5000年中华历史文化流传的千古佳句（音序ZY类）
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中原逐鹿，捷足先得。
语出清·孔尚任《桃花扇》。 中原：古代政权统治中心所在。鹿：借指政权。 全句意为：群雄争夺天下，行动快的先得手。
忠臣不避死，孝子不惮劳。
语出《前汉演义》。 忠臣不逃避为国牺牲，孝子不怕劳苦。
忠臣不怕死，怕死不忠臣。
语出元·杨梓《豫让吞炭》。 忠诚于国家的人是不怕为国牺牲的，那些怕死的人不能称为忠臣。
忠臣不事二主，烈女不更二夫。
忠臣不为敌对的两个君主效力。贞烈的妇女不再嫁给第二个丈夫。后者乃封建的道德观念。
忠无不报，信不见疑。
语出汉·邹阳《狱中上梁王书》。 忠贞的人，没有得不到报答的。诚实讲信用的人，不会被怀疑。
忠义立身之本，奸邪坏国之端。
忠诚而又讲正义，是一个人立身之根本；奸诈而又邪恶，乃是毁坏国家的元凶。
终身白骨埋青冢，难把黄金买黑头。
人的老去是不可抗拒的自然规律，即使你再有钱，也不可能永葆青春。
终身为善不足，一旦为恶有余。
语出宋·何坦《西畴老人常言》。 一个人一辈子做好事仍嫌不足，一旦做一件坏事，也就太多了。
钟不敲不响，话不说不明。
当引起误会的时候，一定要把话说明白；不说明白，就会使矛盾愈来愈深。
钟在寺里，声在外边。
形容某些人或者事物影响力巨大。
种瓜得瓜，种豆得豆。
说明了一种必然的因果关系，有什么样的因，就有什么样的果。
种花须知百花异，育人要懂百人心。
种花要知道各种花的习性，教育人要懂得各种人的心理。
种牡丹者得花，种蒺藜者得刺。
蒺藜：草本植物，果皮有尖刺。 全句意为：善因必有善果，恶意必有恶报。
种树者必培其根，种德者必养其心。
语出明·王阳明《语录一·传习录上》。 种树的人，必须挖洞、培土将树根栽好；培养道德的人，必须加强自己的思想修养。
众好之必察焉，众恶之必察焉。
大家都说好，一定要考察说好的原因；大家都说坏，一定要考察说坏的原因。
众口难辩，孤掌难鸣。
所谓“众口铄金”，对于众多人的非难，一个人往往难以辩白，就好像一个巴掌拍不响一样。
众口铄金，积非成是。
许多人都说坏话（毁谤的话），黄金也会被熔化；谬误积存下去，谬误流传，错的也被误认为是正确的。
众口铄金，积毁销骨。
语出汉·司马迁《史记·张仪传》。 铄：熔化（金属）。毁：毁谤。 全句意为：许多人的非议，其厉害的程度，就好比黄金那样坚硬的金属也会被销融掉；众多的谗毁，可以离间骨肉之情。极言众口诬陷、谗毁是极可怕的事。
众口销骨，三人成虎。
语出明·彭汝让《木几冗谈》。 很多人都对你毁谤，足以置你于死地；一连三个人都谎称市上有老虎，听者就会信以为真。比喻说的人多了，就能使人把谣言当事实。
众口一词，有口难辩。
如果众多的人都不能站在真理的一边，那么一个人即使有理也无法辩明。
众盲摸象，各说异端。
语出宋·释道原《景德传灯录》二十四卷。 许多盲人去摸象，各人只是根据自己所摸到的一部分来形容象，结果各人描述的象都不同。比喻片面看问题之弊。
众木尽摇落，始见竹色真。
在许多树木都叶落飘零之际，才显见出竹子苍翠不变的本色。
众鸟集荣柯，穷鱼守枯池。
繁茂的树上聚集了许多鸟，而水极少的池中，只有被困的鱼。
众怒难犯，专欲难成。
语出《左传·襄公十年》。 群众是不能得罪的，不然会引起公愤；若依靠专制为所欲为，那事情一定难以办成。
众怒难任，蓄怨终泄。
语出唐·陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》。群众的愤怒不可冒犯，怨恨积蓄多了，总有一天会发泄出来。
众擎易举，独力难成。
语出清·李渔《十二楼·归正楼》。 众人出力容易将重物托举起来；而一个人则难以完成。比喻人多力量大。
众擎易举，众志成城。
许多人一齐用力，就容易把东西举起来；万众一心，就像坚固的城堡一样，不可摧毁。比喻团结起来力量大。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
语出宋·司马光《训俭示康》。 许多人都以奢侈浪费为荣，而我独以勤俭朴素为美德。
众说纷纭，莫衷一是。
纷纭：多而杂乱。衷：折中，决断。是：对。 全句意为：许多人七嘴八舌、意见多而杂乱，不能断定哪一方面对。
众星皆拱北，无水不朝东。
语出元·李好古《张生煮海》。 天上的众星朝北斗，地上的江河向东流。比喻得人心者受拥戴。
重利忘义非君子，损人利己是小人。
利与义，乃君子与小人的试金石：君子重义而轻利，小人则见利忘义、损人利己。
重赏之下，必有勇夫。
语出元·王实甫《西厢记》。 给予重大的奖赏，必定有勇敢的人去承担艰险的重任。
重义如泰山，轻利如鸿毛。
语出晋·傅玄《口铭》。 将仁义看得如泰山一般重，将财利看得比鸿毛还轻。
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。
