地学骨中秘

前言

此本书是六十年代香港名人,吴师青先生的著作,内容是关于风水上之理气学问,可惜全书并没有标点符号,在阅读时出现不少的问题;以我的感觉,此书之内容其实是注解地理辨正疏的意思,更因吴老师青先生学究天人,有很多地方是把蒋大鸿先生已说而未尽说,或错误之处纠正过来,这都全是我们后学之辈应细加详阅的.

  现我已经把全书标点,亦把内图贴上,希望各位可以在此得益;如有错漏的地方,更希各方好友可以提点,以作更正.

  在此再次多谢吴师青先生,肯大方地把心得公开,以益我等后辈,您这种无私大方,以及推动术数的精神,真的是我等后学的典范.

序言

朱序

吴子师青,既以青乌术擅名当世,当世之士,听其议论之着明,与其谈言之奇中,莫不群相揣测,以为必有私藏秘本,为当世所不见,而吴子独见之者,乃能至是予始闻焉而未察也;今年夏吴子出其所谓铁骨秘者,以相示且曰,地理之书,幽沈欠矣,是书之作,盖将以导烟郁发幽秘,使吉凶悔吝之旨,了然如指诸掌,或亦谋趋避者所不废欤,予媿于堪舆家言,素未讲求,不知吴子此书于古之作者何以然,以向者世人之所震惊,而揣测者今乃果获是书,则是书之价值又焉可诬耶,吾因之重有所感矣,世固有委心任运,忘怀得失,粹然以自求福为归者,彼诚知所处已,若其扰扰于目前,营营于身后,寡廉鲜耻以求达其所大欲,卒其所至,得失樊然,曾不能有加于其本来毫末,而徒然自陷于蝇营狗苟之为,以酿成风气之忧者,吾又不安得一举吴子之说,使之废然思返也哉,因序此书,聊相与发愤言之

  民国十三年潮阳朱葛民序

自序

  甚矣,地理之晦而不明也欠矣,自唐而后,颠倒卦例,业堪舆者不究青囊宝照天玉之玄妙,而从灭蛮玉尺之荒谬,虽有人焉作辩正疏,辩正直解,辩正再辩,辩正补辩,正翼以发明青囊天玉宝照之义,而真旨不明,妄肆臆断,愈辩而愈晦,愈改而愈谬,正义一失,吉凶无准,遂使堪舆之家,为人视作江湖糊口之辈,鸣呼,岂不痛哉,仆悯焉,于是有铁骨秘之作,天下后世人读是书者,可以明黄杨二公之旨,可以知天地山川之气,可以福他人,可以尊自己,师青之意如斯而已。

凡例

是书以铁骨秘为名者,缘杨公正教先贤,秘而不宣,后人不解者多矣,故予作此书求合经意,非有异也,不过补前人未言之隐微,阐先贤秘中之秘云尔。

  读是书,必先取辨正大文读过后,读此篇更觉会心,易于得益。

  是书不可草阅之,如视为易,则无益也,必将廿四章中,句句揣磨,方得其义,何异千书万卷乎。

  是书卷后编成四十八图,内共有一千一百五十二局,每图只有五局可用,共计二百四十穴,其余之穴皆主贫贱,绝嗣之应。

  是书第十八章,九星断房分之法,必兼师青心法断之始应,亦须兼零正山水互决之。

  是书用罗经之法,必以地盘为主,格水之法,亦必以碑头高低所见为主,如以时术,立而格之错矣。

  是书格龙之法,必以城门诀为主脑,如子龙入首,水必出午,若不出午,或朝来亦应,但系分枝之龙,可知然龙欲对待为贵,若不对待天心,怕非吉地,虽能发一二房分,亦必受初葬之凶。

  是书卷后编成九十六局,计水龙四十八局,山龙四十八局,乃上应北斗主宰天地化育之道,下临地舆干旋元运吉凶之理,此诀前贤秘密久矣,予则编发,使后学一见了然,自能趋吉避凶,盖生旺以入首为重,如入首得生旺,不但能骤然兴发,且能获富获贵,而世世荣昌,是经所云:“得山运者福力浅,得龙运者福力大”之谓也。

