授权自“给妈妈们的心理学”
（ID:jijixlxma）
如果你接触过认知心理学，就一定听过皮亚杰的名字。
皮亚杰被认为是近代最著名的儿童心理学家，他重要的成就之一，是通过实验发现了儿童的认知和道德发展水平，在不同年龄的不同表现，并明确划分了阶段。
但是今天八段锦要介绍的这位儿童学习和发展心理学家艾莉森.高普尼克，敢于挑战皮亚杰的大师权威。
她早年学习哲学，后来在牛津大学获得实验心理学博士，是第一批用数学模型来解释儿童如何学习的心理学家之一。她认为皮亚杰低估了儿童的共情能力和道德意识，儿童并不是“残缺的成人”，只拥有有限的感觉和知识。高普尼克的书《园丁与木匠》获得美国认知学会年度最佳图书奖，清华大学积极心理学研究中心副主任赵昱鲲说，“这是我读过最好的育儿书”。因为这本书不同于那些只聚焦于给父母具体支招“怎么做”的书，它直达教育的底层逻辑——“为什么”，而且是依据现代最新的研究结果。解决了核心问题，你才能分辨那些五花八门的招术到底哪些有道理，而哪些纯属胡说八道，才不会被“教育成功学”搞得焦虑不堪。高普尼克认为，20世纪70年代开始流行的“教养”（parenting）是20世纪最糟糕的发明。现在父母比祖辈花更多的时间关注孩子的教育，但是用各种理论武装自己的结果，有时却比从前对孩子“放养”还要糟糕。高普尼克认为，关键在于这些教养理论都指向了一个目标，把孩子塑造成某种特定类型的“成功”的人。教养理论总是在吓唬父母：你们现在的每一个行为，都会影响孩子的未来！似乎有某种标准的做法，父母只有做到，才能成功。如果不抄标准答案，孩子长大了就会出现不好的脾气秉性。并没有实证研究能证实这些行为和孩子的特性有稳定的、长期的关联。而且，认定做对了孩子就一定会成功，那么孩子只要出任何问题，父母就会陷入自责。实际上，有些父母很糟糕的孩子，长大后过得很不错；而有些慈爱的父母，最终却培养出不幸的孩子。孩子不是一张白纸，他们的成长不都由父母的教养方式决定。教养理论中，父母的角色是“木匠”，你“修理”手中的木头，精准地塑造成一个理想的产品，你基本可以预料最终的结果。但育儿是个特别不确定的过程，你做了A，未必就一定会得到B。更确切的比喻应该是“园丁”，你把种子洒进地里，精心施肥和浇水，但你无法预测ta会长多高、开几朵花、结多少果；你也不可能完全阻止害虫对ta的损害，甚至你都无法确保ta一定会活下来。好父母也无法保证孩子成为聪明、快乐、成功的成年人，只能尽可能打造一个充满安全、稳定和爱的空间，让孩子能适应更多不可预知的危险和变化。父母喜欢做木匠，是根本不理解儿童是如何思考、如何学习的，就敢用自己的思维方式干扰孩子，还美其名曰“教养”。有一次在药店里，八段锦听到一个妈妈，正在不放过任何一个机会教给儿子一些常识。比如说到药方中的某位药，她马上解释这位药的作用；收费的单子有两联，她立刻告诉儿子作用分别是什么。她说的每句话都对，态度也特别循循善诱，但我在旁边听着就是特别不舒服。教养模式让我们认为，父母可以有意识地控制学习过程，精心设计自己的行为，以便让孩子学到特定的知识的技能。为了达到教育目的，不浪费每个机会，父母说的、做的越来越多，越来越刻意。有一项研究表明，即使是很小的孩子也能学到很多东西，但是他们学习的过程很少是通过刻意教授来实现的。他们可能对别人提供的信息很敏感，但绝不会被动地要别人塑造。相反，他们更喜欢主动试图去理解人们在做什么，为什么这么做。他们会以复杂的方式将这些信息和他们自己的经验结合起来，有时可能比大人做得还好，而这也鼓励他们继续探索。孩子最自然的学习途径，是“模仿”。模仿是最有效的因果学习形式，孩子在模仿中能学到两件重要的事情：父母要考虑的不是教给孩子怎么做，而是让他“看到”怎么做。在这一点上，不懂现代教养理论的原始居民的经验反而很值得学习。