汉末，东吴孙权想从刘备手中索取荆州。周瑜定计：将孙权妹妹假意许配刘备，准备将刘骗到京城后再扣留起来，作为索回荆州的人质。结果，刘备按诸葛亮计，到京城成婚后，带着夫人逃出东吴。周瑜带兵追赶，又被诸葛亮埋伏的兵击败。因此，人们嘲笑周瑜说：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”后来人们以此句来比喻那些本想占便宜，结果反而受到更大损失的人。
舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
语出《淮南子·说林训》。 船翻了，才显出游泳者的本领；骏马奔腾时，才显出优秀骑手的骑术。
昼坐惜阴，夜坐惜灯。
阴：寸阴，分阴。形容极短的时间。 全句意为：白天不要空过，要爱惜光阴；夜晚不要空坐，要爱惜灯光。意在教人不要将宝贵的时间白白浪费掉。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
语出唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。 有钱人家吃不完的酒肉已经腐败变味，而大街上却有冻饿而死的穷人。反映了社会上贫富悬殊的不公平现象。
朱门生饿殍，白屋出公卿。
语出明·戚继光《练兵纪实》九。 饿殍：饿死的人。 全句意为：富贵人家的子弟，坐享其成，往往不知道奋发进取，坐吃山空，以致饿死；而贫寒人家的子弟，发愤图强，终能成就大业，以至享受高官厚禄。
诸恶莫作，诸善奉行。
语出《大涅槃经》。 任何坏事都不要去做，众多的善事都要遵照执行。
珠玉在侧，觉我形秽。
珠玉：珍珠美玉。比喻美好人物。 全句意为：与美好的人物在一起，觉得自己很不般配。
竹柏异心而同贞，金玉殊质而皆宝。
语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·才略》。 竹子与松柏虽然不同属，但都有耐寒的节操；金和玉性质虽然不同，却都是宝物。
竹贵有节，人贵有志。
“节”语带双关。表面上是指竹节，深层的意思是指人的气节、节操。竹子贵在有节，人贵在有志气。
竹死不变节，花落有余香。
语出唐·邵谒《金谷园怀古》。 以竹子死了节还存在，来比喻人的至死不变节。以花落仍有余香，来比喻不变节者的流芳。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
语出宋·苏轼《惠崇春江晚景》。形容春意盎然。
主敬客常至，家和乐趣多。
客常至：一作“嘉宾至”。 主人尊敬客人，就常常有客人来；家庭和睦，就会有很多乐趣。
主上无为千万寿，天颜有喜万方同。
无为：老子主张无为。如将无为理解为无所作为，则是消极的；如将无为理解为与民休息，不做扰民之事，则有积极意义。全句意为：皇上（统治者）不做扰民之事，就会千秋万岁；皇上高兴，四方老百姓也会同喜。
住世一日要做一日好人，为官一日要行一日好事。
语出清·金缨《格言联璧》。 活在世上一天，就要做一天好人；做官一天，就要做一天好事。
著述须待老，积勤宜少时。
语出宋·欧阳修《获麟赠姚辟先辈》。 著书立说要等到年老时再去进行，年轻时应勤奋学习，积累知识。
筑室道谋，三年不成。
《后汉书·曹褒列传》：“作舍道旁，三年不成。” 如果将造房屋的规划征求大路上人们的意见，那么这房屋三年也造不成。比喻人多嘴杂，拿不定主意，难以办成事。
专听生奸，独任成乱。
语出《梁书·贺琛传》。 专听片面之言会产生奸佞，独断任性会造成混乱。
转败而为功，因祸而为福。
语出汉·贾谊《新书·退让》。 失败能转化而为成功，灾祸能转化而为福祉。
壮士难移节，贞松不改柯。
语出唐·李咸用《自愧》。 壮士难以改变节操，坚贞的青松不会改变枝干。
壮士途穷不卖剑，秀才饿死不卖书。
壮士失去宝剑，就无从施展抱负；秀才失去书，就无从参加科举考试，也不能以教书为生。所以对于壮士和秀才来说，宝剑和书是绝对不能卖的。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
语出宋·陆游《书愤》。 雄心壮志并未因年老而消退，即便是死去还能做鬼中的豪雄。
状元三年一个，美女千载难逢。
五千年来的文明史上，只见记载过“四大美女”，可见美女之难逢。不过也有人说“情人眼里出西施”，那美女也应该是很多的。
壮志因愁减，衰容与病俱。
语出唐·白居易《东南行一百韵》。 因为忧愁使人壮志消磨，因为生病使人愈加衰老。
捉贼须捉赃，捉奸须捉双。
语出宋·胡太初《昼簾绪论·治狱》。 检举、揭发不法行为，必须要有真凭实据。
拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。
语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·神思》。 看似拙劣的文辞或许还含有巧妙的意义，看似平凡的事例或许还显出新颖的思想。意在教人要善于发现。
酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。
语出唐·王勃《滕王阁序》。 处涸辙：是指在干涸的车辙中的一条小鱼（典见《庄子·外物》）。比喻处于困境，亟待救援。古时传说广州石门有贪泉，廉洁的人饮用后也会变贪，而王勃诗中说，饮了贪泉，反觉其爽，足见其人格之高尚。后半句说处于困境还能持乐观态度，更见其人性格之坚强。
酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。
语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》。 采取奇特的内容而不失去它的正确性，欣赏香花而不弄掉它的果实。
酌人之言，补己之过。
语出唐·白居易《策林四·采诗》。 从别人的言论中吸取有益的东西，来弥补自己的过失。
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
语出宋·王令《送春》。 子规：即杜鹃。 全句意为：杜鹃日夜呼唤着春天，嘴上叫得都流出了鲜血，不信它不能把春天呼唤回来。
子孝双亲乐，家和万事成。
语出元·柯丹邱《荆钗记》三。 子女孝顺，父母就会快乐；家庭和睦，办事就能成功。
子智父亲乐，狗瘦主人羞。
儿子聪明，父亲自然就开心；而狗瘦说明主人穷困，自然感到羞愧。
紫绵朱粉谩夸妆，要见妖娆有真淑。
语出《射阳先生存稿·题沈青门寄画海棠用东坡定惠院韵》。不要夸耀自己身穿绫罗、朱粉红腮，要知道真正的美丽还在于有一颗真诚、善良的心。
自卑而尊人，先彼而后己。
语出宋·范质《诫儿侄八百字》。 谦虚而且尊重别人，先考虑他人再想到自己。
自成自立，自暴自弃。
语出明·姚舜牧《药言》。 一个人有志气，就能成功立业；如果自己看不起自己，只能无所作为。
自大者必臭，骄傲者必败。
汉字的造字是很有讲究的，自大一点，就是“臭”字，说明人们最讨厌自大者。而骄傲者，忘乎所以，必然招致失败。
自道好，烂稻草。
好话要让别人来说，如果自己说自己好，则将一文不值。
自多其能，其能不足。
语出明·彭汝让《木几冗谈》。 自以为才能很多，其实是才能不足。
自古红颜多薄命，恹恹无语对春风。
语出明·吴承恩《西游记》第七十回。 从古到今美女的命运大多不好，她们往往在多灾多难中度过自己的青春。
自古皆有死，民无信不立。
语出《论语·颜渊》。 自古以来人都是要死的，如果人民不信任执政者，国家就无法存在。说明取信于民头等重要。
自古人情波澜多，那须静者伤怀抱。
语出清·孔尚任《长留集·刘静伯招饮同鸿客》。 自古以来，人与人之间的感情总是波澜起伏，充满着矛盾。冷静的人，何必为此而伤情？
自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
自古以来英雄人才大都经过磨难，而那些衣着华丽的富贵人家子弟，则很少有伟大的男儿。
自古学问无遗力，少壮功夫老始成。
自古以来学问是无止境的，须要我们不遗余力地不断进取。要想老有成就，必须青少年时就下苦工夫学习。
自古英才成大器，须知都从苦中来。
要想大有作为，必须艰苦奋斗。正是：“吃得苦中苦，方为人上人。”
自古英雄惜好汉，从来才子惜佳人。
语出清·俞达《青楼梦》四十五。 自古以来英雄都珍惜好汉，有才的男子都怜惜美女。
自古嗔拳输笑面，从来礼数服奸邪。
嗔（chēn）：怒，生气。 全句意为：自古以来怒拳总是输给笑脸；而礼节、社会规范、道德规范能够降服那些奸邪之人。
自恨枝无叶，莫谓日无阴。
不要怪烈日底下无荫凉，只怪树枝缺少树叶。比喻凡事应从主观上找原因。
自己无学问，莫把祖宗夸。
一个没有学问的人，靠炫耀祖宗来卖弄自己，不仅显得自己无能，更是辱没了先人。
自己有痒自己抓，自己跌倒自己爬。
比喻一切都要依靠自己，不可依赖别人。
自家骨肉尚如此，何况区区陌路人。
语出明·佚名《破窑记》十一。 对自己的亲人尚且不好，何况对于陌生人又能怎样呢？
自家痛痒偏知，别个辛酸那觉。
人，不能只关心自己，同时也应关心他人。
自见者不明，自是者不彰。
语出春秋·李耳《老子》。 仅靠自己的眼睛，是看不分明的；自以为是的人，往往分不清是非。
自静其心延寿命，无求于物长精神。
语出唐·白居易《不出门》。 心志平和，就能长寿；不过分追求物质享受，精神就会健旺。
自律不严，何以服众。
语出元·张养浩《风宪忠告》。 对自己要求不严，怎么能使众人信服？
自满者败，自矜者愚。
语出宋·林逋《省心录》。 自满的人会遭到失败，自大的人必定愚蠢。
自满者学一当十，虚心者学十当一。
自满的人，学到一点东西，就以为全都知道了；虚心的人，总感到天外有天，学无止境。
自欺欺人，不诚极矣。
语出清·刘鹗《老残游记》第九回。 自己欺骗自己又欺骗别人，这是不诚实到了极点。
自谦则人愈服，自夸则人必疑。
语出清·申涵光《荆园小语》。 自己谦虚的人，别人更加信服；自我夸耀的人，必然遭到别人怀疑。
自身有病自心知，身病还将心自医。