正文

地学铁骨秘吴师青著

  师青乐道不知忧,绿水青山任优游,

  两眼无花明气象,小心有术辨休囚,

  玉书九卷家藏秘,铁骨三星手自修,

  欲解倒悬传此诀,天惊石破鬼神愁。

  乾坤艮巽子午卯酉天元宫

  甲庚丙壬辰戌丑未地元龙

  乙辛丁癸寅申已亥人元宗

  右第一章首言作者之意,而仍归重于道统也

  堪笑时师术未精,妄将正义浪批评,大鸿一勺宜宾辈,大素九州亦弟兄。

  右第二章申言首章之义,而辨诸书解说之非

  惟有挨星法最元,先寻入首后流泉,依经立向无差别,不是明师却是仙。

  右第三章指明挨星之旨,而以龙向水为主脑也

  挨星妙诀本非烦,向对来山水上翻,顺逆阴阳须记取,任他深谷与平原。

  右第四章言山原本无二法,但龙有顺逆之异也

  龙上山山趋破军,向中吉凶细心分,右廉破武贪狼位,叠叠挨加破左文,破巨禄存星十二,时师此诀未曾闻,师青广发慈悲念,救世金鍼度与君。

  右第五章指明挨星次序

  阴阳顺逆有因由,须向雌雄两路求,支偶干奇当辨别,右旋左转不同流。

  右第六章言挨星法,有雌雄之别,有左右之分

  壬子为雄子癸雌,个中消息有谁知,干支两路君须记,二十四山掌上推。

  右第七章指明雌雄两路,总以二十四山掌诀为用

  壬子同行癸丑宫,艮寅甲卯乙辰龙,巽兼己兮丙午中,丁未辛戌乾亥通,庚酉坤申一路脉,天盘造化合天宫,干神十二夫和妇,山水相交气象雄。

  右第八章指明雄龙一路共十二局

  子癸午丁天元龙,卯乙酉辛夫妇宗,亥己壬丙一同到,寅甲申庚两路逢,丑艮未坤山屹屹,戌乾辰巽水溶溶,支兼干出人盘脉,知得是雌师不庸。

  右第九章指明雌龙一路共十二局

  子壬午丙号翻天,卯甲酉庚理亦然,已巽亥乾寅与艮,申坤并到福绵绵。

  右第十章指明翻天龙八局,乃雄中之雌也

  癸子兼行艮丑宫,巽辰丁午合元空,坤偕未出乾和戌,乙兔辛鸡倒地龙。

  右第十一章指明倒地龙八局,乃雌中之雄也

  分房最忌见逆龙,丑癸未丁定主凶,辰乙同行多断绝,戌辛并走亦殄凶,庚申壬亥均须避,丙己甲寅也莫逢,若要福人先福己,好将此诀罗心胸。

  右第十二章指明逆龙八局,乃狂之龙也

  丑癸、未丁、戌辛、辰乙四局,是翻天而不可翻天,系雄中之逆雌,壬亥、丙已、庚申、甲寅四局,是倒地而不可倒地,系雌中之逆雄也。

  雄龙雌向干维顺,逆走支山定穴场,雄向雌龙支反右,干维挨左法为良,雄龙雄向俱从逆,雌向雌龙顺路装,此是挨星真正诀,心传口授本青囊。

  右第十三章指明挨星之法

  有雌雌、雄雄、雄雌、雌雄共四样,顺逆挨排之法本,陈希夷阳入阳宫、阳入阴宫、阴入阴宫、阴入阳宫之义也,此诀前人秘密久矣,师青一口说破,其遭天谴欤,抑叨天之春欤,均未敢秘也,读者鉴之。

  贪毓斯文武发财,更生武贵福频来,巨门定产忠贞品,辅弼应兼将相才,五吉向中宜指点,七凶位上莫徘徊,有人识此神仙诀,掌握乾坤任剪裁。

  右第十四章略言五吉应验,神断别有秘本也

  破军四煞最难当,作贼充军犯法场,定主夭亡并自缢,两人合共一妻床,禄存亦出徒流罪,抱养生离雪拨汤,快请明师改吉向,千灾万祸转祯祥。

  右第十五章指明破禄二星凶应

  文曲主鸡生四足,被人殴打坐宰狱,归来又见死妻儿,三代单传嗣不续。

  右第十六章指明文曲凶应

  廉贞回禄贼伤人,板烂亡魂受苦辛,寅午戌年火灾至,劝君速改莫逡巡。

  右第十七章指明廉贞凶应

  贪与长子巨与中,武发三房财禄丰,辅弼两宫分左右,东西二卦定雌雄,破廉孟伯贫寒定,文绝季孙禄仲穷,分房此诀真灵验,陆地神仙岂易逢。

  右第十八章指明九星房分

  (须兼形气断之方准)公位玄机妙不穷,断山断水岂相同,流神一诀君知未,孟白仲青季在中

  右第十九章指明水法公位而断水

  (别有秘本也)山砂房分剖君知,孟子龙蟠季虎栖,惟有仲房当面立,左肩四叔一同推。

  右第二十章指明砂法

  (公位一四七房居左之类)充栋山书孰与俦,荒唐大半又虚浮,三星五吉从头断,惊得东君血汗流。

  右第二十一章总结上文,重言三星五吉之验也

  甲子从颐比解殊,分金配卦总糊涂,羲文周孔演经义,未见坎离震兑无,当将八八附穿山,子父财官不等闲,中依大衍虚一位,天根月窟任循环。

  右第二十二章辨明

  罗经六十四卦,配六十分金,妄将坎离震兑删除之谬,今改正之。

  时宪书中理法精,子时八刻欠分明,拟将夜子初三刻,甲子当从丙子评。

  右第二十三章言子时尚未精

  细数百年间,惟子时宜用下四刻,不知上四刻着落何处,今改正之。

  浪迹江湖十几秋,平生有志未曾售,书传铁骨赠知己,大地凭君及早收。

  右第二十四章深赞得此诀者,遍地皆春矣,旨哉秘哉

  师青曰:点穴之道,全在中正和三字,立向之道,贵在同宗同道为,朋为友为妙,虽曰篇简文陋,庶几易则易知,简则易明,将数篇中句句揣磨,心会其理,书云:识得阴阳颠倒颠,便是大罗仙;又何必千书万卷乎,若仍饱食终日,无所用心,纵使杨公复生,口口相传,亦不能明其道矣。

  以下四十八图,共有一千一百五十二局,每图只有五局可用,共计只二百四十穴,其余九百一十二穴,非犯破禄文廉,则碍阴差阳错,屡验此穴,非贫则夭,诚可痛哉,今将杨公抄图秘本,选出吉穴,如海底寻珠,编成局则,又灿似星日,天珍地秘,泄露殆尽,捉龙寻穴,考之古墓无差,庶几登山涉水,一目了然,唯愿后人,幸勿妄传,乱泄天机秘也。

