老墙摹古 | 试以补墨味古心 / 开普饭

闲话临摹（二） · 试以补墨味古心

大凡临摹，选择范本至为关键。所为关键，又可从两方面来说，一是范本要适合于当前的学习需要；二是要选取拓印或影印较为精准的范本。

在篆刻艺术的学习过程中，识篆、写篆是一个重要的环节，而在选择不同的篆刻形式时，书法临摹的方向也或有不同。比如学习古玺印形式，以西周金文为代表的大篆书迹就是最好的范本；如若学习以徽派为代表的的流派印，则清代书家的小篆书迹堪称不二之选。一般来说，范本以长篇幅、多字数为好，一是可以积累较多的字形结构；二是方便从中掌握书写的特点规律。前面所举的两类篆刻形式中，都有着大量与之相对应的书法临摹范本，但在更多人选择以汉印形式作为篆刻学习初阶时，却不容易找到与之相应的书写范本。

汉印形式中的文字形态，除了大量存在于汉印之中以外，与之相近的便是汉金铭文，但这两类文字作为书写范本都存在着不足之处。汉印文字是单字构成，难以形成篇幅，缺少章法形式感；汉金铭文虽有一定的篇幅感，但大多短小，且文字数量有限。两者共同的不足在于书写性的欠缺。所幸的是，遗留于今的东汉《祀三公山碑》可以作为汉印学习过程中一个很好的书写范本。

《祀三公山碑》亦称《汉常山相冯君祀三公山碑》，东汉元初四年（公元117年）立于河北元氏县封龙山下三公神庙内，至元代时曾为人访得，其后又湮没数百年，清代乾隆年间由县令王治岐重新访得，今移置于封龙山上筑亭保护。

《祀三公山碑》是目前仅见的具有汉篆形态的长铭文汉代碑刻遗迹。全碑近二百字，大多字形呈现出类于汉印缪篆的结构形态，内中间以隶书用笔与字法，再加上书写者某些独特的书写习惯，共同构成了以篆为主、以隶为辅，方严中见圆活，绵密中生虚实的整体审美意向。且由于时代久远，碑石斑驳，字形残损，形成了具有金石韵味的中国式的审美特征。因此，对于篆刻从艺者，特别是汉印学习者而言，《祀三公山碑》的临摹、学习与研究就有了独特而重要的意义。事实上，近现代的诸多篆刻大家如吴昌硕、齐白石、来楚生等都在《祀三公山碑》上下过功夫，且不同程度地影响了他们的书法篆刻风格的形成。

《祀三公山碑》在清代重新访得之后，借助于传统传拓术、印刷术及现代印刷技艺等手段，得以广泛介绍和流播，使书法篆刻界获益良多，但由于碑石剥蚀、字形残损较为严重，给学习者带来诸多困惑。几十年来，笔者曾多次想对传拓影印本做填墨处理，以便获取较为真切的笔画形态及字形结构，但都畏于能力不逮，未敢付诸实施。2019年夏，因为授课需要，《祀三公山碑》成为一个绕不过去的关卡，遂用时近半个月，在借鉴前人临摹、书写的基础上，逐一校勘字形，体会古意，试以填墨的方法，尽自己的理解，大致恢复原碑字形的基本形态，以有助于学习者的阅读与临摹。

简单地看，碑帖填墨有点像刑侦破案，其于细枝末节的探讨中连缀、恢复出整体的真相，实则两者未可尽同。侦破或有赖于证据的真实存在，而碑帖填墨除了相关的所谓真实『证据』，还有着意向生发的要素，而这一点可以因人而异，因时代而异，很难确定其真实的存在。特别是今人所感受、所欣赏的那种金石韵味，依常理去想，绝非古时碑刻的原本面目。如此，我们就须在当时境况和今时感观之间，寻找一种或者并不完全真实的审美形态，以有助于我们的欣赏与学习。

俗话说『萝卜青菜，各有所爱』，对于残损的古碑帖拓本进行填墨处理，必然带有填墨者的理解与情趣，而前人所谓的『玩味』，才是不同临习者应持的态度罢。

老墙于风过耳堂