山，分出四吉四凶之星，为趋吉避凶之用言，稍一失挨，则四边尽是破碌廉文之逃亡穴已，蒋注辞作辟邪说之谬；
“惟有挨星最为贵，泄漏天机秘”章，是传曾公安，安天机配九星四十八局之挨法，下章干维壬支神癸与，夫甲庚丙壬俱属阳，乙辛丁癸俱属阴，同为九星双起雌雄异，加玄加关之正诀也，蒋注不知是诀，以为不出三般卦，为天机安内；
“天地父母三般卦，时师未尝话，玄空大卦神仙说，本是此经诀，若还不信此经文，但覆古人墓”章，是申言上文诸多妙用，与东西父母三般卦不同，故曰未尝话，蒋注以为名异而实同，若于字义分疏则支离；
“分却东西两个卦，会者传天下．学取仙人经一宗，切勿乱传空，五行山下问来由，入首便知踪”章，是传仙人经收内阳水法，与曾公安之辞也；“都天更有内阳坐穴法，神机出处觅仙方”即此诀也，蒋注以为言入首龙；“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”章，是略举仙人经收巨武水之一局而言也，四局类推，蒋注不知是诀，语多游移，此天玉经上中下卷之有偏者也，若夫都天宝照经，是传挨星诀与黄居士，演成掌诀，看出身，看到头，定入首，下经盘，审过峡，子字出，子宫寻，勿差错，字字珠玑，句句是诀，蒋注错解；
“子癸午丁天元宫，辰戍丑未地元龙，乙辛丁癸人元来”三章，是传天地人收五吉之诀，蒋注不明；“更取贪狼成五吉”四句，是申言天地人元龙，仅收四吉，欲收五吉，必取贪狼，故曰“更取所以有贪狼，原是发来迟，坐向穴中人未知，立宅安墓过两纪，方生贵子好男儿”之断，蒋注谓不当正卦；
“主人有礼客尊重，客在西兮主在东”章，是言龙为主，向为宾，主客登对，不可有差，此寻祖脉之法也，蒋注指作言山水之交姤；“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通”章，是申言天罡诀内，子媳星之落在何宫何地何位，以收五吉，为天罡诀之妙用，故曰“星辰流转要相逢”，蒋注一卦通指作大五行之一卦，不知指何五行，山水指作水路之交驰，不知是何交驰，此都天上中卷之有偏者也；
下篇二十一章，每章各言一事，文似无统，属然各有取承，无容赘解，至章末，“发龙多向支神取，若是干神又不同”章，再举坎卦为例，指出是夫妇是鬼龙，以申结上文挨星诀，即“认取真神路，仙人定阴阳，正龙冈”之秘诀也，蒋注未明，又以天玉开章四个一为地卦单用，不知都天有“辰戍丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗”；兼宫之诀，以二为人卦可双用，不知都天有“寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水夹流”单用之诀，以天元宫广大，一卦可兼三用，不知都天收五吉，仅有子癸、午丁、卯乙、酉辛，未有子壬三用之诀，又以人地两宫不可兼．
不知都天有“亥壬耸龙兴祖格，巳丙旺相一般同”相兼之诀，青囊收五吉避七凶，与夫坤壬乙之挨星四十八局之顺逆子，蒋氏俱未能解说者，误以江南来龙江北望，分别山龙水龙之法为翻倒卦，误以格龙立向之玄空卦为元运卦，误以龙宫之父母卦，为八卦之中爻卦，以分定子孙十二位之诀，为辟邪说之谬，更不知二十四山之双双起，二神当四神，奇又不知青囊之五行用何五行，四大尊神是何尊神，以及反吟伏吟，前兼后兼，联珠勿相放，排定阴阳算，蒋氏又一无能知之者；
予为之逐一拈出，每章各自加批，非好辩也，非争席也，诚以辨正不刻，青囊失传，挨星不明，青囊无法苟震于其名，徒拾牙慧，知其言而不为之厘正，何贵乎青囊！何贵乎读青囊！此求真之所以不得不作也，一片苦心，识者鉴之。
地学铁骨秘
此本书是六十年代香港名人，吴师青先生的着作，内容是关于风水上之理气学问，可惜全书并没有标点符号，在阅读时出现不少的问题；以我的感觉，此书之内容其实是注解地理辨正疏的意思，更因吴老师青先生学究天人，有很多地方是把蒋大鸿先生已说而未尽说，或错误之处纠正过来，这都全是我们后学之辈应细加详阅的．
现我已经把全书标点，亦把内图贴上，希望各位可以在此得益；如有错漏的地方，更希各方好友可以提点，以作更正．
在此再次多谢吴师青先生，肯大方地把心得公开，以益我等后辈，您这种无私大方，以及推动术数的精神，真的是我等后学的典范．
跋
吴师青兄好学土地。以其精于青乌之术，而翻掩其好学之名。然而师青兄向不轻易为人监别牛眠，盖凛于十不葬之诫，惟偶施其术于忠厚之家，则辄见验。于是益自慎重珍惜，不愿苟行其道，世愈尊其品而神其术。其所着铁骨秘一书，成于民国十三年，以其早年身历，徵于古人遗言，实有其独得之秘，风传当时，并经采入潮州志艺文类，具见其书之可宝矣！昔郭景纯作葬经，葛稚川传青鸟，杨筠松作天玉奥语都天，今师青兄着铁骨秘，皆足以传世而行远。师青兄避地来港，廿余年来，求其术者多，而百无一诺，监于当世多跻于十不葬之列，非以怀术鸣高也。况隐于商事，久矣乎不操其术。而忠于谋人，信于交友，更非以奇术自秘。余知师青兄深，虽不愿以术传人，独惧其书之将绝响也，乃劝其付梓，使后之研斯术者，为参究发微之助，且为科学时代应并存之另一学术云尔。因书此以为览是书者告。
中华民国五十年五月邓肇坚敬跋