  杨公抄图秘本四十八图

  歌曰

  支山右弼与武贪,右倒左兮血气行,辅巨倒右运阡陌,须凭入首发何元。

  干山弼武与贪狼,左水倒右福非常,辅巨还从右转左,砂图仙诀永传扬。

  捉龙点穴歌

  支龙顺走结千山,干龙逆布支山求,寻取五吉三元位,此是真穴不差途,五星更带禄马贵,为官指日上皇都,捉龙点穴真妙诀,杨公那肯度凡夫。

  城门诀

  五星一诀非真术,城门一诀最为良,识得五星城门诀,立宅安墓大吉昌。

  城门者,山龙之血脉俱从此出,坪洋则通潮水流入原阳也,如潮水从巳而入,依水立向,当立丁向,又可立乙向,江南龙来江北望者,山上来龙必是亥,左隔四位立癸山,右隔四位立辛山,山龙水龙并可通用,最重入首勿出卦,穷通得失,须知入首得运则兴,失运则废。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  师青心法

  堪舆之学其说有二,曰峦头,曰理气;峦头论龙穴砂水,以察生气,体也;理气言元运方位,以着应验,用也;无体则用无所施,无用则体不灵异,世之业此术者,言峦头则诋理气为虚渺,言理气则嗤峦头为粗疏;心法之作,理寓于气,气囿于形,使峦头与理气,彼此贯通融会,庶不致有偏废之纷歧耳。

  第一破军回转倒骑龙,湾勾反凹卷帘同,形孤穴露天白重,纵然有托不毡唇,三四长房人夭折,寡母双悲损妻凶,此穴之中休下葬,破损财丁主孤穷。

  第二右弼金水半横生,倒插回龙看少宗,玉枕金勾来下葬,长房富贵旺儿孙,点穴中心就龙耳,前迎山水后迎龙,天虹贯日形相似,眠象回勾螺共同。

  第三廉贞穴下君莫裁,龙虎深坑穴挂坪,行龙枝爪无真结,水杀淋肩水浸骸,一葬长房人破败,好赌贪花日在怀。

  第四破军山穴葬不祥,左右空窝凹杀伤,孤寡少亡人进舍,两人共同一妻床,三岁孩童人谋死,棺骸破烂水穿棺,下砂空圹尸山现,纵遇真龙一旦亡,申子辰年寅午戌,一门凶祸主药亡。

  第五武曲结成蛇,坐祖横龙穴半斜,左右高山来包护,向对朝山作祖佳,三房一葬人丁旺,二房富贵享荣华,祖山高大旺四五,右边砂脚带尖斜。

  第六贪狼大贵星,太祖三台作后屏,鹤膝串珠三枭脉,草蛇灰线结平真,秀水归东三富贵,左水倒右长二盈,亥卯未生申子辰,文出三台武状元。

  第七破军来见定不祥,三房一犯主杀伤,形孤穴露兼风杀,龙虎擎拳砂似枪,遭军遭贼因人命,杀兄杀弟坐牢亡。

  第八左辅荣昌福非常,池湖毡托看三阳,太阳太阴星出面,芦花三袅气雄强,玉枕星辰并金水,池湖毓气二房祥,北龙来结长房好,西逐东南三长房。

  第九文曲知晓是恶神,行龙结穴不分明,扫荡孤阴金开脚,右肩煞凹带廉贞,男出单毰妇太阴,娼妓淫乱动情深,申子辰年寅午戌,生埋炮打死非轻,不怕五星形体秀,骨骸泥水满金埕。

  第十破军形成老阴头,结在高山莫图谋,形孤穴露兼风杀,天白茫茫损骨愁,巳酉丑年寅午戌,杀带满身出贼头。

  十一巨门后人多忠信,结在高山土覆金,土角流金穴可作,玉尺文星结其神,四围八国来包裹,池湖界水有分明,一看西南龙作祖,举子入朝点翰林。

  十二禄存山峦结半岗,后座低空白虎枪,探头侧面生淫贱,不成星体出颠狂,定出觋公并和尚,尸骸暴露水穿棺,亥卯未生人夭折,抱儿过继出兰房。

  壬龙破甲禄文廉无卯龙破酉文丙不犯禄无文

  子龙文寅甲无破廉乙龙破癸不犯文廉禄

  癸龙破乙文乾无禄廉辰龙无禄

  丑龙破未无禄文廉巽龙破艮禄亥无文

  艮龙破巽文亥无禄廉巳龙破亥无禄文

  寅龙不犯禄文廉丙龙文卯无禄廉

  甲龙破壬文癸不犯禄子无廉午龙不犯禄文廉

  戌龙无廉丁龙禄艮文巽无廉

  乾龙禄乙文甲亥龙破巳禄巽坤廉艮文

  未龙破丑廉乙无禄文酉龙破卯无禄文廉

  坤龙禄甲廉亥无文辛龙无禄文廉

  申龙文乾不犯廉禄无庚龙无禄文廉

  子癸午丁天元龙,卯乙酉辛一路同,若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫,取得辅星成五吉,山中有此是真龙

  此节子午卯酉行龙,世人莫不曰只结乾坤艮巽而已,若如此论,则半字无可辞矣,不知子午卯酉行龙,又可结壬丙甲庚,以为贪狼顺结之局也,而乾坤艮巽行龙,不单可结子午卯酉,又可结寅申巳亥,以为贪狼顺局也,则半字下来最确最明,盖辰戌丑未之龙,又可结乙辛丁癸之山,以为贪狼顺局也,亦不只结甲庚丙壬四山而已,盖寅申巳亥之龙,依办正止结乙辛丁癸四向而已,不知摆立向,又可结乾坤艮巽,傍父母之力也,庶根深蒂固,而福力攸久。