语出明·陈洪谟《治世余闻》。自己的病自己最清楚，身体生病还须要自己的心理治疗。
自是桃李树，何畏不成蹊。
古谚云：“桃李不言，下自成蹊。”既然自身是桃树李树，何必害怕树下不会走成一条道呢？比喻只要自己对人有益，就不会无人问津。
自损者益，自益者损。
语出汉·刘向《说苑·敬慎》。 自己觉得不足的人，可以得到裨益；自以为蛮不错的人，便要受到损失。
自谓已穷千里目，谁知才上一层楼。
自以为看得很远了，其实才上了一层楼。而欲穷千里目，必须更上一层楼。
自责之外无胜人之法，自强之外无上人之术。
语出清·金缨《格言联璧》。 除了自我反省之外，再没有胜过别人的方法；除了自己发愤图强之外，再没有超过别人的方法。
自知不自见，自爱不自贵。
语出春秋·李耳《老子》。 有自知之明，而不自我表现；珍爱自己，但不唯我独尊。
自知翎毛短，不敢远高飞。
人应有自知之明，不可好高骛远。此句常作为明智者的自谦之词。
自知身命促，把烛夜行游。
因为知道生命的短促，于是更加珍惜宝贵的时间，以至夜以继日。
自知者英，自胜者雄。
语出隋·王通《中说·周公篇》。 英：杰出的。 全句意为：有自知之明的人，乃是杰出的人；能战胜自己私心的人，乃是英雄。
字人无异术，至论不如清。
语出唐·杜荀鹤《送人宰吴县》。 字：爱。 全句意为：爱护百姓并没有什么特殊的方法，最好的道理不如为官清正廉洁。
纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
语出金·元好问《论诗三十首》之二十一。 每个人都可以用那理想之笔，纵横纸上；如果跟在别人后面，模仿别人的笔触，那未免太可怜了。
纵能借到西江水，难洗今朝满面羞。
西江：珠江干流，在广东，水清澈。 全句意为：就是能借到像西江那样水源丰富而清澈的水，也难以洗掉今天所蒙受的满脸羞愧。此乃极言蒙羞之深。
纵饶洗遍千江水，争似当初不污时。
纵使在很多的江水里清洗过，也不可能像被污染前那样的光洁。言外之意是人不可使自己沾上污点。
纵使泥人应坠泪，从教铁汉也酸心。
形容遇到令人悲伤的事，不能不伤心流泪。
纵有大厦千间，不过身眠七尺。
语出清·佚名《龙图耳录》七。 即使拥有千万间大厦，自己一个人晚间睡眠的时候，也不过占有七尺长的一块地方。比喻一个人的生活需求是有限的，不应贪得无厌。
纵欲不戒，匪愚伊耄。
语出唐·柳宗元《敌戒》。 放纵自己的欲望而不加以克制，不是愚蠢就是昏庸。
纵欲之乐，忧患随焉。
语出清·申居郧《西岩赘语》。 放纵欲望追求享乐，忧愁祸患就跟着来了。
走不完的天下路，读不尽的世间书。
极言世上的学问博大精深，需要人们不断地去学习。
走尽天边娘好，吃尽滋味盐好。
子女从母亲那里所得到的无私的爱，胜过一切。在各种调味品中，如果没有盐，都不会鲜美。
足寒伤心，民怨伤国。
语出清·吴任臣《十国春秋·楚·拓跋恒传》。脚受寒，会伤到心；百姓有怨气，会损伤到国家。
嘴上无毛，办事不牢。
形容年纪小的人办事不牢靠。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
语出唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》。 一年中春天最美好的地方，就是那有着绝对美好景色的京城。
尊师以重道，爱众而亲仁。
《论语·学而》：“泛爱众而亲仁。” 尊重教师并且重视他的思想学说；要广泛地爱护众人，还要亲近众人中有仁德的人。
昨日花开今日谢，百年人有万年心。
由花开易落而感叹美好事物的短暂。人生不过百年，却会为长远的未来而忧虑。
昨日花开满树红，今朝花落一场空。
比喻曾经有过的美好爱情、幸福生活，一旦失去以后的一种失落感。
做到老，学到老。
语出明·姚舜牧《药言》。 世上的学问是学不尽的，人必须终身学习。
做就机关擒猛虎，安排香饵钓鳌鱼。
机关：周密而巧妙的计谋、计策。鳌：传说中的海中大龟，一说大甲鱼。 全句意为：设下了巧妙的陷阱捕捉猛虎，安排了美味的饵食钓大甲鱼。比喻为猎取对象做好了充分的准备。
做事惟求心可以，待人先看我何如。
做事一定要凭良心，这样方可心安；与人相处，先要看看自己究竟待人如何。
做事须循天理，出言要顺人心。
做事要遵循天然的道理，亦即按客观规律办事，不可主观妄为；讲话要符合人们的心意，不可违背民意。
做着不避，避着不做。
语出元·王仲文《救孝子》。 为人要敢作敢当。既然做了，就要敢于承当责任，怕承担责任就不要做。
作成人材难，变化人材易。
语出宋·杨时《二程粹言·论政篇》。 要造就一个人才很难，而要毁掉一个人才则很容易。
作事必谋始，出言必顾行。
语出《小学集注·广敬身》。 做事之前，必须周密考虑；说出的话，一定要想到去付诸行动。
作伪心劳，不如一实。
语出《郭嵩焘日记》一卷。 弄虚作假，使人心灵劳累，不如老实本分。
坐吃如山崩，游嬉则业荒。
一个人若不能通过劳动不断地创造财富，那么他纵有万贯家财，也会坐吃山空。如若只知游戏、玩耍，那么他的事业也终将荒废掉。
坐吃山空，立吃地陷。
