从乾卦，到坤卦，再到屯卦的“元亨利贞”是一回事吗？

《周易》从乾坤开始，继而是屯卦，三卦的卦辞居然卦卦都有“元亨利贞”。

《乾文言》把“元亨利贞”总结为君子四德。那么，是不是说，坤卦、屯卦和乾卦完全一样，也是有此君子四德呢？

从文字上看，这一点没有疑问，坤和屯也具备了君子四德。但坤和屯与乾的君子四德并不完全一样。区别在哪里呢？

按照《易传》的理解，乾卦的卦辞只有这四个字，说明乾卦的卦性用这四个字就可以概括。乾卦的君子四德可以包罗天下，适合任何时间、任何地方、任何情况，不需要规定情境、范围。为什么？因为它是一，万物从一开始，一可以涵盖万物。

坤则不同，坤是一二中的二，有了坤，就必须有分别心，有阴阳的对待。而在阴阳当中，坤是与乾阳相对的阴。阴在生物界称作什么？称作“牝”。所以，坤卦的卦辞一开始，在“元亨利贞”的“利贞”之间，加了“牝马”两个字，由此表现出由大地所代表的坤道。乾利一切，而坤只利牝不利牡，只利阴不利阳。阴阳分割之后，坤道必须守阴而不居阳。

有了二，坤只能占其中的一半。

到了屯卦，“元亨利贞”四字中间并没有再插入其他的字，是不是说明这君子四德的完整版又回来了呢？

答案并非如此。

屯卦的卦辞是：

屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。

“元亨利贞”后面还有“勿用有攸往，利建侯”。既有“勿用”，又有“利”，有了两种限定。原来屯卦的君子四德是有条件的，有不利的情况，也有有利的情况。

那么不利于做什么呢？“勿用有攸往”，对有所前往不利。为什么？因为屯太弱小，因为屯的前路太艰难。屯卦内卦为震，外卦为坎。震就是动，就是有所行动。坎则为水、为险。如果你敢动，你敢往前走，就会遇到危险。这也是这一卦为什么取这个卦名的原因。

所以，在这种情况下，尽量不要有和距离有关的行动。

那么，有利于做什么呢？卦辞说：“利建侯”，有利于建侯。建侯，就是建立侯国。

按照周朝的分封制，天子底下有公侯伯子男五等爵位，根据文献记载，至少公侯伯子都可以建立封国，这些封国，可以泛称为侯。

因为前路有危险，所以就不要再往前走了。就地建城，安顿下来，这样的选择才是正确的。这就是“勿用有攸往，利建侯”。归根结蒂，就是宜静不宜动。

所以，屯卦的“元亨利贞”也是“二”中的一种选择。为什么？因为从乾坤阴阳分野之后，就进入永远无法逃离阴阳相对的现象世界，这是我们这个现象世界的宿命。

你想脱离“二”的限定吗？

只有一个办法，参透本来面目，回到如如不动的“一”。