  此节贪狼之局,与上文“共路两神为夫妇,认取真神路,仙人秘密定阴阳,便是正龙岗”,今举坎宫一卦论之,何不言子癸亦是共路两神,只言壬子、子壬为贪狼,盖子癸为净阴,故云“认取真神路、定阴阳”也,余卦仿此。

  贪狼格壬龙立子子龙立壬丙龙立午

  午龙立丙庚龙立酉酉龙立庚乾龙立亥

  坤龙立申申龙立坤巽龙立巳癸龙立丑

  丑龙立癸丁龙立未未龙立丁乙龙立辰

  辰龙立乙辛龙立戌戌龙立辛

  以上贪狼立穴,禄存去水,顺结直流之格也。

  宝照经曰:“贪狼原是发来迟,坐向穴中人未知”,按此尽属地人二元,非天元父母,行龙者比若不傍父母之力,龙穴俱是子息,必然迟发也

  寅申巳亥人元龙,第四句云:“寅坤申艮御门开,巳丙宜向天门上,亥壬向得巽风吹”,此数语有带奥谜,卒不能解,今特补之,以便后学可也。

  寅坤者,为水口起破,右算至坤上为贪狼,实是申龙以坤为贪狼为父母也,故云:脉取贪狼云云。

  申为出口起破,右顺算至艮为贪狼,实指寅龙之父母也。

  巳丙者亥龙也,亥以乾为父母贪狼,故云:巳丙宜向天门上。

  亥壬者巳龙也,巳以巽为贪狼,故云:亥壬向得巽龙吹,至甲庚、丙壬、辰戌、丑未、乙辛、丁癸寻贪狼,亦仿此类推。

  江东一卦句

  东者,甲也,甲卯乙辰,辰隔四位至丙,丙隔四位未,未隔四位庚,庚隔四位戌,戌隔四位壬,壬隔四位丑,丑隔四位又转甲,不离乎甲庚、丙壬、辰戌、丑未、为地元卦也,以辰戌丑未之山,甲庚丙壬之龙,甲庚丙壬之山,辰戌丑未之龙,如辰龙甲山,甲若兼寅,则为出卦,甲若兼卯,则为带刃,只取辰兼巽龙来,依贪入首,傍父母之力,以收其气也,其余丑未戌地元之水,不可兼乙辛丁癸,又不可兼寅申巳亥、乾坤艮巽,盖地不可兼天也,只辰为入气,单收戌丑未三水,依排龙立向,只有三吉而己;何为三吉,如辰龙来结,甲山为坐,坐武向巨,得二吉也,兹辰兼巽来至卯为左辅,三吉也;向上酉水,盖地不收天元之水也,此山亦可立作乙辛兼卯酉。

  又举寅龙兼艮,立乙山辛向,为坐辅向弼,二吉也,兼艮之龙,坤上起破,右逆算至卯上,为武曲向巨门,为四吉也,盖寅龙贪狼在艮,不能收贪狼之气,故只四吉而己。

  辰兼巽龙来,系后兼龙,甲山坐武向巨,兼卯系左辅,此局甲山庚向,向上宜水,未上宜龙不宜水,壬上不宜水来,甲亦不宜水,与辰龙同元也。

  此局寅龙兼艮,是前兼龙神,立乙山为坐,辅向弼兼艮龙,算至卯上,为坐武向巨,穴宜兼卯,合四吉也。

  此局乾兼亥龙,为后兼龙神,宜立子山兼癸,为后兼向也,坐武向巨为二吉也,兼亥龙算至癸上,为坐辅向弼为四吉也,乾龙贪狼在亥,立子山兼壬,为坐辅向弼,又得贪狼在亥与壬同宫,以收五吉气也,若子山为父母卦,能包三卦,故兼左兼右均可。

  乘气

  更有净阴净阳法,前后八尺不相杂,斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞,来山起顶须要知,三节四节不须拘,只要神龙得生旺,阴阳却与穴中殊。

  十二阳山:乾亥壬坤申庚巽巳丙艮寅甲

  十二阴山:子癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌

  如上天元龙,乾兼亥为阳龙也,阳来阴受,不可杂他气;前后八尺者,为入穴之阴阳也;斜正受来者,顶脉之阴阳也,如子山兼癸,八尺棺头以上放罗经,指定乾亥方之顶,及斜正受来之脉亦可,余卦仿此类推;阴阳二字,看零正坐向须知病,若遇正神正位装,拨水入零堂,零堂正向须知好,认取来山脑,水上排龙点位装,积谷万余仓,阴者属山,阳者属水;坐向须知病者,如乾龙立子山,在下元子为零神,在山则为病矣,而午为下元正神,是向水又病矣;正神正位装者,下元乾兑艮离宜在山,坎坤震巽宜在水,上元坎坤震巽宜在山,乾兑艮离宜在水,又引曾公序曰“识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死,不问坐山与来水,但逢死气皆无取”,举此如三元气运,生旺为生,衰败死兼以零正参看,自见其理;地理之道,有山运龙运之分,以挨星为法,有山龙水龙之辨,得山运者福力浅,得龙运者发福大,如乾龙子山,在上元为得山运,挨星以巨门到乾,然乾非巨门所居也,禄在于兑,文在于坤,自上元甲子年起,至中元癸巳年止,若在上元运葬,到癸亥年共有六十年,不过小福而已,若在文曲运葬之,一二十年即发大福,此诀在上元宜山龙为准,在下元宜用水龙方验,何也?得入首乾上武曲之星来也,若发九十年后,又宜寻山龙之局矣。

