正色标准
四、 正色标准的合理性
野鸡羽毛作为
染正色的标准
其证据
不仅是来源于郑玄
对《周礼》的注解
还在于野鸡羽毛
作为染色标准的
社会合理性
其一.
“雉”在
古代社会
受到关注
甲骨文中有“雉”字
说明早在殷商时期
就已被认识并命名
从“雉”的
字形来看
显然是指
一种鸟类
“雉”字形
从矢从隹
矢，弓弩之矢
“雉”的命名
正如其特征：
“雉”不善飞翔
一般每次只能
飞翔几十米
至一二百米
约为一矢
（箭）
之地
古人即使用“雉”
作为度量的尺度
《左传》：
都城过百雉
杨伯峻注：雉，三堵也
长一丈，高一丈谓之堵
三堵为雉，则雉高一丈长三丈
古人对雉相当重视
是古代舞蹈和旌旗
当中常用的装饰
先秦文献
多有记载：
比音而乐
及
干戚、
羽旄
谓之乐
羽，翟羽
旄，牛舞
文舞所执
《乐记》：
干戚旄狄，以舞之
雉的羽毛，做舞饰
《周礼·春官·司常》：
全羽为旞，析羽为旌
郑玄：
全羽、析羽
五采系于
旞旌之上
即用雉的
羽毛作为
旌旗装饰
林之奇：
古之车服器用
以雉为饰者多
不但旌旄
其二、
雉的羽毛
五色齐备
野鸡羽毛上
主要是五色：
青、朱（赤）、黄、
白、玄（黑）
毛色分明
在五行五色学说
流行（秦汉）后
王朝兴衰
五行生克
密切相关
每一个王朝
属五行之一
与五色相关
每一王朝
注定灭于
下一王朝
五德齐备
才能避免
这种宿命
野鸡兼具五色
象征五德俱备
宋徽宗
《芙蓉锦鸡图》
主体部分
即是一只
雄性野鸡
右上角有
亲笔手书：
秋劲拒霜盛
峨冠锦羽鸡
已知全五德
安逸胜凫鹥
诗中看出：
把五色具备，的野鸡
同五德齐备，联系起
象征王朝，五德已经俱备
不会受到，五德兴衰影响
其三、雉为吉鸟
古人习惯
将自然界
的动植物
赋予人为
感情色彩
先秦时期
五色齐备
的雉即被
当做吉鸟
《周礼》：士执雉
郑玄：
雉取其
守介而死
不失其节
《仪礼》：
士相见之礼
挚
冬用雉
夏用腒
郑玄：
挚用雉，取其耿介
交有时，别有伦也
士相见礼
雉即象征
耿介有节
人格品德
吉鸟代表
雉被当做
通灵之鸟
《史记·殷本纪》：
帝武丁祭成汤
飞雉登鼎而雊
武丁惧
祖己曰：
王勿忧
先修政
武丁
修政行德
天下咸驩
殷道复兴
飞雉登鼎耳而雊
也许是偶然事件
却为商王
武丁所惧
古人相信
雉能预兆
天人之间
的感应
对王朝的治理警示
是富有灵气的吉鸟
现代学者
研究认为：
中国传统
吉祥凤凰
原型就是
五色齐备
长尾雉鸟
雉是：
鸟纲、鸡形目、
雉科大型鸟类
体长58-90厘米
生活在：
低山、丘陵、农田、沼泽、林缘
杂食性，谷物、种子、昆虫为食
虽是鸟类
不善飞行
善于行走
便于人们
观察捕捉
“雉”
羽毛艳丽
明显光泽
这种光泽
相比丝绸
天然光泽
具有明显
视觉上的
相似性
今天而言
雉在我国
仍有21属55种
分布全国各地
西藏羌塘高原
和海南岛之外
城市发展
环境污染
等的因素
已经使得
野鸡数量
大为减少
即便如此
湖北美术学院
所在的江夏区
野鸡相对常见
先秦时期
生态环境
野鸡数量
应该很多
所见应该
更加密集
雉是吉鸟
五色齐备
古人生活
生态环境
极易见到
先秦工艺实践
相当容易获取
染色参照标准