张大昌阴阳六气论

张大昌阴阳六气稿张大昌衣之镖按：陶弘景在《辅行诀》中对外感天行病方组方制度仅有“弘景曰：阳旦者，升阳之方，以黄蓍为主；阴旦者，扶阴之方，以柴胡为主；青龙者，宣发之方，以麻黄为主；白虎者，收重之方，以石膏为主；朱鸟者，清滋之方，以鸡子黄为主；玄武者，温渗之方，以附子为主。此六方者，为六合之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也。”一段加以描述。这种描述远不及《汤液经法》用药图表（即“五味补泻体用图”）对于五脏大小补泻诸方的深刻表述。本文系张大昌先生对外感天行、阴阳六气理论问题的专题探讨作品，笔者酌加按语，录之如下：一、阴阳六气总述阴阳者，道之统也，阳为气，阴为形，积阳成天，积阴成地，天地圹廓，万品庶生，阳之精曰日，其用在明，其功在热；阴之魄曰影，其用为暗，其功为寒。故岁以日成，节以影生，寒往则暑来，日落则月升。少阳为春，太阳为夏，少阴为秋，太阴为冬，四季分焉。春温夏热，秋凉冬寒，物候知焉。春日草木萌动，故曰生；夏日万物繁张，故曰长；秋日天地敛收，故曰收；冬日天严地封，动息蛰潜，故曰藏。夫天以气施，地以形生，天施者有六气，六气者，风、温、热、湿、燥、寒是也；地以形生，形生者有五行，木、火、土、金、水是也。岁半以上，天气主之，天气之用曰风，风者，阴阳之动力也，风旺在丑，终以辰，春，长男也，天为父，故风功寄在春，风性动，故曰春生，然风行于上，湿润承于下，故春日天温地润，草木乃能萌生。岁半以下，地气主之，地气之用曰雨，雨者，阴阳之静功也，雨盛于未，终于戌，秋，长女也，地为母，故雨功竣于秋，雨性静，故曰秋收，雨气收于下，燥气行于上，故秋日天凉地燥，百谷乃杀。热者阳之功，显于夏，夏者，大也，在地应火，火炎上，位南方，是时天道北移，日启于寅，落于戌，昼八时，夜四时，万物受气于天，故长。寒者阴之功，显于冬，冬者，终也，在地应水，水潜下，位北方，地道北行，日启于辰，暮于未，夜持八时，昼存四时，万物形杀于地，故藏。天有六气，其用为风，施于下化为木；地有五行，其体为土，乃地之质也。人谓四季，天功寄于春，风显于木也；地功峻在秋，土生金也。天有六气既施于地，地亦以气承之，承之则化，故成乎形者有五行焉。季运人间只四者，并天地之功也。验人事者必求之于人，王冰以天健君火，无为显明，併功于少阳相火，以见天运之道，理识是矣。天隙无涯，地区有异，此知理不通事，笑胡越裸体拥吻者也；知常不识变，强天下人削足以适履者也。然“空德之容”，虽圣人出亦不可变，天下岂无真理哉！冰之学实，非诬夸，理亦纯真，而文辞多有牵强，欲出新义而不识旧非，欲创新业而不革旧章，浅就曲成，方柄而圆凿，致见谓于来人。余甚怜其往而颇有淑向之心，谨师其义而不蹈其跡，撰为此篇，庶后人有所榜，望也。二、六气理论图表（一）天地人合参变化图表三种1、六气分治图

衣按：此图原稿甚略，余据“总述”之义重作，并增入二十四节及十二支、四立、两分、两至及风雨（湿）等，皆予标记。2、六气致病五伤寒表上施天气风表热寒风（温）暍湿凉（燥）寒人动肿濡干浮下成里地形木火（湿）土金水湿燥雨衣按：此表原稿甚简乱，余重绘之。原稿五行格中为生、长、化、收、藏。亦无风统寒热，雨统燥湿，据天文气象学说增入。3、四邪图