语出《京本通俗小说·错斩崔宁》。 如不从事创造财富的劳动，而只是消费，金山也会被吃空，平地也会被吃得陷下去。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
语出唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》。 坐着看别人钓鱼，当别人钓到鱼时，也只能空羡慕而已。比喻不劳动，就不会有收获；只有亲自劳动（实践），才能有所收获。
坐轿不知抬轿苦，骑马不知步行迟。
形容条件好、际遇好的人，不知道体恤条件差、际遇差的人。
坐中无知音，安得有神洋。
语出唐·孟云卿《伤怀酬战友》。 没有知心朋友在一道，怎么能使精神得到安慰呢！
座上客常满，尊中酒不空。
语出明·王骥德《题红记》十一。 一作：座上客常满，杯中酒不空。 尊：同“樽”。古代的盛酒器具。 此句常用以形容主人好客而高朋满座、觥筹交错的热闹场面。
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鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。
乌鸦在衰老之后，小乌鸦会反过来喂养它。小羊在吃母乳的时候，总是跪在母羊的面前。禽畜尚且知道报答父母的恩义，何况于人。
哑巴吃黄连，有苦说不出。
黄连：草本植物，根茎味苦，是健胃、消炎药。 此句形容吃了闷亏，有苦无法说。
哑子漫尝黄柏味，自家有苦自家知。
黄柏：黄檗（bó）。落叶乔木，树皮为中药，味苦。 此句形容自己的苦，只有自己知道。
言必可行，行必可言。
语出《新书·大政上》。 能付诸行动的话，才说出口，不能只讲空话。已经做过的事，就不怕说出来。
言必信，行必果。
语出《论语·子路》。 说话必须守信用，说到一定要做到；行动起来，一定要坚决果断。
言必有防，行必有检。
语出汉·徐幹《中论》。 说话要防止讲错，不可信口雌黄；行为举止要有所检点，不可出格。
言不苟出，行不苟为。
语出《淮南子·主术训》。 讲话不可无所顾忌，行为也不可随随便便。
言不惊人，貌不压众。
一作：言不出众，貌不惊人。 说起话来语不惊人，长的相貌也不出众。常用以形容一个表面上看去很平凡的人。然而，看似平凡的人，有时候却也有不平凡的行为。
言不妄发，发必当理。
语出《朱子语类》上卷。 话不随便说出口；说出的话，必定在理。
言称圣贤，心类穿窬。
穿窬（yú）：钻洞和爬墙，多指贼。 全句意为：口头上讲着圣贤的道理，而心里却跟盗贼差不多。
言出于口者，不可止于人。
语出《淮南子·人间训》。 自己讲出口的话，不可能不让别人去说。
言而不信，何以为言？
语出《穀梁传·僖公二十二年》。 说话不讲信用，还能算是话吗？
言苟可垂后，士无羞贱贫。
语出宋·欧阳修《堂子画像探得杜子美》。自己说过的话，如能传之后世，也就不会为贫贱而感到羞愧了。
言过其实，不能大用。
语出《三国志·蜀志·马良传》。 言语浮夸，违背事实，不能重用。
言教不如身教，胡教不如不教。
用言语教育别人，不如以自己的模范行动来示范。而如果以错误的观念教育别人，那还不如不教。
言教不如身教，身教重于言教。
用言语来进行教育，不如以身作则，以自己的模范行动来进行教育。身体力行的教育，比只用言语的教育更为有效。榜样的力量是无穷的。
言顾行，行顾言。
说出的话，要想到能否实行；在实践中，要想到自己曾经是怎么说的。
言谈好似钩和线，从头钓出是非来。
形容不负责任的议论，是制造是非的根源。
言无阴阳，行无内外。
语出《晏子春秋·内篇问上》。 讲话，当面与背后都一致；办事，不论亲疏都同样对待。
言移圣贤，心类穿窬。
窜改圣贤的言论，他的心思就好比小偷一样。
言有尽，意无穷。
一句有深刻意义的话，往往使人回味无穷。
言者谆谆，听者藐藐。
谆谆：形容恳切教导。藐藐：轻视，小看。 全句意为：说的人非常诚恳，而听的人却不放在心上。
言者无心，听者有意。
语出清·颐琐《黄绣球》五。 说话的人并不在意，只是随便说说，而听的人却把它记在心上。
言者无罪，闻者足戒。
语出唐·白居易《与元九书》。 对于发表意见的人，不论其说了什么，都不应怪罪；而听到别人的意见，足以引为鉴戒。
言者无罪闻者诫，下流上通上下泰。
语出唐·白居易《采诗官》。 人民有言论的自由，不会因批评领导而获罪，而听者可以从中得到警戒。这样下情上达，彼此沟通，就会安宁无事。
言忠信，行笃敬。
语出《论语·卫灵公》。 说话要讲忠诚，守信用；行动要忠实、有礼。
严家无悍虏，慈母有败子。
语出战国·韩非《韩非子·显学》。 有严格家教的人家，没有凶悍的家人。而慈祥母亲的溺爱，却会出现败家子。
严霜冻大泽，僵龙不如蛇。
语出唐·陆龟蒙《杂讽九首》。 严寒使湖泽冰冻，那被冻僵在水中的龙，连蛇都不如。
严以责己，宽以待人。
对于自己严格要求，对待别人则宽容、大度。
严以责人，昧于责己。
对别人严格要求，求全责备；而对自己的错误、缺点，则隐瞒、掩饰。
炎炎昆冈，玉石俱焚。
