秦桧们的遗墨
悠闲时喜欢找些古人的字来读读，真迹当然不容易找到，就是印本也很好，并非完全隔靴搔痒。然而历代权奸留下的，实在不多，见于印本的更少，这正折射着一种复杂的社会心理，既有鄙夷的成分，也有珍秘的成分，鄙夷是因为其人不齿于人，珍秘也因为其人不齿于人而不轻示于人，再说，不齿于人者，也往往容易弃毁磨灭，流传下来也就不会多了。翻翻家里的书，居然也找到几件，如《宋元尺牍》（上海书店出版社版）有蔡京的《致节夫亲契》，《明清名人书札墨迹》（文物出版社版）有阮大铖的《尊体帖》，《严嵩传》（黄山书社版）卷首插页有严嵩的《寻愚溪谒柳子庙》等，还在徽宗赵佶的《听琴图》上看到“臣京谨题”的那首七绝。
一直想找秦桧的字，没有找到。范仲淹手书《伯夷颂》，卷后有多人题跋，其中就有秦桧的题诗，但《范仲淹史料新编》（沈阳出版社版）附印《伯夷颂》拓本，并没有将他的一段印出来，排印的文字却是有的，曰：“高贤邈已远，凛凛生气存。韩范不时有，此心谁与论。绍兴甲寅八月望，建康秦桧谨题。”《伯夷颂》不但有秦桧题诗，又经贾似道收藏，钤有印记，后人认为是奇耻大辱，在题跋里都愤愤不平。郭隚说：“若桧若似道，亦虱其间，使人指画唾骂。然则士不以夷齐自厉，其不为文正公之罪人者几希？”杨敬惪说：“熙宁以来，见者必著姓名，岂欲托以不朽耶？苟不知观感兴志之微，求公之心，希公之德，徒珍玩自夸，亦秦、贾耳，不几于狎大人乎？”徐贯说：“若桧与似道，乃宋之贼臣，公视之宜不啻犬彘，其墨迹岂可厕于其间？当削去，勿为此卷之污。”朱彦昌甚至通篇谈到这个污点：“文正公笔迹之重，人也。观者辄有题跋，以识景仰之私，且欲托名于不朽耳。桧何人，斯亦有咏焉。斯亦可见秉彝好德之心，无间于忠佞矣。呜呼！韩范之不同时，于桧亦幸耳，使不幸而同焉，抑岂为桧所容哉？桧为此言，又将举天下后世而欺之矣，愚欲其子孙割去之，使无污此卷可也。”及至乾隆间，沈德潜则认为可将它作为“反面教材”，他说：“递及国朝，凡正人君子景仰前哲者俱题识焉，而中间秦会之桧亦有吟咏，欲与韩范论心，贾秋壑似道有收藏印记，或谓当割弃之。予意忠奸并列，使阅者当下猛醒，是亦法戒之一。且见彼二奸者，遇天民大人，亦知敬礼珍重，益知正人可为，而正大光明之气不沦没于昏浊之馀也。”嘉庆十一年，两江总督铁保委托苏州知府周谔收集宋代以来忠臣义士手稿、血疏、墨迹镌刻成石，称为《人帖》，其中就有范仲淹的《伯夷颂》。据说，《人帖》就陈列在苏州碑刻博物馆里，去过几趟，都没有找到，秦桧的这几行字自然是没有看到。偶读邓之诚《骨董琐记》，卷五也记了一件秦桧的字，说是“近有人于沪冷肆，以三饼金买得秦桧书，以为得未曾有，后以千金归苍梧关伯衡”。不知这件写的是什么东西，竟以千金为关冕钧三秋阁所有，可知物贵固然是以稀罕了。直到最近，我才从《中国历代法书墨迹大观》（上海书店出版社版）第七册里找到秦桧写的偈语，真是秀劲遒丽，奇逸超迈，乃由王献之、米芾一路而来，总算是饱了眼福。
就碑刻来说，凡巨奸大憝留下的，往往为后人磨去，当然不会毁灭殆尽，仍有存于天地间的。叶昌炽《语石》卷八有一节专门谈及，自唐而宋，一一枚举，且以宣和后的奸臣为例：
“宣和君臣虽亡国，其文翰皆可取。刘豫有《登苏门山诗》（宣和四年），高俅有《题少林寺壁》（政和八年），李邦彦有《奉刻御书记》、《三洞记》，又有陀罗尼石幢一，运笔皆有法度，非恶书也。杭州府学光尧石经《论语》、《左传》之末，皆有绍兴癸亥岁九月甲子，尚书左仆射同中书门下平章事兼枢密使魏国公秦桧题记，后人磨去其姓名，然书固未损也。（朱竹垞云："秦桧记为明吴讷椎碎。"《碧溪文集》辨之云："今两碑之跋俨然，盖讷所椎碎者乃宣圣及弟子赞之跋，非石经也。"又李龙眠画宣圣及七十二弟子像赞，后有吴讷跋，述桧之言曰："今缙绅之习，或未纯乎儒术。顾驰狙诈权谲之说，以侥幸于功利，其意盖为当时言恢复者发也。朱子谓其倡邪说以误国，挟虏势以要君，其罪上通于天。因命磨去其文，庶使邪诐之说，奸秽之名，不得厕于圣贤图像之后。"然论者又以南宋之积弱，而背城借一，不度德，不量力，恐崖山之祸无待于德祐也。姑存其说，以俟后人之论定。）黄潜善、汪伯彦之流，均无片刻流传。唯六和塔《四十二章经》，汤思退、叶义问各写一章，均其真迹，后人仅磨去思退名氏，而不知义问亦其流也。陈自强，秦之门客也，龙华寺题名林立，庆元一通，嘉泰一通，开禧二通。贾秋壑笔墨尤精妙，《家庙记》景定三年刻于葛岭，摩崖分书，龙泓洞、石屋洞、三生石各有题名一段，隶楷皆臻绝妙，想见半闲堂中湖山胜概，或廖莹中辈为之耳。"龙泓洞"三字，王庭书，亦其门客也。赫赫师尹，大冠如箕，不免弄麞伏猎之诮，视之得无颜甲。”
秦桧除了杭州府学光尧石经之阁的题记外，雁荡山也有他的字迹。俞樾《茶香室续钞》卷四记戴咸弼《东瓯金石志·灵峰洞题记》残字下引《雁荡诗话》曰：“《东瓯遗事》载秦桧尝梦至一洞，群僧环坐，后经雁山罗汉洞，诡云："我前梦抵此石室，群僧环坐，曰尚忆此否？吾瞿然悟身为诺讵罗，僧谓吾世缘未了，姑去。今睹此，始知所梦。"因筑了堂，为诗以记。有"欲了世缘那得了"句。此刻所记曰"恍符宿梦"，曰"订出家缘"，与桧语吻合，疑为老秦手笔。年月后尚有一行，文已磨灭，或即桧姓名，为后人所深恶而凿去邪？”诗句尚存，而姓名已被磨去，可见后人对秦桧的态度。