衣按：原稿中春、夏、秋、冬四字，分别为东、南、西、北四字，余改之，以此表四邪由时序而来，非按方位所定也。（二）六气五行四时组方用药表四时及方药六气五行天平淡清地春风辛香滑木夏热暑咸腥莶火湿甘腐腻土秋燥酸涩金冬寒苦焦粘水药物性味性味气能方剂组织君臣（阳者承以味）佐（阴者制以气）使衣按：表中四时五行为余增入，“地”字及“药物性味”、“方剂组织”八字亦系补入。“暑”字为余补入。（三）十二剂证治表1、八纲辨证施剂表阳表宣可祛郁可止耗收里阴轻可祛闭可祛怯重热滋可润枯可祛湿渗寒清可存阴可扶阳温实泻可祛实可已弱补虚通可祛壅可固脱塞2、六淫致病施剂表六淫病机治则剂名方例阴阳五行天（风）风（温）客表发越祛风轻葛根汤外厥阴木动内重镇息风重风引汤内热阳盛清泄郁热清黄芩汤外少阴火（君）结聚攻下结热泻承气汤内湿上郁宣散除湿宣麻黄甘草汤外太阴土下滞淡渗利湿渗五苓散内地（水）燥（凉）阴涸滋阴润燥滋朱鸟汤外阳明金液藏温阳已燥温甘草干姜汤内暍耗气益气清暑收白虎加人参汤外少阳火（相）津脱固气生津塞千金生脉散内寒阳虚扶阳祛寒补理中汤外太阳水气阻通阳除逆通四逆散内衣按：六淫为六气之太过，六气是赤道与黄道相交，或称天地交合所化生出的风、热、暑、湿、燥、寒六种实际气象。如《经》云：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之，太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。”此六气之“暑”，乃湿与热混合之气（在地为湿，土中之火，名曰相火），六气者，实则五气。五气之中，风为燥、湿和寒、热四气的运动形式，故五气者，本是寒、热、燥、湿四气。此四气中，寒、热乃天之气，而决定于太阳，故以阳热为主导；燥、湿乃地之气，地上无处不有水，俗称“三山六水一分田”。燥、湿决定于江海，故以阴水为主导。天以气为体，以风为用；地以土为体，以水为用。天地之交会，实即风、水交合为主象。故表中以风统风、热、湿；以水统燥、寒、暑，三阳位在上而施于下，三阴位在下而奉于上，乃于地相交的形象。风、湿二气中，风性动而胜湿，水性静而定风，风为六气之动象，水为六气之形基，二者为万物运动之根本也。暑之为气，兼具湿、热，所以然者，因六气乃天气下施，地气升腾所成。天气下施，其热至极之时，理当在一年之夏至，一日之正午，然而实际气象并非如此，热度最高之季节不在夏至，而在其后的一至三节，一日之中，最热时亦不在正午，而在午后之未时。谚云：“热在中伏”，而“伏”却始于“夏至后三庚”。究其因，太阳之热反射于地，必随时日而积蓄于内，虽夏至日所受最多，亦不若其后大暑至秋分之时热度鼎盛也。其时正值多雨之季，亦正是地之湿气最盛之期，故湿热盛极，名之曰暑也。物极必反，待余积之热发挥完尽，其秋凉之象始露，暑之后乃为凉、为燥也。暑之热，乃火之潜藏积储于地者，名曰相火，而“地以五为制”，五者，东、西、南、北、中五方也，五位也。故《经》云：“相火以位”。至于太阳幅射之热，为光、为明，名曰君火。天之气“悬象著明，莫大乎日月”，天体之运动变化，古人观察日月之会得知，当太阳、月亮、地球三者运行到一条直线上时即日月之会，月在日地之间，为朔；日地相临，为望。盖天家通过仰观俯察，定出两分两至四个点，并以两分连线和两至连线为坐标，将天体分为四个象限，在每个象限中，可见到日月会的三望三朔（对应节气即为三节三气），观察者面向前方，仅可见到两个象限，即半个圆，其中可见六朔、六望，故曰“天以六为节”，“君火以明”。