山冈上燃起熊熊大火，玉与石通通都被烧毁。比喻一场大的天灾人祸，好的与坏的都一起毁灭。
盐水点豆腐，一物降一物。
磨出的豆浆，经盐卤一点，便凝结成豆腐。世界上的事物，总有它相克的事物能降服它。
阎王好见，小鬼难缠。
比喻上面的领导尚能通情达理，体恤下情；而他的下属却刁难群众，难以对付。
阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。
一作：阎王判你三更死，决不容留到四更。 比喻人的生命长短是不以人的意志为转移的。
掩耳盗铃，自欺欺人。
《吕氏春秋·自知》载：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 全句意为：掩住自己耳朵去偷盗钟铃，自己听不见，以为别人也听不见，真乃自欺欺人。
眼不见，心不烦。
语出清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回。 对于解决不了的问题或厌烦的事情，采取回避态度，借以避免烦恼。
眼观六路，耳听八方。
六路：上、下、前、后、左、右。八方：东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。 全句意为：要做到耳聪目明，必须多看多听。
眼睛不亮，到处上当。
心明眼亮，方能防止受骗上当；如果不能识别真伪，则难免上当受骗。
眼见方为实，传闻未必真。
听别人传言的事，不一定真实；只有自己亲眼所见才是最真实、可信的。
眼看他鸟高飞去，身在笼中怎出头。
这是在自身失去自由以后，看到别人获得自由发出的慨叹。
眼前不肯行方便，到后方知是与非。
在能够帮助别人的时候，不肯帮助别人，到以后才知道究竟是对还是错。
眼前多少难堪事，自古男儿当自强。
语出唐·李咸用《送人》。 虽然目前的处境艰难，但志士向来都是自强不息的。
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。
语出唐·许浑《旅怀作》。 日子在纷纷扰扰中一天天过去，不知不觉中，送走了多少白发老人。
眼望捷旌旗，耳听好消息。
眼看着报告胜利消息的旗帜，耳畔传来胜利的好消息。形容获得胜利的喜悦。
雁过留声，人去留名。
人总是希望留下一个好名声，正如孔子所说：“君子疾末世而名不称焉”——君子最痛苦的是在去世以后，姓名不被人们称道。
雁叫一声，穷汉一惊。
大雁鸣叫已是深秋季节，意味着寒冬将至。穷人缺衣少食，冬天难过，故而受惊。
燕雀安知鸿鹄志，虎豹岂被犬羊欺。
燕雀：一种体积很小的鸟。比喻目光短浅的小人。鸿鹄：天鹅。因飞得高，比喻志向远大的人。 全句意为：小人哪里知道君子远大的志向，强者岂能被庸碌之辈所欺。
燕子衔泥空费力，毛干大时各自飞。
语出明·郑子珍《目莲救母·三殿寻母》。 燕子费力地衔泥筑巢，养育子女；但雏燕长大后便各自飞去。比喻养育子女是白费力气。深层的意思，也在教育人们勿忘父母的养育之恩。
晏安鸩毒，不可怀也。
语出《左传·闵公元年》。 鸩毒：毒酒。 全句意为：安闲享乐如同毒酒一样害人，因此不能有贪图享乐的欲念。
焰焰不灭，炎炎若何？
语出《孙子家语·观周》。 刚烧起来的小火苗，不去扑灭它，等到燃烧起熊熊大火怎么办呢？
秧好一半谷，妻好一半福。
秧苗茁壮，稻谷才能长得好。妻子贤惠，才会给家庭带来幸福。
羊羹虽美，众口难调。
羊羹是美味，但不是每个人都爱吃，因为每个人的口味不一样，所以说：“众口难调”。
羊肉不曾吃，空惹一身膻。
语出清·吴敬梓《儒林外史》第五十二回。 膻：羊臊气。引申为类似羊臊气的恶臭。 此句比喻做事没有得到好处，反倒惹来麻烦。
阳和已动，大地春回。
暖和的阳气已战胜了寒冷的阴气，春天已回归大地。
扬其所长，避其所短。
每个人都有他的长处，也有他的短处。要善于扬长避短，才能发挥自己的长处，处于最佳状态。
扬汤止沸，莫若去薪。
语出《后汉书·董卓传》。 用把开水从锅里舀起来再倒回去的办法来制止水的沸腾，倒不如抽去灶里的柴火。比喻解决问题要从根本上着手。
仰不愧于天，俯不怍于人。
语出战国·孟轲《孟子·尽心上》。 怍（zuò）：惭愧。 全句意为：仰头向上，无愧于天；低头想想，无愧于人。比喻做人光明磊落，问心无愧。
仰天吐唾，自取其辱。
仰起脸来，向上吐唾沫，结果落在自己脸上，岂非自取其辱。
养兵千日，用兵一时。
元·马致远《汉宫秋》：“养军千日，用军一时。” 和平时期，虽无战争，但仍要训练军队。这样一旦发生战争，才有可能抵御敌军的进攻。
养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。
从十月怀胎到养育成人，母亲不知付出了多少艰辛，这只有亲身经历，才能深有体会。所以只有当儿女长大，自己做了父母后，才能更加深切地体会到母亲的伟大，从而知道报答娘恩。
养儿防老，积谷防饥。
语出宋·陈元靓《事林广记》九。 父母从小养育子女，子女成人后也应该赡养父母。孝顺父母是中华民族的传统美德。
