达生达命 | 《潘雨廷先生谈话录》读书笔记

最近在看《潘雨廷先生谈话录》张文江先生整理,突发兴致,把这一段我的读书笔记分享出来。对于传统文化,正统学术届的,我接触的很少,因为同济古典文化书院的缘故,我接触到柯老师,乃至张文江老师,这两个老师是我比较信服的两个老师,而是所讲,有学术,有切实的生命体验,道理很深,但是浅浅地引出,很棒。接触到谈话录这本书,确实一本好书,很多看不懂之处,偶有心得记之,有疑问记之,因而想把读书笔记分享出来。

三月二十七日
《庄子.达生》(二十五日讲):

达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何。养形必先之以物,物有余而形不养者有之矣,有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。生之来不能却,其去不能止。悲夫!世之人以为养形足以存生,而养形果不足以存生,则世奚足为哉。虽不足为而不可不为者,其为不免矣!夫欲免为形者,莫如弃世。弃世则无累,无累则正平,正平则与彼更生,更生则几矣。事奚足弃则生奚足遗?弃世则形不劳,遗生则精不亏。夫形全精复,与天为一。天地者,万物之父母也,合则成体,散则成始。形精不亏,是谓能移。精而又精,反以相天。

先生言:
我读《庄子》,不读其它,就读此二句,达生达命,达生达命。

这一句很要强,整部庄子,潘先生就关注达生达命这四个字,是很值得玩味的。那么庄子在讲什么?关于“生命”的学问吗?于此,放一个口袋,等待装上一些庄子的精华。

达观,原义:周公洛阳造城,造好了去参观,今云验收。四面都要看到家,故搬迁东周。不知原义,讲达观就空了。

我么常规意义的达观是什么意思呢?现在所知的意思是心胸开阔,见解通达。本意是形容洛阳城的通达。

达的方法,不要去奈何(想着去怎么办),不务生之所无以为(不重要的事情),不务知之所无奈何(控制不了的事情)。不达生,不达命,一切情绪就来了。(被不重要的事情牵绊,被控制不了的事情烦恼,情绪就持续不断!)

养形必先之以物,这是庄子唯物处。人不吃东西不行,已知动物DNA中缺几样氨基酸不能合成,必从外界获取。但物有余而形不养者有之矣(被物所役,成为物质的奴隶,那就完了。这样就不是用物来养性了,而是被物缚形。),又怪谁!有生必先无离形(不是玄之又玄的东西,而是实实在在的,平常日用),此庄子不相信鬼,我也不相信鬼。形不离而生亡者有之矣(就是行尸走肉,这是麻木之人,已经不鲜活了,其实回到物,就是完全被物所奴役,即便知道被奴役,而没有那个心力去改变。),庄子另一处云:哀莫大于心死。世之人以为养形足以存身,毛病就出在这儿。弃世,扔掉时间,不要管时代,就是世拉住你。(你去逃避它,怎么能逃得了呢?在那个时空,就要认清那个时空,这样才可出可入。)与彼更生,与另外的东西一起生出来,更生则几矣。形要,形不可执,到形全精复。养形就是养根本,就是生的时候到无生境界。形不能违,但单靠形不能解决,此为关键。生生者不生。
精而又精,反以相天。

先生言:
此由坐驰到坐忘(坐驰,就是身心是分离的,心是散乱的。坐忘,就是身心是合一的,心是专注的。)。老子,玄之又玄,众妙之门。此即《尚书》天工人代,人定胜天之象。人超过自然界,生物超过无生物,达到自然,再超过自然。(于人定胜天存疑。这里没有一个超的意思,更多的是一种自然和谐。于自身而言,那是超越自己的个人局限,超越个人的习性,于此有之。)

子列子问关尹曰:“至人潜行不窒,蹈火不热,行乎万物之上而不栗。请问何以至于此?”关尹曰:“是纯气之守也,非知巧果敢之列。……夫醉者之坠车,虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异,其神全也。乘亦不知也,坠亦不知也,死生惊惧不入乎其胸中,是故遻(zā)物而不慑。彼得全于酒而犹若是,而况得全于天乎?圣人藏于天,故莫之能伤也。复仇者不折镆(mò)干,虽有忮(zhì)心者不怨飘瓦,是以天下平均。故无攻战之乱,无杀戮之刑者,由此道也。”


