国内游记（2016年）(苏州行游记之四）

（虎丘剑池）

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之四 虎丘的文化意义

虎丘仅高十余丈，但配得上“大吴胜壤”四字。

它既非“峻极”，又非“削成”，高不接云，深无藏形。唯秀壁数寻披杜兰苔藓，椿枝十仞挂藤葛悬萝。“路若绝而复通，石将颓而更綴”。

虎丘非山，但可与名山比肩。何故？

因它有2500年文字历史沉淀；

因它有历代才子的传世吟咏；

因它闪跃着三吴文化的光波；

因它牵动着华夏文明的脉搏。

除此而外，还因它具有民众的属性，是一座寄托民众情绪的欢乐之丘。

在历史上，三山五岳莫不与皇权威严相联。人们怀着敬畏与虔诚，登山进香祈求佑护。除了三五文人，古代登山者能有几人有嬉戏的非分之想？

而虎丘却是一个欢乐汇的大舞台。

在公元五世纪的南朝，人们就在虎丘“时倾飘瓷而酌旨酒，剪绿叶而赋新诗。”

明朝学者李流在游记中称：虎丘无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织。

至中秋夜，“倾城阖户，连臂而至”。衣冠士女，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上。来者行吭高歌，唱者千百，声若聚蚊。

另一位明朝士子对热闹场面描绘得更为生动：中秋之夜，土著流寓、土夫眷属、女乐声伎、名妓戏婆、民间少妇，游冶恶少、清客帮闲自生公台、千人石、鹤涧、剑池下至试剑石、一二山门，皆铺毡席而坐，无一空地。当月上晴空，有百余处鼓吹团“大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻”。

设想一下当时情景，由一二门至虎丘塔下，在局促的地面上，竟有一百多个演奏合唱团忘我地表演，真个是惊天动地。

除虎丘外，在华夏大地上，还有何地民众不分等级，成千上万地聚于一地而欢乐忘归？在人们的想象里，古人生命的音符总是很沉重，但哪里知道，人家至少在八月十五之夜的生命乐章竟是如此灿烂！

再联系到五人墓碑记，不由产生联想：平等、欢乐与义气莫不是三吴文化的基本元素？

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（作者：顾德欣，中国老教授协会战略研究中心主任，原国防大学教授。）