  挨星诀补正

  依辨正古歌云“坤壬乙巨门从头出,艮丙辛位位是破军,巽辰亥尽是武曲位,甲癸申贪狼一路行”;今将补正,盖挨星以贪巨禄文武破辅弼为序,用八宫掌,如坤属巨门,乙则顺数至坤得九位,壬则逆数至坤亦得九位,故从坤为巨门,艮为八白辅星,辛则顺数至艮得九位,丙则逆数至艮亦得九位,故从艮为左辅,巽为中上元文曲,辰从巽为文曲,亥则逆数至巽得二六一十二,故从巽为文;乾为中下元六白武曲,以戌从之巳,则顺数至乾,得二六一十二,故从乾为武曲,至酉属七赤破军,丁顺数至酉得六位,从兑为破,丑则逆数至酉得九位,亦从兑为破,子属一白贪狼,甲逆数至子得六位,申则顺数至子得九位,故从子为贪狼,卯属上元三碧禄存,癸则顺数至卯得六位,未则逆数至卯得九位,故从卯为禄存,离属下元九紫右弼,寅则顺数至离得九位,庚则逆数至离得六位,故从离为右弼;以上非九则六,理有所依,今将补正歌曰“甲子申贪狼一路行,坤壬乙巨门从头出,癸卯未二三禄存到,巽辰亥尽是文曲位,巳戌乾武曲一星联,丁酉丑三山破军守,艮丙辛位位是辅星,寅庚午右弼从头数”。

  九项挨星

  一曰排龙立穴二曰前兼龙神三曰后兼龙神

  四曰山龙从坐五曰水龙挨星六曰逆水倒排

  七曰三元气运八曰五子运九曰紫白气运

  以上排龙立向,并前兼后兼,在城门诀既明,若四项之山龙从坐,五项之水龙挨星,还须识得干维乾坤艮巽壬与寅,阳顺星辰轮,支辰坎离震兑癸与辰,阴卦逆行取,分定阴阳归两路,顺逆推排去,知生知死亦知贫,留取教儿孙。

  如辛山乙向戌兼乾,入首水出辰口,将坐山辅星加在辛,其龙右来宜顺行,武曲在离,先天乾居离位,正当旺运,至破辅亦科甲多人,上元贪巨禄文之星,虽有文科武甲,不如下元之富贵也。

  又如申山寅向兼坤分金,其龙辛兼酉来,右弼在酉,左辅在乾,右来龙也,申属阳山,将坐山之贪狼,从申逆排至寅上为武曲,层峦耸秀科甲多人,若辅运到乾,亦发文甲,看弼到入首,鹿鸣饮宴者还多人也,若水龙挨星,贪狼翻在乙位,武曲至辛,武本属乾,九紫运中,先天居之,决有厚望也。

  子午卯酉四山龙

  师青曰:午上金龙来,宜立巽向,合四九为友,江南龙来江北望,江北之脉子龙也,而立乾山,合一六共宗,子与午,乾与巽,同宗为友,两两相对也,子来乾向亦然。

  又如卯上金龙来,立艮向作三八为朋,江西龙去望江东者,必酉龙而结坤山,又合二七同道,又为两两相对也,主出王侯宰辅,为第一格龙局也;其余戍壬、壬戍、亥癸、癸亥、辰丙、丙辰、巳丁、丁巳、丑甲、甲丑、未庚、庚未、寅乙、乙寅、辛申、申辛,较上午巽等为次一格也,江东篇内云“地画八卦谁能会,山与水相对”者,即此也。

  天机妙诀本不同句

  师青曰:缠何位,落何宫,来何地等字,俱指水龙滨水入口,血脉出口三叉处,即是金龙也,此节重在“甲庚丙壬来何地,星辰流转要相逢”二语,为挨星之首务也。

  如贪巨禄文之星,要转坎坤震巽之宫,武破辅弼之星,要归乾兑艮离之位,则是星神流转相逢也,如子山乾龙,将坐山之贪狼,倒于乾上入首则非,其倒要贪狼加于巽上,逆推到乾,六白运则是发达之期也;又如子山艮龙来,将贪加于入首艮上,更亦非其同元,宜加出口坤上,顺推艮位,亦是武曲,则六白运亦是艮龙发达之期也;又如卯山巽龙,将坐山之禄存,加于入首巽上,禄为巽之同元,故可倒地,则三碧运为巽龙之兴发矣,禄存与辅对,翻在金龙乾上,则八白运卯山巽龙,乾上八白必败。

  辰戍丑未四山坡一节

  师青曰:辰戍丑未四龙,必结甲庚丙壬之向,若不慎察,亦有富贵不同,不可不知也。

  如甲辰龙丑丙山,丙未龙庚辰山,庚戍龙未壬山,丑壬龙甲戍山,若此八局可出神童,会状清贵为官,若辰甲、甲辰、戍庚、庚戍、未丙、丙未、丑壬、壬丑此八局,只可开族,大旺财丁,不能为官显达也,如辰山若非丙龙,实系巳龙入首,多主败绝,但水龙依水立向为主,万不可贪峰峦而错立向也。

  天机妙诀有因由一节

  师青曰:寅申己亥骑龙走,兼甲庚丙壬,乙辛丁癸,兼辰戍丑未,盖寅申巳亥行龙,立乙辛丁癸之山向,乙辛丁癸行龙,亦可立寅申己亥向,为人元格也,须分轻重,不可概论,声名表万秋也。