先生言:
列子、关尹,先秦时道家。此段养气功夫极高,非杂技之类。处乎不淫之度,藏乎无端之纪,游乎万物之所终始。人不同电子计算机,有一个最高的神经细胞在细胞核心中,此一死,全死。醉者坠车,今亦有一事,一小孩从三楼摔下,仍走路,此不知。(宋捷言:知此事。)与此有点象。成人不可能,一吓,自己出事了。可见庄子当时已经喜欢收集这些资料了。当然不可能全部如此,所以对此类事至今有信有不信。圣人藏于天,故莫之能伤也,要有不怨飘瓦的思想。(有疑,姑且存之。)

庄子是庄子时代最先进的思想,我现在这样讲,是要显出庄子的思想,不是说庄子已经知道分子生物学。不能倒过来,要分辨此。现在许多人读庄,都把自己摆进去。要以庄子看庄子,回复到时代背景去。庄子基本是生物学,对此体味很深。

今日先生去戏剧学院讲道教人物(第四次)。
路上问:读《杂卦》,感其精深,早已涉及佛道实质性的内容。李鼎祚云:“权舆三教,钤(qián)键九流。”朱熹云:“佛教把中国好的东西都拿去了,中国把佛教坏的东西都拿来了。”虽然有民族主义情绪,但其意旨不可忽。

(朱熹竟然说出这样的话,不可思议。理学在很大程度上吸收了禅宗的思想,难道吸收的是坏的东西吗?不过,这句话缺少背景。)

先生似许之。

问:思单刀直入,直接触及内容。(内容是什么呢?很好奇!应该是一种洞察式的见解。)

先生言:你能直接触及内容,我就承认你懂《易经》了。当初杨先生就这样讲我懂《易经》的,你现在还是一句空话。

问:我现在还不能直接进入《易经》,只是做点准备,直接进入要有能力的。

先生言:是啊。我已经把千余种直接简化到四种了。一、《周易集解》,李鼎祚;二、《周易注疏》,王弼、孔颖达;三、《周易折中》,李光地;四、《周易述》,惠栋。读了这四种,我就可以和他讨论《易经》了。奈不得此人何,再简如何简呢。王医生已经算得欢喜了,把我的录音都拿去听,还是和《易经》隔得不得了。

问:听先生课日久,虽核心问题没解决,但周边上的问题还是消掉不少。

先生言:当然。又言:我来讲课,根本不备课,来讲前,脑子里一点东西也没有。讲时脑筋搭一搭,哦,老庄,就如此。当然原则早就定了,讲的时候内容自己出来。

过华亭路服装自由市场时,先生言:
二十年前薛先生早就看出:化纤出来,当时虽贵,服装问题已解决,现在情形可见,人们服装翻花样全从此出。衣食住行是人民生活大问题,衣解决了,食还没解决。美国一个农民可养活二十人(大意),其余国家相距甚远。然一旦能人工合成粮食(氨基酸),社会还会大变。(衣食住行确实是最大的问题,现在大家好歹有衣服穿,衣服上升到格调层次,已经不需要再高了;食物,在很多地方,还是有人吃不饱,世界上粮食问题,对于每个国家来说,都是战略问题,没有哪个国家是不关心的;住房问题,你看现在的年轻人八成都在为房子烦恼,房子倒成了当今社会的一个社会问题,房价居高不下,年轻人不断地推迟结婚,毕生的精力放在还房贷上,可悲;行的问题,现在私家车太多,大城市到处堵车,是个城市问题,现在共享单车的飞速发展,为交通问题缓解了很多的压力,这是有功德的。)

大段的经典文本,不去管。庄子这本经典,我还是找时间系统去看的。至于易经,暂时的兴趣不大,现在和我并不合。庄子的学习,柯小刚老师有讲,张文江老师有讲,张真老师有讲,各有特色,结合我自己的体会,以后我会综合地去学习,贴切。

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