专硕该如何利用好《范式与流派》？ | 划重点研究所重出江湖！ / 开普饭

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七月也要和我们一起快乐秃头学习喔

前几天班班给大家划了《当代广播电视概论》（陆晔等人著）这本书，似乎反响还不错～很开心能够通过这种方式帮助到大家嗷！

广播电视学划重点👉《当代广播电视概论》 | 这本似乎没什么人想要划重点的参考书，放着我来！

其实之前班班就和大家说过，划重点并不是为了“偷懒”或者是“少学一点”，而是更好地去利用一本参考书，更深入地了解其中的考点和重要的知识点，最后能够更有效率地学习。

《范式与流派》这本书应该是大部分报考传播学学硕的必读书目，同时也是很多报考专硕的同学的辅助参考书。但是普遍的反映似乎都是“有点难”，“看不懂”，“这些都要看吗？”，“专硕也要学习这些吗？”…

其实专硕不仅是需要看本书，甚至是必须要看本书。

所以，班班认为，对于专硕来说，最好的学习方法便是将《范式与流派》和《传播学教程》进行整合，然后归纳出一个个的专题进行记忆。最后达到的目的就是抛开《范式与流派》这本书，形成属于自己的专题。

ⅰ 书本知识概览+整体框架图详解

ⅱ 四大专题详解

ⅲ 学习建议

整体框架图详解

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（点击查看高清图片）

针对《范式与流派》的全书知识，大致可以总结为，对于传播史、传播方法的研究以及传播效果和传播流派的归纳总结。这些内容其实已经在《传播学教程》中有所体现（为什么尝试将两本书归纳在一起？一是因为在过去的学习中，大家对于《传播学教程》的熟悉程度较高，二是因为《传播学教程》中的语言更为通俗易懂，能够帮助我们更好地理解和总结知识。）

整本书大致可以被划分为四大部分，包括“大众传播研究话语和史论”、“大众传播效果”、“传播理论学派”、“其他（控制研究）”。其中对于专硕学习来说较为重要的则是后三部分，尤其是“大众传播效果”和“其他（控制研究）”。

其实，“大众传播效果”这一部分主要就是针对传播学史上的若干传播效果理论进行阐释，所以我们可以在接下来的第二部分将这些内容与若干个经典理论，例如“议程设置”、“沉默的螺旋”、“知识沟”等做成专题。而“控制研究”则更偏向于解释在新闻生产过程中，会出现的影响新闻生产的若干因素，其中运用到的“场域”理论则尤为关键。

四大专题详解

在本节，班班会把重点知识提炼出来

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大众传播研究话语和传播史

第一章、第二章、第三章

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◐ 传递观 ◐ 控制论

◐ 游戏观 ◐ 仪式观

◐ 权力观 ◐ 撒播观

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◐ 传播研究的早期学术源流

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很多同学反映刘海龙老师要在《范式与流派》的第一章「劝退学术垃圾」（是我本人没有错）。其实最开始我看第一章的时候我也是（？？这是什么玩意儿）但是在不断的积累和学习之后，其实第一章的内容讲的不过就是：关于「传播」这个概念有几种认知方法！

◐ 传递观：传递观的概念用一个5w就可以解释：传播者通过某种渠道传递某类信息给某些特定受众并在其认知、态度、行为等方面产生了某种效果。所以传递观很自然地就会和“交通运输”联系在一起，似乎好像就是信息在某一个管道中进行传递。（这里也要注意，其实最开始的communication所代表的就是交通运输）

这种传递观带来的是什么呢？就是主宰了美国传播学研究的“行政研究”（也称“经验研究”）因为传递的背后所落脚的往往都是“传播效果”。持有这种传递观的人会天然地认为，信息在传播的过程中，是一种单向直线式的传播方式，有编码者就有解码者，而信息的传递会给接受者带来一定的影响，如何测量这种影响，并且在必要时增强或减弱这种影响成为经验研究的重要研究方向。（这与美国上世纪20年代传播学诞生过程中的科学研究方法的兴起以及战争中的政治宣传、大众传播的强大效果引发的担忧、芝加哥学派的衰败等休戚相关，这里不做太多赘述。）