  如寅乙、乙寅、申辛、辛申、巳丁、丁巳、亥癸、癸亥,以上八局,萧何韩信之祖正合此局;若寅癸、癸寅、申丁、丁申、巳乙、乙巳、亥辛、辛亥,此八局,则不能登科,只可堆金积玉,螽斯千古而已,倘若来龙出卦,立向错差,则主孤苦零丁,流离困厄,故宝照经曰“龙真穴正误立向,阴阳差错悔吝生,几回奔走赴朝廷,绕则朝廷帝怒形,缘师不晓龙何向,坟头下了剥官星”。

  以入首龙为主,支龙顺行立干山,干龙逆布结支山。

  释北斗七星去打劫义

  “识得父母三般卦,便是真神路,北斗七星去打劫,离宫要相合”;师青曰:地理之道,地下则有三般卦;诀一曰天地父母,二曰东西父母,三曰东西二卦,三卦本是神仙说也,合天上得时令之星,到龙到山,照之则兴则盛。

  失令之星,到龙到山,则败则衰,故有北斗七星去打劫云云;北斗七星者,上元贪巨禄文四星,居于坎坤震巽;武破辅弼居于乾兑艮离,盖辅弼二星,合为一星也,夫贪狼居坎,弼在离方,一南一北,各持其地,禄存在震,破军居兑,一西一东,所以有强有弱之分,若打劫之情,乃天命所差,去其无用之星,不堪民社之任,简选当权之令星,以莅斯土而生民,此天之爱民爱物,万古而不移易也;七星无令,非敢持强打劫,然桀纣卒天下,以暴又何可不伐也哉;离宫要相合,此天元之劫天元,地元劫地元,人元劫人元,如天元之星,地人二元则不能劫,不相合也。

  离宫者谓何,系第一节入首星也,如东卦四星,任举一星为入首,其余三星为助,入首之吉星,而帮助劫去无气之星,福荫生民也,西卦仿此,如卯山艮龙;二节巽龙辅星到艮,武曲到巽,两头双龙俱到此局,世代昌威,大格局也,六运发甲,辅弼运也,无不发。

  打劫辨伪

  有云六可劫,九二可劫,三二可劫八,亦不外乾南坤北离东坎西,先天会后天也,若伊祖伊父出仕回家,荣归故里,父子公孙一堂聚会,人生乐事,有何过于此,谓为打劫,悖理之甚,混说显然。

  书曰:“巽山乾向一端看,破在午兮离不灵,辅在坤兮煞上杀,弼居兑位福亦轻,贪在乾宫,吉巨临坎位制水神,禄在艮宫为吉曜,文临吉曜大光荣”

  此文曲加卯龙,以文曲为主,四禄运发达也,故贪巨皆吉,卯龙为上元,宜下元水,故午水来吉,因破军到离,故离不灵也,辅星不吉,坤水与卯同是上元,故曰煞上杀,弼亦下元星,在上元龙不吉,酉水以制凶星,巨门星吉,子水不吉,故云巨临坎位制水神,艮宫星吉水吉曜,总之上元运宜上元星下元水,下元运宜下元星上元水,方合。

  大凡些子一失,虽然好不见其好,或发房分,或发数人而已,故云阴山阳水阴水阳山皆现成,名色处处是死的,惟有那些子(指入首)是活的,盖入首生旺房房齐发,不与劫星同也,故曰有公位;以下编成九十六局,为古仙旋乾转坤之手法,为挨星趋吉避凶之法门,其中有山龙四十八局,有水龙四十八局,山龙即从坐山起,挨分左右来龙也,水龙亦分左右来龙,但将坐山之星,同年加入首,不同年加出口,此翻天倒地之挨诀,非得真传口授,曷克知此;天玉经曰“九星双起雌雄异,玄空真妙处”者是也,又曰“颠颠倒二十四山有珠宝,顺逆行二十四山有火坑”,又曰“惟有挨星为最贵,泄漏天机秘”,又曰“分定阴阳归两路,顺逆推排去,知生知死亦知贪,留取教儿孙”,凡此皆系挨星秘中之秘,苟不知此,何能挨星,师青编此,一以继杨公之绪,一以挽此道之失,得宝者非人勿示,其中章联句解,仙法灿然,用以断吉断凶,遍走天下,无不显应,挨星顾不重欤,谓之泄漏天机秘,非虚语也;与章仲山华湛恩,将用事元运入中,顺行再将山上向上得之星入中,阳顺阴逆飞去,自谓为玄空为天心者,误人多矣,唯读者悉心体会,当知余言之有据也。

  经曰

  乾坤艮巽躔何位

  乙辛丁癸落何宫

  甲庚壬丙来何地

  此三节则有十二干龙

  又曰

  子午卯酉四山龙

  辰戍丑未四山坡

  寅申已亥骑龙走

  此三节又有十二支龙

  共有二十四龙矣故曰“二十四龙管三卦,莫与时师话,忽然知得便通仙,代代鼓骈阗”

  山龙四十八局

  以下二十四图,每图两山龙,亦分顺逆二局;各位可以另存图片后,自行放大,便可以看得很清楚了.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  水龙四十八局

  以下有二十四图,每图两山龙,亦分顺逆两局;各位可以另存图片后,自行放大,便可以看得很清楚了.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  地理十不葬

  挨星之术既精且明,而应验如神,但不可轻为人卜葬,为不当与而与之以地,是妄泄天机,转折损自身之福禄,故先贤有十不葬之诫,不可不三致意焉。

  一素不孝悌者不葬,凡不孝不悌者,其人必天良已泯,既不于生前奉甘旨,复不于生时表友于徒,于已死之骸骨觅地安葬,其将以若是者,非谓欲得佳城以安亲,实欲藉吉坏以佑本身之发达,则其心已悖逆天理,断不可与言地理矣。