知此热、暑二气及君、相二火名义，则天六地五之数昭然矣。据杨力《周易与医学》载，六淫有内、外、类之分。其所谓“外六淫”证是外邪直接作用于人体所致；“内六淫”证是“外六淫”证于人体脏腑发生作用后所致之证；“类六淫”证则是以脏腑功能失调而表现的类似六淫证。其所称之“内六淫”实为“外六淫”证的继发证，亦可称“类六淫”证的基始。以余之见，所谓“类六淫”称之为“内六淫”为妥，六淫但分内、外可也。诸如《经》之病机十九条所谓诸风、诸热等等，内、外兼言也。表中六淫有“内”、“外”字样，亦类比天文学说而然。古之盖天学家，观测天运时，面东南而立，在同一时间内仅能看到两个象限，即三阴三阳，其所看不见之两个象限（地平以下者，亦为半圆）；乃可以对待法则推求而知。表中标示“外”者，是感受六气之淫邪所患，标示“内”者，是因外感六淫之邪，而损及脏腑之气、血、津、液，或内脏功能失调所致类似六淫证的病证（详见拙文“气液病证用药述要”之推衍）。在治疗原则上，“外”者以祛邪剂为主，“内”者则以扶正剂为主，十二剂为三阴三阳之类比对应也。明此可知《伤寒杂病论》书名甚当矣。又按：原稿中此表甚简，余为作了修改和补充，并分为二表，谨将原表录之于下，以保存其旧貌。天阳实渗可去湿地阴虚滋可润枯通可去壅塞可固脱风表轻可去闭燥里收可止耗宣可去郁重可止怯（动）热温温可扶阳寒凉清可存阴补可已弱（去不足）泻可去实（去有余）三、外感伤寒衍义（一）外感伤寒只五论《难经》伤寒有五，汉·张仲景淑其义曰伤寒、温病、中暍、中湿、中风，与五行比例相吻，与六淫比之则少一燥证，而无秋凉一法。后世聪智如刘守真，才高如喻嘉言则谓缺如之也，岂知仲师中风一证乃凉病是也。果否，煦煦之温风，岂能伤人，仲景未立温热，以故移就秋凉为一者也。六淫之中，风为天用，天为气体，寂然不动，而气动则为风。风之为物，无地无时不有，《内经》譬之春者，长男继父之义也，温之位反所被掩。详味之，其实未然。夫何为温者？寒热之间气也，风在其位，过动之则为风，风热不及之则为风寒，其实春温夏热，纵俩元精，则地气必承之，何能为灾？热极人感之谓之中暍，果而静居防闲，何中暍之有？凡论曰“中”，皆由人为乎？及乎风寒、风热，纯天地气作，能遍一切处，遍一切物，故岁时同病，证多类同，此即所谓之疫，况风热、风寒，邪隅之位，其理可悉也。《素问》无此风帅春之语，故不言温主，而言风主，风无位，借温之位也。地者，形也，质也，质之聚，谓之阴，金、木、水、火四行皆谓质，四行不能凭空而生，故皆附于地（土）。天为气，无形者无方；地谓质，质者有位，所谓位者，丑、辰、未、戌四隅是也。然丑、辰者，天、阳、实为其统，故二者或谓阳土；五行一木、二火、三土、四金、五水，三为夏秋之交，正是未位，故六月为长夏，谓之土月，天用东春，地功在秋，故秋杀百谷，万物成熟。然地为质，用其气，虽温而不能遍一切处，四行虽赖得持之，而含分有多少，所含之重者，唯金、水焉，故地统秋冬也。土为三之位，兼湿热明矣。何不云兼湿凉？盖因秋凉之时，天用告退，地功告峻，当此之时，水、火俱少，其气为燥，其功为收。秋之权，实地阴主之，水之气，至阴也，地面生气虽收而真阴不绝，直与水同，而为湿寒，不称凉温也。言秋气为燥令，表湿之气已收，湿燥合化而为凉，凉者，秋之正德也，故诸病无燥病而只有中风，亦风寒之轻辞也。夫天势重，占春位而代春功，地权卑，掩秋势而留其位，故《经》有秋燥一词，果而秋之权势者何？即杀德也，死事也，于治曷存哉！