《子平真诠》：论喜忌干支有别
动静是阴阳属性的差别之一，所谓阳主动，阴主静，动者因为动而容易被发现，表现突出，有明显快速的特点，静者因为静而不易察觉，应事缓慢。如果将阴阳配合干支，很显然，干者为阳，支者为阴。所以本章上来先谈干支特点：
原文：命中喜忌，虽支干俱有，而干主天，动而有为；支主地，静以待用，且干主一而支藏多，为福为祸，安不得殊？
这段话对学习格局的人影响至大，类似的观点《子平真诠》前面也曾有过论述。比如开篇即言的：甲乙在天动而不居，寅卯在地止而不迁。所以有些人根据这些观点推演出一个貌似很合理的延伸：天干主动可以相互生克，地支之间不存在一般的生克，都必须通过刑冲合害破的关系才能进行。是不是这样我们先放一放，要理解或者是判断这个观点的对错，我们必须先搞明白动静的根本属性，以及他们的辩证关系才行。
如果用现代的思维去看待所谓的动静，我们很容易知道，世界上不存在绝对静止的事物，万事万物时时刻刻都在不停的运动和变化。如果是这样，那么静从何来呢？答案只能是：相对性。
通常描述的动静都是相对而言，阴动不动？一定动，只是相对阳而言，视为静。这个道理我们也可以用比较形象的事物来理解：比如从现代医学的角度去看待疾病，疾病的背后是以各项生理指标为标准的，谁的身体里没有癌细胞？新生儿出生的那一刻，身体内至少存在以万记的癌细胞。严格地说，我们每个人其实都是在带着癌细胞生存。但只要它被控制在一定的范围之内，病症就不会体现出来，我们也没有必要担心。再比如原发性高血压，它是由血管硬化导致的，难道只是在你感觉到高血压的那一刻，血管突然硬化了吗？显然不是，它很早就开始硬化了，只是身体感觉不到。这个道理就和阴阳干支一样，干是显的是症状表现，阴是隐的是指标的存在，但并不能说，阴的就不发展了，不运动了。
只是，根据不同的层级，不同的范围，不同的类属，动静都是相对的表现而已。
所以，我们在《子平真诠》的开篇就可以看到：
原文：天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳，四象由此而生
。木火阳，金水阴，这是从从整体五行的角度去理解阴阳动静。如果说阳动阴静，你能推出木火动，金水静的结论么？显然不能。同理推演干支的动静，你能说支就是绝对的不动么？显然也不能。
如果是这样，那种地支间的作用关系我们就不能武断的说，必须通过什么样的关系才作用，而不能产生一般的生克。当然，这里面还是要讲究先后的，有些关系会排在前面，比如冲合，有些会排在后面（详细的后面在谈）。
按着动静的逻辑我们如果往前推，把这个理论延申到命局，还会得出另一个结论：
年月为静，日时为动。命局为静，大运为动，大运为静，流年为动。
以上是动静观点的再讨论，实际与本章想要说的喜忌干支还是多少有点区别的。前面文字的重点不在动静，动静是铺垫，重点是后面那句：
原文：且干主一而支藏多，为福为祸，安不得殊？
原文：故曰甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官而又掌道印也。逢二辛则官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府官而摄二郡也。
重点一来了，实际《子平真诠》要谈的是，官杀混杂的问题。谈格局必谈官杀混杂的问题，这个与其他流派有着本质的不同。说到这个恐怕又要产生争论了，其实这种争论已经持续几百年了。我的视频和文章也有过多次的探讨。
这里不再做争论或者是理论推导，直接给出混杂的条件（比《子平真诠》的详细一点）：
1、 地支混杂不叫混杂；
2、 天干混杂的条件是：官和杀在日干的左右，且不能去留一个；
3、 年月干官杀混也不叫混，可论杀；
官杀混杂不能去留，不管身旺弱都是贫贱的命局，这个在格局里面是定论，没有商量的余地。对于混杂问题描述最清晰的是《神锋通考》，有兴趣的可以自己去查阅相关文档。关于官杀去留的问题，受于篇幅原因我会在官杀格局里拿出一个大章节来详细谈。
我们接着看下文：
原文：透丁则伤官，而逢午不作此例。丁动而午静，且丁己并藏，焉知其不财也？
这句话后人争议很大，争议的不是午静，而是他说丁己并藏，你怎么知道它（午）不是财的这句。午火本身具有特殊性，前面我们曾经谈过。
原文：然亦有支而能作祸福者，何也？如甲用酉官，逢午本未能伤，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火动，亦能伤矣。
这里提一下个人观点，即便不会难道就不动了么？
原局不动，大运流年就不能引动么？
所以只要午火在那，就是个威胁，隐患，只等运年的引发而已，即便没有寅、戌，来一个午年可不可以，午月呢？
原文：即此反观，如甲生申月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，亦能制煞矣。然必会而后动，是支与干有别也。
原文：即此一端，余者可知。
沿着这个思路我们还是可以拓展一下的：比如辰为土，但地支藏乙癸戊，他到底克不克水？这个不能看辰的本身，要看它的周围条件和环境，如果辰中戊动了，那就会克水，如果是水动了呢，自然不克。
动就是被激活
，如何被激活呢？简单的说就是什么合冲刑害，天干的透生合了，其他的地支可以以此类推。