  二积世怙恶者不葬,怙恶不悛之人,固已丧尽阴德,况复累世积恶之家,其不自陨灭者,既邀幸矣,尚敢不顾天谴,而予之以地耶。

  三身为不善者不葬,世有阴险反覆,忘恩负义,巧取豪夺,诓骗奸淫,无恶不作,一善莫为之人,此即禽兽其行,蛇蝎其心,倘予之以地,则何以彰天罚而昭世,戒也哉。

  四心术不测者不葬,其有口蜜腹剑,佛口蛇心,外饰伪善之貌,内怀险毒之肠,阴施陷害,架殃飞祸,心地已自亏损,吉地焉可指予。

  五为非作歹者不葬,不畏法而偏违法,不讲理而偏蔑理,弃信背义,不仁失德,如此为非作歹,悖礼逆情者,焉可使得善地,以损吾德耶。

  六古坟旧墓者不葬,见他人之古坟旧墓,见其子孙之富贵兴盛也,欲于墓傍隙地,附插其己墓于侧,既妨砖于旧圹,更破坏其原茔,如此损人利己之心,实有害于天理,殊不可予之以同意。

  七私用公山者不葬,公山者公有之山地也,尔以为斯吉地欲葬吾亲人,亦曰斯公地吾亦有份,吾亦可葬吾亲,不独引起争夺,且将触发事端,虽土面生植草木,安知地下无枯骨朽骸,庸师术士,切勿奢言佳吉,致启讼累。

  八来历不明者不葬,遇有酷信风水之家,欲知其祖宗之德泽若何,其本人之品格若何,如果不明其行善行恶,自以婉辞其邀请为宜。

  九信任不专者不葬,挨星法相地,其所弃取与诸法不同,即立向消水亦大相悬殊,苟其人朝信此而暮信彼,昨聘甲而今聘乙,其游移不定,犹疑莫决,信任不专,辞之而已。

  十接待无礼者不葬,今人求师葬亲,每便道相邀,或邂逅相约,或片语投机,即乞指地,凡斯皆抱其生人发达之念,更非为其卜吉安葬之孝,且无尊师重道之心,不知孝子葬亲,孰为轻重,虽千金致赠,亦不屑予以地也。

  地理之学,继有人定胜天之验,然而欲葬其亲,以卜吉坏者,不思积德行仁,而惟佳城之是求者,见其徒事心劳耳,果若此无德不仁者,而可以得吉地获佳兆,则青囊一书,反为作恶者成符护,有是理哉!此十不葬者,先贤之所以垂炯戒,而复寓赏善罚恶之旨于其间,世之操此术者,其慎旃哉。

  求真释谬

  溯自元宗追书邱公受职,迨及开元地理废已,唐杨氏筠松公,出作奥语天玉都天,门人曾子述其教地理之道,灿若日星,第其中之翻倒排星格龙立向乘气消砂趋吉避凶,辞虽约而义,该诀虽隐而理显;

  蒋氏平阶先生,得目讲嫡传于康熙十八年,刻地理辨正一书,辨明杨公正教,予见其追幽察隐,探奇索玄,虽吻继澜翻,不能无偏,如天玉开章,“江东一卦从来吉,八神四个一,江西一卦排龙位,八神四个二,南北八神共一卦,端的应无差”章,不过将二十四山,演出天地人三卦,为天玉作用,蒋注以一为地卦,单用二为人卦,双用南北八神共一卦句,为天卦广大,一卦可兼三用,查青囊无此用法,都天收五吉,仅有取贪一局,亦无子壬三用之消纳,且本注又云,天卦突然而起,不经位数,夫经四位与隔四字,一生一成,天地人各从其类,自然之理也,蒋注不知何所本而云,然“天卦江东掌上寻,知了值千金,地画八卦谁能会,山与水相对”章,天卦父卦也主水,地画母卦也主山,山与水相对者,定雌雄也,掌上寻者,传掌诀也,江东者指水龙而言也,即江东江西江南北之谓也,蒋注以为略指一斑,泄漏春光,不知指何斑,泄何春光;

  “关天关地定雌雄,富贵此中逢,翻天倒地对不同,秘密在玄空”章,是发明倒排父母之正文,都天收五吉之大作用,蒋注指作言雌雄交媾之关窍;

  “共路两神为夫妇,认取真神路,仙人秘密定阴阳,便是正龙冈”章,是申言仙人收山出煞定阴阳,正龙冈不过认取真神路,避鬼路,方可收五吉,蒋注指作配夫妇,更为父母;

  下三吉三般卦第一章,父母指挨星内雌雄卦之父母,三吉指天机诀内之三星,三般卦者,天卦地卦雌雄卦也,更看者别有所指之辞也,称第一者青囊之总诀也,蒋注指作归结语,申言上文三般卦理;“二十四山起八宫,贪巨武辅雄,四边尽是逃亡穴,下后令人绝”章,是将二十四山,分出四吉四凶之星,为趋吉避凶之用言,稍一失挨,则四边尽是破碌廉文之逃亡穴已,蒋注辞作辟邪说之谬;

  “惟有挨星最为贵,泄漏天机秘”章,是传曾公安,安天机配九星四十八局之挨法,下章干维壬支神癸与,夫甲庚丙壬俱属阳,乙辛丁癸俱属阴,同为九星双起雌雄异,加玄加关之正诀也,蒋注不知是诀,以为不出三般卦,为天机安内;