夫天六地五，行者唯四时，其间位分尊卑而有序，河间、喻昌，增出燥病，真蛇足矣。夫戌已近寒，未本近热，二隅亦即邪薮也，识上义，则真不足言矣。夫三千年来，伤寒有五，扁鹊在前，仲景在后，《内经》悬照如日，读书真容易乎？（二）五伤寒证治述要1、治热法《经》云：“热盛则肿”；“寒胜热”；“热伤脉”；苦胜热。论曰：热，阳也，在地应火，在人应心，旺于夏时，位南方至阳之位，热用为光，盛则庞大病肿，热为阳，阳伤阴。热在心为本邪自伤，在脾为虚邪，在肝为实邪，在肾为微邪，在肺为贼邪，肺属金，金畏火克故也。故《经》亦云“热伤气”，气为肺所藏也。治热总诀：君以苦味，助以甘腻，益以酸味之药。心苦缓，急食酸以收之也。诸经热主药：心热者，黄连主之；肝热者，龙胆草主之；脾热者，苦参主之；肺热者，黄芩主之；大肠热者，黄柏主之；肾热者，地黄主之；脑络热者，栀子主之；小肠热者，大黄主之。本脏所属诸热主药：《经》云：“心恶热”，言气太过也。心热者，黄连为主。在体为脉，牡丹、茜草、地锦、百脉根（按，尚志钧辑《唐·新修本草》草部中品之下卷第九，曰：“百脉根，味甘、苦，微寒，无毒。主下气，止渴，去热，除虚劳，补不足。酒浸若水煮，丸散兼用之。出肃州、巴西。”云云）为主；其充为营，苦苣、败酱为主；其华为发，蓟、桑椹为主；开窍于舌，硃砂为主；其液为唾，酨浆为主；其识为神，犀角、牡蛎为主；其络心胞，鸡子黄、栀子为主；其腑小肠，大黄为主；其气噫，代赭石为主。2、治寒法《经》云：“寒盛则浮”；寒盛于外，表里不通也。“湿胜寒”；土克水也。“寒伤骨”；甘胜寒。论曰：寒，阴也，在地应水，在人应骨，旺于冬时，位北方至阴之位，寒为暝，故闭外而内不通也，寒为阴，阴伤在阳。治寒总诀：君以甘味，臣以酸，益以咸味。肾苦燥，急食咸以润之也。诸脏寒主药：肝寒者，茱萸为主；心胞寒者，紫豆蔻为主；（心无寒证，心寒则死）；肺寒者，细辛为主；脾寒者，干姜为主；（或云心寒者，以细辛为主；肺寒者，冬花为主亦通）；本脏寒者，桂为主。本脏所属诸寒主药：《经》云：“肾恶寒”，言气太过也。肾寒者，桂为主。在体为骨，薯蓣为主；在充为髓，胡桃、大豆为主；在华为齿，豆卷为主；开窍于耳，云母为主；其液为唾，附子为主；其舍为志，鹿茸为主；其府三焦，茯苓为主；其气暍，栗仁为主。3、治风法《经》云：“风盛则动”；“燥胜风”；“风伤筋”；酸胜风。论曰：风者，天之用也，在地应木，在人应肝，旺于春时，位在隅，少阳之处也，风功在散，春德在温，散盛故病动，变温为暴也，风旺在丑，是月天气尚寒，故风来挟寒，谓之风寒。风终在辰尾，天气入热，故风终则熯热，谓之风热。风寒、风热，行于丑、辰，丑、辰邪隅也，故二者为邪疫。治风寒总诀：风寒则僵。君以甘味，臣以酸，佐以辛香，使就温也。治风热总诀：风热则枯。君以酸涩，臣以苦味，佐以甘腻，使就缓也。诸脏风主药：风在肝者，芍药为主；风在心者，萸肉为主；风在脾者，枳实为主，风在肺，黄芪为主；风在肾者，蒺藜为主。肝经所属诸风主药：肝经所属，足厥阴经，王瓜根为主。在体为筋，葛根、旋覆花为主；在充为血，茹、新绛、韮为主；其华在爪，阿胶，及诸胶为主；开窍于目，雀卵为主；其液泪，鲍鱼汁为主；其舍魄，石决明、龙骨为主；其气喷，李子为主。4、治湿法《经》云：“湿盛则濡”；“风胜湿”；“湿伤肉”；淡胜湿。论曰：湿者，地之用也。在天应雨，在人应脾，旺于岁下，位在地中，为至阴之气也。湿功在润，其德为缓，湿甚则萎而不收，故病为濡，雨旺在未，是时天气尚热，故湿来兼热，谓之湿热，湿热则病酶腐。