“野外交合”有违礼法吗？为何古代不仅不禁止，反而会变相鼓励？

央视主持人赵忠祥老师曾在《人与自然》节目中说：“春天来了，万物复苏，大草原又到了动物们交配的季节。”。

小时候乍一听这句话感觉有点太直白了，但是随着年龄和阅历增长，才发现简单直白的话语，才能表达出人与自然和谐相处的理念。

既然动物在春季的时候有发情期，那么人类是否也有类似的情况呢？现代医学研究发现，人类为了繁衍下一代，可以说时时刻刻都处于“发情期”。

那么在思想极为封建的社会中，“野外交合”有违礼法吗？为何古代不仅不禁止，反而会变相鼓励？

第一、春游和“野合”的关系

野外交合简称“野合”，现代汉语解释为不合礼制的婚姻或男女苟合。当然，也代指低于正当礼仪的婚配，可见“野合”与“苟合”意思相近。而“苟合”的含义则十分丰富，可以解释为任意结合或苟且聚合，亦指男女间不正当的结合。

早在封建社会中由于封建礼制的束缚，到了婚配年龄的男女不能自由恋爱，只能遵守“父母之命，媒妁之言”，只有三书、六礼之后才算明媒正娶。

但由于古人结婚的年龄比较早，一般都在十几岁时便会嫁娶，而此时正处于青春期，所以对异性特别感兴趣。既然封建礼制束缚了人类的本能，那么古人为了满足需求，就会为创造条件去“野合”。

虽然当时讲究“男女授受不亲”，恨不得女孩子被男人握一下手就要嫁给他，但在大地回春、万物复苏之际，历朝历代都有“春游”习俗。

而春游习俗，也为古代男女“野合”提供了非常便利的条件。因为只有春游的时候，才会出现大规模的男女聚会场面，无论男女都会寻找心仪的对象，并且和身边的玩伴谈论玩耍。

看起来好像不符合古人的行为规范，可这就是赤裸裸的现实。据说在春游的过程中，遇到河水、溪流时青年男女还会沐浴，这样就难免会相互吸引。

从这一点来看，古代男女的开放程度，简直颠覆了现代人对古人的认知。据《史记》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子”。可见被后世称为至圣先师的孔子，竟然也是其父母“野合”的产物。

第二、“野合”的现实意义

野合”中的“野”指的就是野外，而“合”则是男女结合，就算是在现代社会中，听起也会让人脸红心跳，更何况是在封建社会呢？

按理来说这简直就是败坏门风、有伤风化的丑事，按照以往的惯例，一旦这样的丑事被暴露，那么必然会被处以严刑。

但《周礼》中却记载：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。”

这句话说得很明白，早在西周时期在春季到来之时，官府都会命令男女约会，并且不禁止他们的行为，说白了就是“野合”是合理合法的。

虽然说当时社会中的封建思想特别浓厚，但是有一点却让现代人不敢直视，因为古人竟然鼓励此种做法。为什么古代会提倡这种行为呢？难道封建礼制都是骗人的？很显然这种说法有待商榷。

第三、古代为啥鼓励？

“野合”顾名思义是在野外交合，那么为啥不在家中做这种事情呢？从先秦时期开始，“野合”就不是什么秘密，或者说令人羞臊的事情了。

这一点从孔子的诞生中可见一斑，如果古人不鼓励“野合”，那么又怎么可能尊孔呢？古人认为男女“野合”，是一件顺应天地自然的事情。

因为古人认为，鸟兽们的这种行为出于本能，不会受到礼法的约束。而作为万物之长的人类，为了繁衍下一代，就更可避免地出现交合的情形。

结 语

宋代“白衣卿相”柳永曾作《蝶恋花》词，最后两句写得就让人脸红心跳：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”。

这种情到浓时人自醉的表现，不正是人类本能的生理反应吗？虽然在封建社会中礼教制度十分严苛，但却并不是会限制野外交合。”