  “天地父母三般卦,时师未尝话,玄空大卦神仙说,本是此经诀,若还不信此经文,但覆古人墓”章,是申言上文诸多妙用,与东西父母三般卦不同,故曰未尝话,蒋注以为名异而实同,若于字义分疏则支离;

  “分却东西两个卦,会者传天下.学取仙人经一宗,切勿乱传空,五行山下问来由,入首便知踪”章,是传仙人经收内阳水法,与曾公安之辞也;“都天更有内阳坐穴法,神机出处觅仙方”即此诀也,蒋注以为言入首龙;“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元”章,是略举仙人经收巨武水之一局而言也,四局类推,蒋注不知是诀,语多游移,此天玉经上中下卷之有偏者也,若夫都天宝照经,是传挨星诀与黄居士,演成掌诀,看出身,看到头,定入首,下经盘,审过峡,子字出,子宫寻,勿差错,字字珠玑,句句是诀,蒋注错解;

  “子癸午丁天元宫,辰戍丑未地元龙,乙辛丁癸人元来”三章,是传天地人收五吉之诀,蒋注不明;“更取贪狼成五吉”四句,是申言天地人元龙,仅收四吉,欲收五吉,必取贪狼,故曰“更取所以有贪狼,原是发来迟,坐向穴中人未知,立宅安墓过两纪,方生贵子好男儿”之断,蒋注谓不当正卦;

  “主人有礼客尊重,客在西兮主在东”章,是言龙为主,向为宾,主客登对,不可有差,此寻祖脉之法也,蒋注指作言山水之交姤;“天机妙诀本不同,八卦只有一卦通”章,是申言天罡诀内,子媳星之落在何宫何地何位,以收五吉,为天罡诀之妙用,故曰“星辰流转要相逢”,蒋注一卦通指作大五行之一卦,不知指何五行,山水指作水路之交驰,不知是何交驰,此都天上中卷之有偏者也;

  下篇二十一章,每章各言一事,文似无统,属然各有取承,无容赘解,至章末,“发龙多向支神取,若是干神又不同”章,再举坎卦为例,指出是夫妇是鬼龙,以申结上文挨星诀,即“认取真神路,仙人定阴阳,正龙冈”之秘诀也,蒋注未明,又以天玉开章四个一为地卦单用,不知都天有“辰戍丑未地元龙,乾坤艮巽夫妇宗”;兼宫之诀,以二为人卦可双用,不知都天有“寅申巳亥骑龙走,乙辛丁癸水夹流”单用之诀,以天元宫广大,一卦可兼三用,不知都天收五吉,仅有子癸、午丁、卯乙、酉辛,未有子壬三用之诀,又以人地两宫不可兼.

  不知都天有“亥壬耸龙兴祖格,巳丙旺相一般同”相兼之诀,青囊收五吉避七凶,与夫坤壬乙之挨星四十八局之顺逆子,蒋氏俱未能解说者,误以江南来龙江北望,分别山龙水龙之法为翻倒卦,误以格龙立向之玄空卦为元运卦,误以龙宫之父母卦,为八卦之中爻卦,以分定子孙十二位之诀,为辟邪说之谬,更不知二十四山之双双起,二神当四神,奇又不知青囊之五行用何五行,四大尊神是何尊神,以及反吟伏吟,前兼后兼,联珠勿相放,排定阴阳算,蒋氏又一无能知之者;

  予为之逐一拈出,每章各自加批,非好辩也,非争席也,诚以辨正不刻,青囊失传,挨星不明,青囊无法苟震于其名,徒拾牙慧,知其言而不为之厘正,何贵乎青囊!何贵乎读青囊!此求真之所以不得不作也,一片苦心,识者鉴之。

  地学铁骨秘

  此本书是六十年代香港名人,吴师青先生的着作,内容是关于风水上之理气学问,可惜全书并没有标点符号,在阅读时出现不少的问题;以我的感觉,此书之内容其实是注解地理辨正疏的意思,更因吴老师青先生学究天人,有很多地方是把蒋大鸿先生已说而未尽说,或错误之处纠正过来,这都全是我们后学之辈应细加详阅的.

  现我已经把全书标点,亦把内图贴上,希望各位可以在此得益;如有错漏的地方,更希各方好友可以提点,以作更正.

  在此再次多谢吴师青先生,肯大方地把心得公开,以益我等后辈,您这种无私大方,以及推动术数的精神,真的是我等后学的典范.

吴师青兄好学土地。以其精于青乌之术,而翻掩其好学之名。然而师青兄向不轻易为人监别牛眠,盖凛于十不葬之诫,惟偶施其术于忠厚之家,则辄见验。于是益自慎重珍惜,不愿苟行其道,世愈尊其品而神其术。其所着铁骨秘一书,成于民国十三年,以其早年身历,徵于古人遗言,实有其独得之秘,风传当时,并经采入潮州志艺文类,具见其书之可宝矣!昔郭景纯作葬经,葛稚川传青鸟,杨筠松作天玉奥语都天,今师青兄着铁骨秘,皆足以传世而行远。师青兄避地来港,廿余年来,求其术者多,而百无一诺,监于当世多跻于十不葬之列,非以怀术鸣高也。况隐于商事,久矣乎不操其术。而忠于谋人,信于交友,更非以奇术自秘。余知师青兄深,虽不愿以术传人,独惧其书之将绝响也,乃劝其付梓,使后之研斯术者,为参究发微之助,且为科学时代应并存之另一学术云尔。因书此以为览是书者告。

  中华民国五十年五月邓肇坚敬跋

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