从古典之海，得骊珠之慧滋养今人心

昨天和海立聊了一通电话，在谈话中，我能够看出海立在传统文化里的学习是有困惑的，而我自己呢，也不是非常的清晰，我想写一篇文章，从过往的学习经验，从我的内心发问，探索一下，我到底在学些什么？这篇文章只代表我的学习经历。

传统文化的学习，到底学什么？

先拿《论语》来讲，在我的理解是这样的：就是讲如何做一个君子。在，道、德、仁、艺四个层面如何修得。学而时习之，不断地在实践中，完善自己的人格，学与思结合，举一二反三。在实践上，学而不厌诲人不倦，三人行，择善固从，闻过而改。这是我在学习了一点点《论语》的时候，感受到的一点东西，这些是大道理，如何在生活中，彻底地践行，是最重要的。

通过经典的研习，学习古人的智慧

从我学习的论语，道德经，六祖坛经，阿毗达摩的过程中，有两个方面在进步，一是学术，一是践行。学术上，对中国传统文化的三个系统，儒释道，慢慢地有所了解，由这三个系统，建立我的传统文化认知系统，从历史的角度，从学术发展变化的角度，逐渐建立起一个简单的认知。

中国的传统文化又是博大精深的，诸子百家到儒释道，又到当代的新文化运动，科学与民主等新思潮的进入，传统文化并没有一个很清晰的脉络。

终于，我还是从学术的汪洋里，回到自心，回到我的起心动念，回到念念相续的那个叫做“心”的路上。然后由心，回到日常的生活，在日常的生活里，观察自它的关系，体会至诚、自然无为、无我性空的那种微妙状态，终于又从学术进入到心的探索，自我的探索，在所有的关系中，不断地汲取传统文化的养分，这是从学术到实践。

而实践，不仅仅是在自心中，完成这一切，做好自己并不够，必然要走向另一条路，自利利他，如果自心被传统的智慧点亮，那么我也想着去点亮别人。这就是文化的传播，而这个传播，学术的传播，也是一个很好的传播方式，又会从实践到学术。实践和学术，两个是相互滋养的。

几千年以来，留下了极为丰富的经典著作，这是历代圣贤的思考，历经时间的洗礼而不褪色，必然有值得学习的地方。对于经典，从学术的角度，那是知识的海洋，从实践的角度，那是智慧的深渊，都是学之不尽，用之不尽。经典研习，就是从这里汲取知识和领悟智慧。

我从事的这项传统文化事业，就是挖掘无尽的宝藏，不仅自己受用，还能够帮助更多的人。之所以说到帮助更多的人，是因为我们当今的人文环境变了，很多人活得很累，很迷茫，焦虑，心浮气躁，浑浑噩噩的，这是一个可以观察到的现实。这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。物资丰富，精神匮乏。对物资的追求，已经变成一种畸形的追求，往往超出了实际的需要。对我而言，在物资层面，是不够资格说这样的话的，因为说出这句话，我的亲人，甚至一些朋友会说，你过得够清贫啦，你和丰富沾不了边吧。诚然，这是一个事实，另一个事实就是，我安于这种清贫，物资的丰富或者贫乏，并不是我关注的重点，在物资的贫乏和精神的富足之间，我选择的是精神的富足，这是一道很简单的选择题，无需任何的思考。

这个简单的选择，也构成了我和身边的在意我的人的矛盾，不理解也源于此。而我并非对物资的富足有所厌恶，我认为这是一个自然而然的过程，不去强求，不愿把大部分的精力，放在银行的存款以应对当前乃至未来的突发其情况，放在有一辆车，或者有一套房子，甚至是以后孩子有更好的教育上面。

因而，在当前一个很困难的境地中，我依然坚持我的事业。这个事业，不因为我个人的物资丰富或者贫乏，而做出前进或者退缩的选择。想把这条路走好，唯有更加用心，更加精进。这也是我在学习传统文化的过程中，所领受的一个很重要的点：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。也像板桥的《竹石》中所言：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

我将继续从事挖掘传统文化里的骊珠，在当今这个传统文化式微的时代，即便是不被人看好，依然欣然而行。

传统文化正在复苏，这个行业很快也就迎来真正的兴盛

作为一个转行的人，身处这个传统文化行业，不知不觉中，就有一个比较清晰的视角看这个行业的发展。不管是从国家，还是民众中，从官方的学校，还是民间的机构，这个行业越来越受到重视。原因很简单，这个时代太浮躁了，物质和精神的发展不平衡，物欲化，娱乐化的社会，需要传统的智慧，来滋养现代人干涸的心灵。

而充当现代人心灵滋养的东西中，西方的心理学担当了很重要的位置。但我认为，中国传统的智慧更能够滋养中国人的心灵，这几千年的文化传承，已经深入中国人的基因，而近百年来，传统文化的颓丧，乃至断裂，国人的心灵没有源头活水，人心难安，那一剂良药，材料便在古典的智慧里探寻。

今日所思，匆匆写就

虽然粗略，亦不甚严谨，自有一番心意

赠身边的人，共勉。