从道生万物的理论，到心包天地的境界，只是一念之间的事情
很多学道修道之人，对于“从道生万物的理论，到心包天地的境界，只是一念之间的事”这样的说法非常质疑，他们很不相信一念之间就可以得到心包天地的境界，如果跟他们说，一念之间还能够达到一心不乱，估计他们是更加不相信了，他们认为这样的说法纯粹是吹牛，至少也是个标题党。
也许他们是受了小说影视等文学作品的影响吧，因为在这些文学作品中，都描写了一门功夫的练成，或者一项技能的获得，都要经过十年磨一剑的长时间苦练才能成功。
由于这种种的误导，造成了很多人都认为，要得到一个境界，需要经过十年八年的修行才行，要达到一心不乱，更需要几十年的勤修苦练才行。
最近还有网友针对《中国文化就是智慧！只要愿意学习，就能在一念之间得到这三种体会》这篇文章留言评论：真的有标题说的那么简单？那就先教他们怎么样认真吧！显然，这位网友也很不相信这种说法。
其实，中国的道家文化一向来就强调，道家文化的理论是需要多下点工夫来学习的，但只要理论学通了，实修时的心法境界功夫，只是一念之间的事。
在《中国文化就是智慧！只要愿意学习，就能在一念之间得到这三种体会》一文中，我们用切身体会清楚地讲到：
一，只要能够认识到道是先天的，是在天地产生之前就有的，我们的心灵不但能跳出自己的身体，还能跳出天地，似乎自己的心能够跑到天地未生之前，也就能体会到宇宙天地诞生之前，有一个先天的道的存在。
二，只要能够认识到天地万物都是道所生的，就会觉得自己的心无比广大，大得能够包住宇宙天地。
同时还能够体会到，自己的心并不是一种想像，而是仿佛真有这么一个东西，但又是虚无的、似有似无的、恍兮惚兮的。
如果能够体会到，自己还有一个无比广大的、虚无空灵的、似有似无的、恍恍惚惚的心，那就可以体会到自己的心接近于道。
三，如果能够根据《道德经》“道生万物”、“道是生生不息的”等理论，再让自己的心也发起生养万物利益大家的心愿，就能感受到一股慈爱之心从胸口升起。
道家文化还认为，要得到这样的体会，并不需要长时间的勤修苦练，而只要明白了道“先天地生”、“道生万物”这个理论，任何人都可以在一念之间，就产生这样的体会，这是很稀松平常的事情，一点也不高深，一点也不神秘。
当然，如果有人无法理解“先天地生”这四个字，那肯定是无法产生以上这些体会的。
因为对于常人而言，思想中的意境，是跟着所想的内容而产生的！
比如你想到了苹果，思想中就会出现苹果的景象；想到了汽车，就会出现汽车的景象；想到了太阳系，就会出现太阳系的景象，虽然一下子难以完整地想像出整个太阳系的图像，但可以产生一个太阳系的概念。
所以，当理解了道是“先天地生”这个道理之后，自己的思想仿佛就跑到了宇宙天地未生之前，虽然这时候，还想像不出“先天地生”的道是什么样子，但可以确定道这个概念是真的存在的。
这就是体会到了道是存在的。
正因为想像不出道是什么样子的，所以道家文化的理论反复在讲，道是虚无缥缈的，是“寂兮廖兮”、“窈兮冥兮”、“恍兮惚兮”的，也就是我们常说的，道的形体是空空的。
很多人理解不了道的体是虚无的，就是因为他们的思维，只能想像实体的东西，却不能领悟虚的东西，如果是苹果梨子一类的实物，他们都能想像出苹果梨子的样子，但对于水果这个概念，就没有人能够想像出水果究竟是什么样子了，因为水果只是一个抽象的概念，要靠抽象的思维才能理解。
如果用想像具体实物的思维，来理解道这个概念，当然也就错误百出了，就像有些网友，把道解释成规律法则、阴阳循环、精神意识、能量转换等等，还有把道解释为万物就是道，所有这些把道解释成具体实物的，肯定都是错误的。
如果他们能够在苹果梨子等具体实物的基础上，归纳总结出水果这个名称，再用抽象的思维来理解水果这个概念，这样才能理解道家文化的道。
因为道是对宇宙天地万物进行了归纳总结之后的一个抽象概念，所以在宇宙天地之内是找不到道这样东西的，道在宇宙天地之内是不存在具体的对应之物的！就像水果不是某一种具体的瓜果一样。
这就是体会到了道是虚无空空的。
当领悟了道这个概念之后，就可以理解天地万物都是道所生的这个道理，这样就可以在想像中，仿佛看到了虚无的道生成了宇宙天地和万物，就能意识到眼前的天地万物都是道的产物，于是就有了现实的天地万物都在我心中的感觉。
因为宇宙天地和万物是在自己的想像中诞生的，而自己的想像也就是心的作用，也就是说，是自己的心意识到了宇宙天地是道所生的，也就相当于宇宙天地万物，是在自己的心内诞生的，这样就能够感觉到，整个的宇宙天地万物都在自己的心中了。
这就是体会到了心包宇宙，只不过这一步要比前一步多了一个抽象的逻辑推理，就是要把想像中道所生的万物，理解成现前的天地万物，现实中的天地万物就是那个概念性的道所生的，这样才能心包宇宙。
如果能体会到自己的心包着宇宙，也就可以体会到自己的心，也是虚无缥缈的，又是无比广大的。
再在前面这些体会的基础上，意识到道对天地万物的作用是生生不息的！那么，自己的心也应该对万物生生不息才是！
这样就必须让自己也发起生生不息的心愿，只有让自己的心也具有道的生生不息，才能让心符合道的作用，若能发起这样的心愿，才是真正的学道！
这就是体会到了道的生生不息的道用！
所以道家文化对道的认识，分为体和用二个方面，认为道的体是虚无空空的，道的用是生生不息的，虚无空空的体有着生生不息的用。
应该来说，道家文化对道的认识是融合了心和物，是辩证的，也是科学的。
若能效法道的生生不息这个作用，真正发起利人利己、利益大家之心，做任何事情都以双赢为目的，这样的心无疑就是仁义的、慈悲的、善良的，也就是王阳明所说的良知。
如果有人认为，上面所说的三种体会，一点也不稀奇，无非只是一种想像而已，又不是真的达到了这样的境界，这种想像出来的境界，谁都可以产生啊！我还可以想像一个原子就是一个太阳系呢。
这样的说法也是不全面的，因为想像也有正确的和错误的，正确的想像是为了帮助理解，是符合实际情况的，而错误的想像则是脱离实际的瞎想。
我们通过对道的想像来理解先天的道，并在抽象的逻辑推理中，得出了利人利己、利益大家这个理念，显然这样的想像是正确的，而那种原子就是太阳系的想像，无疑是毫无根据的瞎想，肯定是错误的。
通过想像来理解道家文化的道，这只是学道的第一步，随着学习的深入和理论的提高，不但可以一念之间真正达到一心不乱，而且还真的可以达到心包宇宙。
如果要真正达到心包宇宙的境界，当然还需要更深入的理论学习。
通过以上的理论和境界等体会，应该可以相信，只要理论弄通了，境界功夫只是一念之间的事，只要深入地学习理论，要达到真正的一心不乱和心包宇宙，也只是一念之间的事。