养花百日，看花一时。
养花人培育花木，须时时浇灌、定期施肥、精心修剪。这一切的辛劳，只是为了欣赏那美丽花朵的一时开放。比喻美好的事物得之不易，它需要人们为它付出辛勤的劳动。
养生之方，首先节欲。
语出明·高濂《遵生八笺·延年却病笺》。 养生的方法很多，首先要节制自己的嗜欲。不可贪食，不可贪色。
养寿须修道，欺心枉吃斋。
语出清·陆润痒《百字铭》。 延年益寿，须从加强自己的道德修养做起。如果昧着良心做事，就是吃斋念佛也没有用。
养心莫善于寡欲，美意乃足以延年。
要使身心健康，最重要的是节制自己的嗜欲。有了美好的思想境界，足以延年益寿。
养痈长疽，自生祸殃。
语出《后汉书·冯衍列传》。 身上长了痈疽，如不予以治疗，就会给自己留下祸殃。
养勇期除恶，输忠在灭私。
语出唐·白居易《代书一百韵寄微之》。 培养勇气是为了除去坏人坏事。尽忠心就要克服私心。
养子不教，不如不要。
“养不教，父之过。”教育子女是为人父母的责任，如不能担当教育的责任，还不如不要生养。
养子不教父之过，训导不严师之惰。
语出宋·司马光《劝学歌》。 生养了子女不教育是父亲的过错，教导学生不严是教师的怠惰。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
生养子女，要重视对他们的教育；不然的话，就如同养了一头蠢驴或笨猪。
峣峣者易缺，皦皦者易污。
语出东汉·李固《遗黄琼书》。 峣峣（yáo）：高而直的样子。皦皦（jiǎo）：指玉石之白。 全句意为：高而且直的东西易被折断，洁白的东西容易被污染。比喻刚直不阿的人常被世人所不容。
窈窕淑女，君子好逑。
语出《诗经·周南·关雎》。 窈窕：美好的样子。逑：配偶。全句意为：青春妙龄少女，是君子喜欢追求的配偶。
咬得菜根，百事可做。
《万姓统谱》：“人常咬得菜根，则百事可做。” 能以菜根为食，说明能吃得苦；能吃苦的人，做任何事，都能有所作为。正是：“吃得苦中苦，方为人上人。”
要采灵芝攀高岭，要取珍珠入海寻。
要想采到灵芝，必须攀爬高山；要想取得珍珠，则须下海寻找。这说明：想要得到珍贵的东西，必须不怕困难。
要吃亏的是乖，占便宜的是呆。
“吃亏是福”，肯吃亏是精明的表现；而想占便宜，则是不明智的表现。
要打当面锣，莫敲背后鼓。
比喻对别人有意见要当面提出，不要在背后议论。
要得出人头，还在书中求。
要想出人头地，成为出类拔萃的人才，只有努力读书。
要得好，大做小。
能够屈尊纡贵，放得下架子，自然就能处好人际关系。
要得俏，三分孝。
孝：指戴孝。 旧时所穿孝衣，均为黑白色。要想俏丽，不要穿得花里胡哨；以黑白色为基调的素色，反而能衬托出人本身的美丽。
要得事合理，拿人比自己。
将心比心、换位思考，处事就能公平合理。
要好儿孙须积德，欲高门第快读书。
要想儿孙好，必须多做善事，为善必昌；要想出人头地、门庭显要，就要赶快读书，所谓“学而优则仕”。
要求子顺，先孝爷娘。
要求子女孝顺自己，首先要自己孝顺爹娘。榜样的力量是无穷的。
要甜先苦，要逸先劳。
要想生活好，先要能吃苦；要想安逸，先要付出辛劳。只有经过艰苦的劳动，才能获得甘甜的幸福生活。
要为天下奇男子，须历人间万里程。
语出明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》。 男子汉要想创造出非凡的业绩，要在人生的历程中经受非凡的磨炼。
要想日子甜，家无一人闲。
要想生活过得好，家中每个人都要勤劳，勤劳方能致富。
要想武艺好，从小练到老。
“拳不离手，曲不离口。”只有不断地操练，才能有高强精湛的技艺。
要想心灵美，先做诚实人。
在人生的道德修养中，首先要做到的是真诚。
要学好人，须寻好友。
前半句一作“要做好人”。 “近朱者赤，近墨者黑。”人难免受到客观环境的影响，因此，要想学做好人，必须先找良师益友。
要学惊人艺，须下苦工夫。
要想学到惊人的手艺，必须下一番苦工夫。正是：“若非一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”
要知山下事，请问过来人。
身居深山的隐士，要想知道人世间的事，需要请教那些从凡世过来的人。
要知心里事，但听口中言。
语出清·翟灏《通俗编》十五卷。 人的思想，往往从他的言谈中反映出来。所以要了解一个人的思想，从交谈中便可得知。
要足何时足，知足便是足。
人的欲望是无止境的，只有知足，才能满足。
要足何时足知足便足，求闲不得闲偷闲即闲。
何时才能得到满足？能够知足便是满足。想悠闲而不得闲，能忙里偷闲便是闲。
要做长命人，莫做短命事。
语出清·石天基《传家宝》。 “仁者长寿。”只有那些珍爱自己而又能推己及人、珍爱别人的人，才能长寿；而那些干尽坏事的人，必然不得善终。
要做男子须负刚肠，欲学古人当坚苦志。
要做一个男子汉大丈夫，必须有一副刚直的心肠。要学习古人，应当坚定刻苦地磨炼意志。
药难医假病，酒不解真愁。