◐ 仪式观：和「传递观」经常相提并论的便是“仪式观”。这种观点认为，传播并非是一种从A至B的信息的传递，而是一种「共享」，这种「共享」包括例如相同的文化、民族身份、阶级立场、宗教信仰等等。如果假借麦克卢汉的那句经典名言并稍作转换，那就是：传播过程中真正重要的并非是传播的信息，而是传播场中的一种身份的交流和认同，是一种”你我“之间存在特定关系的象征。

凯瑞所谓的仪式的意涵强调的是信息与情感的共享，但同样包含维持秩序、稳固社会的功能，它是一种临时的参与式共同体。传播是一种“现实得以生产、维系、修正和转变的符号过程”。

对于「传播的仪式观」，很多同学都会感到有所困惑，这里班班简单地举出一个例子：

今天你坐在教室里面上课，老师站在讲台上授课。

在这样一个传播场景中，传统的「传递观」会告诉你：这个传播过程一定会有传播者、受传者、传播内容、传播渠道和传播效果。但是按照「传播的仪式观」的观点而言，在这样的传播情境中，传播的重点并不是信息的传递，而是一种「身份的认同」。也就是老师在站着授课，构建起了他是一个老师而非学生的角色；而你在坐着听课，则构建起了你是一个学生而非老师的角色。

再来一个例子呢？

你挨你妈训的时候你能像是和你朋友吵架一样大声还嘴吗？

这就是传播的仪式观：强调的并非是信息的传递，而是在传播的这个场域里，你和他人的关系是如何被建构起来的。

◐ 游戏观：关于传播的游戏观这里班班就不再赘述，为什么呢？因为研究所之前就有过一篇完整的推送，专门阐述「传播的游戏观」。

👉大概是考点？ | 从脆皮鸭文学讲起的史蒂芬森的传播游戏理论

◐ 控制观：这一部分的内容其实揭露了传播过程中，很多权力阶层会通过一定的传播方式和传播手段企图“控制公众”。这与政治宣传、广告、公关等众多试图以信息等传播控制某一类人群的认知、态度甚至是行为等具有极大的关系。

想想你因为某个广告而花的钱，想想美国所宣称的自由民主，想想那些在网络舆论场中所谓的“带节奏”的意见领袖。这就是一种传播的控制观。

◐ 权力观：这种权力观所反映的便是在传播的过程当中，会存在诸多隐形的权力。这些权力不仅仅是通过符号、话语、常识、文化等方式表现出来，例如异性恋与同性恋两种话语之间的权力关系，例如一张桌子上，主位和次位之间的权力关系。这些都是在传播的过程中不自觉地存在着的。当然，书中还提到男性话语对于女性话语的支配。例如之前班班去参加婚礼的时候，司仪总是以这样的口吻来宣读结婚誓词：

· 新娘，你愿意做你的对面这位男人的妻子吗？无论贫穷富贵，你都将不离不弃吗？

· 新郎，你愿意成为你对面的这位女人的丈夫吗？无论贫穷富贵，你都将不离不弃吗？

· 现在，新郎可以亲吻新娘了。她是你的了。

看似没有任何问题，其实其中隐藏的权力关系已然清晰：男人是女人的归宿，女人像物品一样被售出，成为男人的囊中之物。这就是「传播的权力观」

（这里pass「撒播观」）

总结：专硕学这个干嘛

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讲到这里，班班先是阐述清楚了「传播的六种话语」，因为很多同学都对第一章迷迷糊糊的，所以才讲得比较清楚。那么问题来了，很多同学会认为，学习这些内容没有用处。虽然考研是一个非常有功利性质的事情，我们应该是要充分地以「备考」为标准。但是其实，这六种传播话语带给我们的是对于传播学科的进一步的认知：什么是“传播”。

而在了解了这个问题之后，你才能够更好地去分析问题、解决问题。例如饭圈文化，它就是一种典型的身份认同。今天我说啊我死了在传递观上是一种非常耗费精力的传播方式，解码的人可能是一头雾水。但是在仪式观上呢？你听不听得懂这句话，其实代表的是一种身份认同。这就是我们学习这一章的要点所在。

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一张图了解传播研究的早期学术源流