湿终在戌末，天气转寒，故湿则露寒，谓之湿寒，湿寒则洞下。湿热、湿寒二气，起于四隅，故为邪疫。湿在脾为本邪，《经》云：脾恶寒。在心为虚邪，在肺为实邪，在肝为微邪，在肾为贼邪。治湿热总诀：湿热则腐。君以焦苦，臣以平淡，佐以涩味，使就凉也。菖蒲、木香为主。治湿寒总诀：君以平淡，臣以甘腐，佐以滑利，使就温也。治湿总诀：君以辛味，臣以咸腥，佐以苦味。治诸脏湿主药：湿在脾，苍术为主；湿在肝，瞿麦为主；湿在心，葶苈子为主；湿在肺，杏仁为主；湿在肾，茯苓为主。治本脏所属部湿主药：《经》云：“脾恶湿”，足太阴经，术为主。在体为肉，黄芪为主；其液为涎，半夏为主；其充精，干姜为主；其舍意，石脂为主；其华肌，防己为主；其气吞，生姜为主；开窍于舌，诸椒为主。5、治燥法《经》云：“燥盛则干，湿热胜燥，辛胜燥，燥伤皮。”论曰：燥，阴邪也，地之用也，在天应燥，在人应肺，旺于秋时，其时天气上升，地气下降，水火俱收，其气为凉，功在肃，天净水澄，草木萎脱，万物干枯，燥则枯故也。燥无生德，故为阴邪也。燥在肺为本邪，在脾为实邪，在肾为虚邪，在心为微邪，在肝为贼邪，金克木也。治燥总诀：君以咸味，臣以甘腐，佐以辛芳，开诸窍也，以通闭气，得以行津液也。治诸脏燥主药：肝燥者，旋覆花为主；心燥者，牡丹皮为主；脾胃燥者，大黄为主；肺燥者，葶苈子为主；肾燥者，泽泻为主。治本脏所属诸燥之药：肺恶燥，（收、闭、枯也），葶苈子为主。在体为皮，白芷为主；其充在卫，葱白为主；其华在毛，茅草为主；开窍于鼻，辛荑为主；其液为涕，杏子、苍耳子为主；其舍为魂，钟乳为主；其气嚏，牙皂为主。燥为死德，非易为疗，按仲景用药秘义，燥名萎，用五仁为主，肝燥用李仁；心燥用桃仁；脾燥用麻仁；肺燥用杏仁；肾燥用栗仁。陶氏《辅行诀》五劳大汤皆治燥之方，乃开天之秘文也（文略）。衣按：据考本节治伤寒五邪诸法首条“《经》云”文字，皆非《经》中一篇所载之条文，今据出处之不同，以引号分隔。无引号文字，系张大昌先生据《经》旨变通化裁之句。其中“苦胜热”句式者，原稿皆在如“热伤脉”类句之前，为方便行文调至其后。现将“《经》云”五条出处列表说明，并在表后对“苦胜热”等五句，据己之见略作辨析说明，不妥之处在所难免，敬请读者明察教正。治热法治寒法治风法治湿法治燥法说 明热盛则肿寒盛则浮风盛则动湿盛则濡燥盛则寒皆出自《素问·阴阳应象大论》，经中诸“盛”皆作“胜”，治湿法“濡”字后有一“泄”字（《素问·六元正纪大论》同）。寒胜热①湿胜寒④燥胜风②风胜湿③湿热胜燥⑤①、②、③均出自《素问·阴阳应象大论》（《五运行大论》同）。④、⑤均出自《太素》。⑤《太素》文无“湿”字。（《太素》文，系据《重广补注黄帝内经·阴阳应象大论》注所引《新校正》文）热伤脉寒伤骨风伤筋①湿伤肉②燥伤皮①出自《素问·阴阳应象大论》。②出自《素问·阴阳应象大论》（《五运行大论》同）。余皆出自《太素》，《太素》之据同上。苦胜热甘胜寒酸胜风淡胜湿辛胜风据《内经》及《辅行诀》义旨变通化裁，详说见下。“苦胜热”诸条所治，为四时气淫盛致邪，所用之味，为能胜该邪气者，然《经》中均无此类原句。揣度其所以，当系师据《内经》诸篇，结合《辅行诀》五脏补泻理论变通化裁而成者。诸如治热、寒、风三邪所用之苦、甘、酸三味，皆分别是邪气四时归属对应泻法诸方中君药之味（即体味）。泻法所治为实证，“实”者邪气实之谓。然其治湿、燥之法却与上三邪所用之味不同。