节欲就是惜福！《道德经》里的大智慧，发人深省，让人受益匪浅

生命和生命的连接组成一个故事，一个灵魂会唤醒另一个灵魂。

在人类社会，人和人的关系是复杂而深刻的，我们的喜怒哀乐，悲欢离合，基本都是源于自己同别人的关系。

而在人和人的所有关系中，古人和当代人的关系则非常单纯，所谓以文会友，两个灵魂隔着时空同频，是一种美好的感觉。

通过古人留下来的文字，我们得以与古人达成某种意义上的连接，感悟人生和这个世界，获得智慧的传承。

比如老子的《道德经》，其中就蕴含无穷的智慧，数千年以来，无论人们在什么时候阅读它，都能够发人深省，让人受益匪浅。

最近我对《道德经》里的一段话颇有感悟：

我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。

人在做事的时候，如果像慈母对待孩子一样，思虑周详，计之长远，明确无疑，那就能勇往直前，义无反顾。

而无论天地万物还是人身，都有一个资源的限度，草木丰饶之地，若是一味索取，则很快干枯贫瘠。人也是一样的，如果精力不加保养，生命就很快枯萎了。

至于“不敢为天下先”，意思是顺应事物和人性的规律，让其“顺势而为”。这点对领导者特别重要，比如任正非带队伍就是如此，“也许是我无能、傻、才如此放权，使各路诸侯的聪明才智大发挥，成就了华为……”老板往后退一点，下属才有发挥的余地和空间。

一叶知秋，窥一斑而见全豹。《道德经》的智慧无穷，由此可见一斑。所谓真理，就是不以时间的长短和社会的变迁而改变。

从这点来说，《道德经》确实是一座宝山，有好书而不读，就像是入宝山而空手回，太可惜了。

老子上面这段话，我最近印证较多的是一个“俭”字。

我对俭的理解就是“节欲”，《淮南子》里说，“为治之本，务在于安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性；反性之本，在于去载；去载则虚，虚则平。平者，道之素也；虚者，道之舍也”。

欲望太多，精神负担就越重，事务纷繁，心思杂乱，难免会导致身心的损害，招引是非和祸患。

嗜欲深者天机浅。

古代贤人都深明俭朴的重要性，诸葛亮说“静以修身，俭以养德”。林则徐说“壁立千仞，无欲则刚”。曾国藩说“立身之道，勤俭自持；不忮不求，克勤克俭”。都是强调对私欲的控制。

在消费主义盛行的时代，老子在《道德经》里关于“俭”的理念，对今天的人们来说，有非常深刻的意义。

对欲望的节制不仅仅是关乎身心的健康，更在于我们作为人本身，对自我的掌控。以及“役物而不役于物”的尊严所在。

西方的有识之士就提出，“过度丰富的商品对于消费者来说，或许是一种恩赐，或许是一种诅咒。”这是值得我们警醒的地方。

由俭入奢易，欲令智昏，欲望的放纵必然会带来智慧的丧失，让人不知进退，不明得失，心智为外物所迷惑。

人性都是贪婪的，欲求也是没有止境的，这种欲望如果没有引导和控制，就像野马脱缰，洪水决堤，从而造成自我的毁灭。这样的例子，古今中外，不知有多少。

对普通人而言，不管是口腹之欲，还是名利之求，都应该自省自制自强自尊自爱，不能自大自狂自傲自夸自弃。

平常要有个惜福的念头，吃饭不要浪费，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。欲望不能放纵，为自己和家庭留些后福。

吃穿用度太好，享受过度，往往是不可持续的。少欲觉身轻，只有超脱欲望之上，我们才能进入大自在、大自由的境界。

读书要读经典，《道德经》则是经典中的经典，值得我们一读再读。