秀才遇到兵，有理说不清
解说
这首打油诗的中心意思是说：和聪明人的较劲，是智慧的碰撞，是借用“他山之石”琢磨自身；和糊涂人的纠缠，是自我损耗，是投鼠“毁器”的不智之争。
一、和聪明人辩论，是头脑风暴。
我们现在常用“既生瑜何生亮”来表述自己棋逢对手，而在南宋时期，就有这么一对“瑜亮”—— 理学大家朱熹和心学大师陆九渊。他们之间最著名的“瑜亮之争”，便是对心学和理学的学术争论。朱熹的好友吕祖谦为了调和两人的分歧，在江西上饶的鹅湖寺，邀请他们会面，于是便有了中国历史上最负盛名的哲学之辨 ——“鹅湖之会”！
朱熹和陆九渊这二人都是了不起的哲学大师。聪明人之间的打架，向来是智慧的碰撞，犹如绝代宗师之间，已经不需要拳脚过招，而是比拼“内功”。两人分别以自己的学说，为“人应该怎么学习、做事”做理论指导。
朱熹的理学提倡：“人应该格物致知，先有经验和学习，进而才能规范人的行为意识，从而成为一代圣贤。”所以，人有欲望容易变坏，要束缚人性，只有经过修行以后才能做到发乎于心。
而陆九渊的心学却认为：“本心为善，心即是宇宙最本源的东西，只要心的出发点是好的，不忘本心，才是为人处事之本。”他说，人欲也是心的一部分，只要心是善的，那么遵从善心做出来的事，肯定也是好的。
两人都坚定自己的观点，互不相让，在鹅湖激辩三天三夜。这一架“打”得酣畅淋漓，最后是陆九渊的心学略胜一筹，两人不欢而散。虽然是“不欢而散”，而且以两人为代表的学术分歧，也一直延续到今天，但聪明人之间的切磋，向来是智慧的碰撞，是集思广益的头脑风暴！
所以，这次的切磋，让两人更加惺惺相惜。后来朱熹开办白鹿洞书院时，还邀请陆九渊进行了第二次辩论，后称“南康之会”。辩论之后，陆九渊还当了书院的客座教授，从而成就了一段佳话。
二、和糊涂人争吵，是自我损耗。
《论语》中记载了一个关于“三季人”的故事，即：有一天，孔子的学生子贡接待了身穿绿衣的人，那人道：“我想请教夫子，关于时间的问题。一年有几个季节？”
子贡想这个简单，随口便答：“四季。”这个世人皆知的常理，却被绿衣人斩钉截铁地反驳：“一年明明只有三季！”
一年怎么会只有三季？于是，子贡和绿衣人争了起来，但一直从早上争论到中午，谁都没能说服对方，直到孔子出面调停。
孔子了解详情后，却说：“一年只有三季！”绿衣人听此，大笑而去。子贡疑惑不解：“可是，一年的确有四季啊？”
孔子摇摇头笑道：“那人一身绿衣，分明就是田间的蚱蜢。蚱蜢是春生秋亡，一生只经历过春夏秋三季，他的世界根本没有冬天。”“你跟这样的人，就是再争上个三天三夜，也不会有结果的。你虽然吃了个亏，但也长了个大教训！”
听完，子贡立刻明白了：和糊涂人说话，只会越说越糊涂，白白浪费了时间和精力，却毫无进益。这在心理学上，叫做“自我损耗”，而自我损耗过度，终将走向自我灭亡。
三、常与同好争高下，不与傻瓜论长短。
《增广贤文》中说：“酒逢知己饮，诗向会人吟。”
朱熹与陆九渊在鹅湖寺辩论的时候，两派学术见解争持不下，陆九渊甚至指责过朱熹“支离”，而朱熹也曾讥讽陆九渊的“心学实乃禅学”。
两人虽因各自立场辩护争持，以至互相嘲讽，不欢而散，但也结下极深厚的友谊，至此书信往来，论辩不休。
和聪明人“打架”、争论，是把道理越辩越明，智慧越争越多，以至于后来有了“理学”与“心学”两大派别。
伟大的成功，需要伟大的对手，和聪明人的争论与切磋，往往更能磨砺自身。《诗经》上讲：“他山之石，可以攻玉。”也正是这个道理。
《论语》上也说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”有些人能够与之辩论，力争在切磋中得到进步，但有些人却并非如此。
评剧《杨三姐告状》的二四回里，有这么一段话：“我们这位兄弟是个浑人，心眼儿直，又会武术。真要把他惹火了，他打你老一顿，就算把他拉到官府，把他押了起来，你老不是也挨了打吗？依我说，宁跟明白人打一架，不跟糊涂人说句话。”
真是：“秀才遇到兵，有理说不清。”就像《庄子》曾说过的：“夏虫不可语冰。”对方若是“三季人”“牛二”之类的糊涂人，你跟他摆事实讲道理，他跟你撒泼无赖挥拳头。他用自己的死皮赖脸，来挑战你的理智和自控能力，一旦稍有不慎，就会祸及自身。
俗话说得好：“敬君子方是有德，怕小人不算无能。”对于这样的糊涂人，宁肯敬而远之，不沾不惹。正如寒山问拾得：“世间谤我，贱我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎？”拾得答曰：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”
这里的“你且看他”，是“欲使其灭亡，先使其疯狂”的暂时忍让，也是一种“夫唯不争，而天下莫与之争”的智慧。毕竟：“欲成大树，不与草争，将军有剑，不斩苍蝇。”
四、如何理解“秀才遇到兵，有理说不清”。
旧时的“秀才遇到兵，有理说不清”这句俗语，说的是读书人与武夫的价值观和沟通方式不同，难以亲切友好的在一起交流沟通，硬要沟通可能还是一件比较费劲的事情。
的确，在现实生活中，经常会发生“秀才遇到兵，有理说不清”的情况。“秀才遇到兵，有理说不清”——既是现实生活中的事实，也可以说是对这种事实的一种比喻。造成这样的局面，就是沟通方式的不恰当，倘若双方一开始就把话说明白了，学会了聆听，生活中的很多误会可能就会避免发生。
当然，俗语中说的“秀才”和“兵”，都只是人们的主观标签。沟通不畅时，还是要多从自身找原因，或许换个表达方式，换种表达立场，一切都会迎刃而解。不过，面对实在无法调和的关系，那就别勉强了。毕竟，这世上存在那么一些人，确实没道理可讲。
为什么说不清呢？究其原因，大概有三种情况：一是对方听不懂，毕竟话语体系不同；二是对方不认同，可能思维方式存在差异；三是对方耍无赖，压根儿没打算听你讲理。遇到最后一种情况，显然是讲啥都白搭。
其实“秀才”与“兵”代表了社会上文化层次不同的阶层，我们有时对不同阶层之间的有效沟通体现出极大的排斥与信任，认知差异如此巨大的二者根本不可能实现顺畅沟通。
其实人与人之间缺乏尊重之心，才是造成“有理说不清”局面的根本原因。遇到障碍时，我们要敞开胸怀、张开嘴巴，而不是闭上眼睛与耳朵。如果让彼此都能够说出心中所想，很多尴尬、误解，就都会迎刃而解。
最后应该指出的是，时代不同了，我们不能再以看待封建“兵勇”的眼光来看待我们的人民子弟兵！一个几年以前解密了的一个数据，在当时全军官兵中有39万是研究生，这个数字现在一定是很高了吧！
（此《解说》，
姜太公依据网上资料校编，
仅供阅读者参考；请您
对其“吵一架”“不说话”顺口溜，
根据自己的理解感悟人生与社会。）