研究者让一些5-10岁的美国孩子和印第安孩子，看成年人教他们的兄弟姐妹学折纸。成年人会告诉孩子，等一会儿才轮到他们，让他们等着，然后就不理他们了。等轮到印第安孩子时，他们已经从观察别人学习过程中学到了很多技巧，所以很快就学会了；但是美国孩子只有老师单独关注他们时才会学，老师教别人时就不学了。可能在教养文化下的孩子，已经习惯了强关注、强输出的学习方式，学习和生存的关联不再直接、也不稀缺，没有那么大的紧迫性。他们的学习掺杂了更多人为的因素，比如让成人高兴和夸奖，而非学习本身。印第安孩子更能关注自己在做什么、成人在做什么，以及其他孩子在做什么。原始文化更鼓励种群中的强链接，个人也要保持机警和提升能力才能有更多的生存机会，学习更像是一种刚需。也许，真希望孩子有学习动力，唯一的办法是他们自己觉得学习是一种值得争取的稀缺资源，而不是像现在这样，牛不吃草还要强按头。有些父母特别把小孩当做“小孩”，会设计一套完全不同的交流方式，比如说“吃肉肉”，而不是“吃肉”。我们还喜欢故意放慢节奏、夸大自己的动作、试图创造让孩子更容易参与的低龄学习模式。但是原始部落的人没有特殊设计的行为或者事情来教育孩子，他们就做正常自己该做的事，孩子自然会在一旁学习。玛雅人不会有意识避免孩子掌握那些危险的成人技能，他们使用砍刀也会让孩子参与，这事儿咱们可想都不敢想。其实对孩子来说，观察和模仿技术娴熟的父母和他人，本身就是一种最好的教育。有件事现代父母也可以做，就是把孩子带到我们工作的地方，让他看看我们是怎么工作的。如果有可能，让他早早接触社会，各种各样的工作、各式各样的人多见见。孩子不都是向父母学习，如果你觉得自己不擅长某些事，就更要创造机会让他看到擅长做这些事的人，而不是明明自己也做不好，还整天给孩子讲大道理。父母喜欢责怪小孩学习太不专心了，但是现在小孩的问题可能不是不专心，而是太“专心”，所有时间都分配给学习了，这不符合学习的规律。在原始的危地马拉山庄里，成年人会鼓励孩子分心，如果孩子长时间玩一个玩具，妈妈就会把另一个玩具放在他的另一只手里。没有人积极地“教养”孩子，但这里的孩子也会变得非常善于学习，他们对周围可能有教育意义或者可能提供信息的东西都保持警觉。原始人没有时间教育孩子，但他们会经常把孩子带在身边。某些教养理论要父母在孩子面前，只做“适合孩子”的行为，但这些行为父母在其他任何场合都不会这么做。其实这样毫无必要，孩子不仅需要从他人身上学习，还要学习了解其他人，观察各种正常的、不同的行为方式，可以教会孩子有很多种不同类型的人，帮助他们决定成为什么样的人。父母也没必要为了全心全意陪伴孩子，就要装出一副和平时完全不同的样子，这样久了很难不把带孩子当做一种痛苦的义务。你可以带孩子参加某些成人的聚会，喝茶、聊天、制作食物等，也可以带孩子参与一些你日常的活动。有时候父母和孩子自然地做点平时也会做的事，放松地待在一起就很好。我们都听过这样的话，父母是什么人，比父母怎么做更重要；想要教育好孩子，首先要做好自己。家庭教育的核心并不是刻意的教养方式，而是这两点：父母是什么样的人，亲子关系怎么样。孩子会注意到你日常行为中的一切细节，在你们的互动中体验爱的感觉，有时候你可能自己都没注意到他却看到了，你没发现的情绪他却感知到了。所以你刻意的行为可能不起作用，而能展现出你实际是什么人的细节，却是他们模仿的对象。孩子的学习方法还包括多方探索和在玩耍中学习，而成人早已忘记了这些。高普尼克认为儿童才是最好的学习者，成人应该向儿童学习思考方式。德国哲学家雅斯贝尔斯不是说过吗，“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
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