我们是迎合一个时代？还是去创造一个时代？

那么，我们是迎合一个时代？还是去创造一个时代？如果创造的时候要去迎合，那么这样的时代有什么意义？我告诉大家，时代是人民创造的。“人民”是个非常好的词。当然，人民不是指哪个人，而是指民心。我们说，民心所向是革命成败的关键。为什么？民心代表着天意。当一个时代的民心所向的时候，那么一种势就出现了。这种势一旦出现，那么一个新的时代就可能来临。所以，我们老是说，人民创造了历史，就是从这个层面来讲的。

民心代表着一种势。当大清入关的时候，明朝的势就已经没有了，所以大清很快就取得了政权。如果大清刚开始入关的时候，八旗兵老是炫耀武力的话，它很快就会被赶走，因为民心不喜欢这样的暴力。那么，怎么办？康熙就开始推崇儒家文化，用孔子的思想来治理国家，他学《论语》，祭孔子，慢慢缓冲了大汉与其他异族的矛盾，社会出现了一种秩序。同时，科举制度又兴起之后，一些汉族知识分子就把汉文化引入到整个大清文化之中，最后变成了主流意识形态，这是儒家思想“和而不同”包容的结果。所以，从人类历史发展来看，文化的力量太强大了，那个时代的民心创造了一个时代。可见，中国文化具有“统一战线”的巨大威力。

当然，在创造这个时代的过程中，会有一些英雄人物来引领民心。什么是英雄人物？就是能够发现时代规律、能够借民心之势的人。我们常说，历史和人民选择了某某某，就是这个意思，英雄人物会把人民带入一个新的时代。如果这个英雄人物不出现，那么就会出现另外一个英雄人物，顺应着民心带入新的时代，这是历史的必然趋势。那么，民心是由什么决定的？民心是由文化决定的。几千年来，中国文化一直是一种大一统的格局，中国文化反对分裂，倡导大同世界。所以，英雄人物会依托民心创造一个伟大的时代，同时又引领一个时代。

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这时候，有人就问，新时代出现后，我们要是必须迎合它的话，我们的生命究竟有什么意义？生命在时代中的价值在哪里？

我告诉大家，世界上有三种人：第一，时代的先行者。我们常说，孙中山是中国民主革命的先行者。为什么？满清时代，如果没有孙中山这样的人，那么后来就没有辛亥革命的成功。为什么呢？大家不知道方向，不会进入民国。

即便推翻了皇帝，人们也推出一个新的皇帝。所以，孙中山用自己的思想改变了一个时代，告诉我们，中华民族接下来该怎么走？第二，时代的弄潮儿。当时代浪潮起来的时候，有些人会借着浪潮大势，成为弄潮儿。比如，网络大潮兴起的时候，很多成功的企业家都是弄潮儿，时代的浪潮一下子就将他推了起来，他就会随着时代之浪而进入高峰。所以，弄潮儿要明白，一定不要离开平台，不要离开时代，不要离开祖国，否则你什么都不是。第三，时代的融入者。千千万万的老百姓，响应时代的呼唤，响应祖国的号召，响应一系列的变化，汇入一个时代的大潮，最后就形成了这个时代的主流。

同时，还有一些落伍者，看不惯时代，会诅咒时代、抱怨时代。这些抱怨者是非常滑稽的，他们迟早会被时代所抛弃。比如，清朝大势已去，大家都剪去了辫子，你仍然像“辫子军”里的张勋那样吊着大鞭子，那是很可笑的。像今天，现在已经进入了一个新的时代，当我们不能引领时代的时候，那么我们就学会顺应变化，汇入时代的浪潮，做一些我们愿意做且能做的事情。

孔夫子也是这样，其伟大之处就在于，他紧跟那个时代。“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”那么，商礼将夏礼合理的成分汲纳进来，周礼又将商礼合理的成分汲纳进来，周公进行了继承和扬弃，构建了体系化的周礼。后来，孔夫子虽然在学习周礼，但在日常生活中和学生交流的时候，他会讲一些不在《周礼》之内而变化了的东西，这就是《论语》，它虽源于周礼，但又有新的思想。这是孔夫子非常了不起的地方。当然，孔夫子也有落后的地方，比如他一直想恢复周礼，可能吗？不可能的。为什么？因为礼坏乐崩之后，人心不可能回到周朝时代了。但是，孔夫子向往周礼之心，推崇周礼之精神，这是很好的，值得我们学习和借鉴。

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今天，我们学习《论语》，其实就是想从中国传统文化中汲取营养，为我所用。但是，这个时代已经变化了，雪漠不可能像孔夫子一样，坐着一辆牛车去周游列国，因为城市里禁止牛车通行，高速公路也禁止牛车上路。那么，雪漠就会顺应这个时代，利用直播，借用新型交通工具来进行新的参学，新的交流，新的传播。

所以，当时代的大势出现之后，我们既然改变不了这个时代——因为时代不是一个人能改变的，时代是历史和民心选择的，那么我们就与时俱进，从传统文化中汲取精华，响应新时代，融入新时代，让我们的生命呈现一种全新的格局。