明月流千载，诗酒俱风流

明月流千载

诗酒俱风流

说起文化传承，传承的可以是技艺，是审美，更多的可能还是一种精神境界。古人的言行事迹，文章诗赋里所呈现的对理想社会的思考，对人生意义的探索， 独特个性的张扬，脱俗志趣的挥洒，一代又一代地延续，一代又一代地积淀，一代又一代地发挥。

譬如颜回的“箪食瓢饮”之乐影响着陶潜，陶潜的“不为五斗米折腰”影响着李白和苏轼，李白的飘逸和苏轼的豁达又影响着无数的后来者。承继中有变化，又推陈出新，生命的意义和存在的价值不断在拓展边界，不断在呈现新美的景观，共同组成了文化长河中各具特色的风景。

●●●壹

现代诗人卞之琳有一首著名的《断章》，为大众所熟知，这首诗是这样的：

你站在桥上看风景，

看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

小诗虽短，却有着深厚浓郁的韵味。站在桥上的人在看风景，站在楼上看风景的人，把桥上的人也当成风景在看。这很适合用来比喻我们这些站在历史文化长河岸边来观望风景的人，一代又一代站在桥上看风景的人，也被后人当做风景来看，这使我想起了陶潜和他的倾慕者苏轼，也想起李白和他的倾慕者唐寅。

苏轼之爱陶潜，不但赞不绝口，当成自己的精神导师，甚至写了《和陶止酒》、 《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一 首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可谓是“念念不忘，必有回响”

唐寅爱李白，也曾在诗里和李白对话，李白写过一首《把酒问月歌》，唐伯虎也写过一首《把酒对月歌》，李白举杯望明月，唐伯虎举杯望明月也望李白，明月和李白在他的心中，交相辉映。后人望月的时候，会想起李白的诗，也会想起唐寅的诗，诗歌的魅力，也如同皎洁的月光，流淌在人心中，经久不息。

●●●贰

应该说，李白与月亮是密不可分的，他的诗歌中，有太多的月色。有“小时不识月，呼作白玉盘”的天真；有“举头望明月，低头思故乡”的乡愁；有“举杯邀明月，对影成三人”的孤独；有“明月出天山，苍茫云海间”的苍凉；也有“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”的清幽，还有“长安一片月，万户捣衣声”的人文关怀……简直不胜枚举，就连李白的故去，都被传说成在采石矶酒醉去捉水中的月亮，今天，介绍的这首《把酒问月歌》，呈现的则是诗人对自然及人生的一种哲思。

先来读一读这首《把酒问月歌》。

故人贾淳令予问之。

青天有月来几时？

我今停杯一问之。

人攀明月不可得，

月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，

绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，

宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，

嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，

今月曾经照古人。

古人今人若流水，

共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，

月光长照金樽里。

我们来看，李白举杯向明月提问，问的都是什么呢？

月亮是什么时候存在的？为什么高不可攀，却又与人一直相随呢？从哪里升起又从哪里落下呢？月中的嫦娥有没有邻居呀？这些问题，其实都是诗人面对明月，产生的一系列遐想，遐想又引起诗人对人生哲理的探求：今天的人看不到古时候的月亮，来自古代的月亮却照着今天的人，古今的人都曾望着月亮，却像流水一样，一波追逐一波地逝去。

月光亘古常在，人生却那么短促，有什么办法呢，只有抓紧眼前的欢乐，对酒当歌，把月光和美酒一起饮尽吧。

及时行乐是李白诗歌中惯有的主题，正是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的意思。这首《把酒问月歌》，有疑问而无纠结，有愁绪又很洒脱，境随意转，流畅自如，正体现李白飘逸浪漫的诗风，深有谪仙之意。

●●●叁

这种情怀，这种境界，使千百年后的唐寅为之深深折服，情不自禁，也写了一首《把酒对月歌》来与李白进行唱和。

把酒对月歌

李白前时原有月，

惟有李白诗能说。

李白如今已仙去，

月在青天几圆缺？

今人犹歌李白诗，

明月还如李白时。

我学李白对明月，

月与李白安能知？

李白能诗复能酒，

我今百杯复千首。

我愧虽无李白才，

料应月不嫌我丑。

我也不登天子船，

我也不上长安眠。

姑苏城外一茅屋，

万树桃花月满天。

唐寅这首诗在后四句之前，一直在极力赞美李白，尽显对李白的倾慕之情，诗歌明白如话，如同脱口而出，也是唐寅诗歌的一贯风格。

诗中赞道：李白之前也有月亮，只有李白的诗歌写尽了月亮，可惜李白已经仙去了，月亮也不知道圆缺了多少回，今天的人还在吟咏着李白的诗，明月也还像李白看到的一样皎洁，我也学李白一样望月，月亮和李白是否能够知道呢？我和李白一样能写诗，能喝酒，虽然比不上李白，月亮也应该不会嫌我丑陋吧？

“料应月不嫌我丑”，是自嘲，同时也是自诩，唐寅自认为无法同诗仙李白相比，但同时也认为，自己也有超凡出众之处。

诗的结尾四句，则是诗人自况和抒怀，其中有惆怅，但也有安然：我也不能像李白一样名显朝堂，醉倒在京城酒家了，可还有这姑苏城外的茅草屋，还有我的万树桃花和满天清皎的月光！

这首诗也同样是倜傥不群，抒发了超尘脱俗地追求自由，反抗权势的精神。其豪放飘逸的语气和风格都酷似李白。以其人之风还咏其人，唱和之作古今同调，堪称绝妙。

唐寅在这首诗中，用“把酒对月”的举动，处处将自己和李白相联系、相对比。用“月”、“诗”、“酒”为诗思的契机，并贯穿全篇。

“我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。”前句妙在自知之明，后句妙在不卑不亢。

使人联想到辛弃疾的诗句：“我爱青山多妩媚，料青山爱我应如是。情与貌，两相似。”

●●●肆

卞之琳在谈到《断章》的创作时，曾说：

“这是抒情诗，是以超然而珍惜的感情，写一刹那的意境。我当时爱想世间人物、事物的息息相关，相互依存，相互作用。人（你）可以看风景，也可能自觉不自觉点缀了风景；人（你）可以见明月装饰了自己的窗子，也可能自觉不自觉地成了别人梦境的装饰。”又说：“我的意思是着重在相对上。”

卞之琳谈创作感受，重在相对，以《断章》这首小诗的意境来比喻文化传承，情感和心灵的共鸣，则重在对照。

看风景的人，也会成为别人的风景；创造了美好意境或精神境界的人，也会成为别人倾慕和效仿的对象。李白望月，唐寅望月也望李白，他懂了月亮的皎洁，也懂了李白藐视权贵，追求自由的心境；我们望向李白也望向唐寅，望向一个又一个历史长河中闪耀的星辰，正是在一代又一代的眺望，欣赏，理解，共鸣之中，文化精神得到了延续，始终焕发着活力，生生不息。

END

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