湿为长夏之气，对应脾，所用之味“淡”（乃甘之属），却系脾土之用味，《辅行诀》作为补脾方中君药之味。揣度其所以，当是脾湿之邪与热、寒、风归属不同之理。前述热、寒二气之太过不及，取决于太阳，即天阳所主之气；而燥、湿二气太过不及取决于地上之水，即地阴所主之气，风之气虽为寒、热、燥、湿四气流动之事，但毕竟行于地上，故亦从属于天阳之气。根据天地之气阴阳反作之理（详理请参见拙著《伤寒论阴阳图说》一书），其治疗法则亦当反作。地气之补，实即天气之泻，故治湿之补脾用淡（甘），实即泻天阳之气。《素问·至真要大论》云：“湿淫于内，……以淡泄之”，可谓与此说贯通者。治燥之法，所用为辛，既别于热、寒、风用泻，又异于治湿所用之补，乃对应燥气之肺金之化味，更易令人视为离奇。燥与湿虽同为地气之阴水所主，但燥有寒热之分，乃受天阳主导之故。寒燥始于秋，极于冬，乃水湿因寒凝而不散之象；热燥乃火热之气灼耗水液至干涸之象。辛味善于散布，能疏散寒凝之湿以已燥。肺对应秋燥之气，为燥之始，言肺主燥者，乃从始而论；而《素问·脏气法时论》所云“肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，至津液，通气也”，是以燥之终而论。而肾气寒，原天阳所决定之气，故燥为肺金之主气，不言肾主燥。治燥之法，亦从肺而论而不从肾说。燥为地气阴邪，治当取其所主肺之用味酸者以补之，寒（凉）为天阳主导之气，治之又当取肺之体味咸以泻之，如《辅行诀》云：“肾苦燥，急食感以润之……。”本条治燥之法所取，乃体用合化之辛，兼具体用之功。辛又为肝之用味，可补助疏散之力，又为脾之体味，可泻湿凝，则肺金气化复常，燥邪得平。《内经》运气诸篇论六气，有在天在泉、客主加临、始终胜复、天符岁会等等诸说，繁而隐晦。先师据《内经》、《辅行诀》所论之五伤寒治法，出于《经》而不拘于《经》，简而明快，更为重要的是，表达了他用《辅行诀》学理研究经方治疗外感天行病用药思路，值得深入探索。（三）自拟五胜汤胜燥汤：细辛、干姜、甘草、知母。胜湿汤：苍术、黄连、云苓、防风。胜热汤：黄连、黄芩、黄柏、生地。胜寒汤：饴糖、干姜、甘草、大枣。胜风汤：葛根、石膏、白芍、甘草。衣按：此五胜汤，系余从别本笔记中录出之师拟方，附加于此。揣此五方之组成，与前文所述用药法度不一。五方之义，不离五脏苦欲之迹，君药为五淫相关之脏有特功者，臣药为与君药性味近而有助者，佐药为防君药之过而有益于祛邪者，使药为五淫被制胜者，谨将五胜汤方义列表于后，其中胜热汤中之黄柏，改为大黄，自觉更为允贴。五胜汤方义表方名君臣佐使方功药名功用药名功用药名功用药名功用胜燥汤细辛辛温润肾燥干姜温中土以布津液甘草益气生津防辛、姜伤气津知母滋阴已燥温阳已燥胜湿汤苍术苦燥脾土之湿黄连苦寒燥湿茯苓健运中土淡渗利湿防风祛风散湿苦燥祛湿胜热汤黄连苦寒直折心火黄芩苦寒清肝以制火母生地黄滋阴清热防芩、连生燥大黄苦寒下热导热下出苦寒胜热胜寒汤饴糖甘平养心气甘草甘温补中制肾干姜辛散温阳防糖、草甘缓之过大枣益气健中辛甘化阳胜风汤葛根甘平解痉缓肝急石膏甘凉收重制风之动甘草补中土防肝风传芍药甘酸益阴除挛缓急祛风注：饴乃麦之精，麦成于夏，得火之气，故能胜寒。【提示】：更多“胡希恕方证辨证引擎”的资料，请扫描如下二维码：

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