药能医病，但假病则根本不需要药医。无论什么好药，也不能医治假病。有人借酒消愁，但真愁是酒也解不了的，正如李白诗云：“举杯消愁愁更愁。”
药医不死病，佛渡有缘人。
药能医病，但也不是能治一切病，只有那些对症的药，才能医治不死的病。而有些绝症，至今尚无有效的药。佛教说要让世间苦难的人渡过苦海，但也不是所有的人都能渡过苦海，只有与佛有缘的人，才能渡过苦海。
药医不死病，死病无药医。
医药只能救治那些不是绝症的病人，而对于那些无法医治的绝症病人，医药是救不了他的命的。
野花不种年年有，烦恼无根日日生。
语出元·柯丹邱《荆钗记》二十九。 世间充满矛盾，人的烦恼总是常常会有。
野花偏艳目，村酒醉人多。
语出明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷。 野花：比喻乡村美女，也有的借指家室以外的美女。 全句意为：美女的艳丽吸引着人们的眼球，使人陶醉。然而，正所谓：“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。”
野火烧不尽，春风吹又生。
语出唐·白居易《赋得古原草送别》。 小草的生命力最顽强，野火烧过之后，到了春天，又会发芽生长。比喻不屈不挠的顽强精神。
叶落知秋，举一明三。
语出宋·普济《五灯会元》。 看到树叶脱落，就知道秋天来临了。比喻从一件事经过推理，触类旁通，就能够推断出其他事情的结论。
夜暗月更明，时危多精英。
夜里黑暗，才显得月亮格外地明亮；时局危险，才涌现出众多的精英。
夜不闭户，路不拾遗。
语出明·罗贯中《三国演义》第八十七回。 夜里不用关门睡觉，路上丢失东西，也没有人拾走。这是古代形容社会安定、太平盛世的理想境界。
夜觉晓非，今悔昨失。
语出《颜氏家训·序致》。 早上有错误，夜里就应当醒悟；昨天有过失，今天就应悔改。
夜眠清早起，更有早行人。
自己虽然起得很早，但却还有比自己起得更早的人。
夜望北斗知南北，朝看红日辨东西。
夜里仰望北斗星，就能知道南北方向；早晨看见太阳，就能辨别东西方向。
业广因功苦，拳拳志士心。
语出唐·孟简《惜分阴》。 拳拳：恳切。 全句意为：之所以有广博的知识，都是因为用功苦读。有志之士追求事业的成功，总怀着恳切的心情。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
语出唐·韩愈《进学解》。 学业的精通在于勤奋，而沉湎于游戏则使学业荒废。成功的行动在于成熟的思考，而随意的行动往往导致失败。
业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？
语出宋·张耒《北邻卖饼儿每五鼓未旦，即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差，因为作诗，且有所警，示秸柜》。 职业并没有高低贵贱之分，重要的是意志应当坚定。男儿应有所追求，怎么能安闲虚度呢？
一波未平，一波又起。
语出清·厘峰慕真山人《青楼梦》四十六。 原指诗文写得波澜起伏。后多用以比喻麻烦事一件接着一件。
一不做，二不休。
语出唐·赵元一《奉天录》。 对于一件事，既然做了，就一定要做到底。
一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣。
语出唐·李颀《缓歌行》。 屣（xǐ）：鞋。 全句意为：人生的道路坎坷不平，总会遇到顺境和逆境。仕途的沉浮（升降）更是常有，应当把它看成像脱鞋那样平常，没什么大不了的。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
语出明·罗懋登《西洋记》十一。 时间就是金钱，其价值贵比黄金；而对于失去的时间，即使用黄金也无法买回来。
一代没好妻，三代没好子。
妻子是未来的母亲，而母亲则是子女的第一任老师；母亲对子女的教育至关重要，如果母亲不好，则直接影响到后代的成长。
一登龙门，身价十倍。
语出唐·李白《与荆州书》。 一旦科举高中或攀上权贵，地位就大大提升。
一点浩然气，千里快哉风。
语出宋·苏轼《水调歌头》。 胸中存有崇高的正气和节操，心情就像乘千里长风那样畅快。
一斗米养个恩人，一石米养个仇人。
斗：一作“碗”。 斗（dǒu）、石（dàn）：皆旧时粮食计量单位。一斗约合十五斤。十斗为一石。 全句意为：当一个人遇到危难时，即使给予一点帮助，他也会感恩不尽；然而，当长久地养着他时，便会发生矛盾，以致产生不满。正如俗话所说：“人无千日好，花无百日红。”
一顿省一口，一年积一斗。
一顿饭少吃一口，一年就可积下15斤粮食。比喻节约可以积少成多。
一儿一女一枝花，多儿多女是冤家。
后句一作：“多儿多女累倒妈。” 作为父母，能够有一儿一女，是最好不过的了；如儿女太多，则会负担太重，无法照顾周全。
一发不可牵，牵之动全身。
语出清·龚自珍《自春徂秋，偶有所触，漫不诠次，得十五首》。牵动一根头发，就会带动全身。比喻处理局部问题，要注意对全局的影响。
一发千钧，间不容隙。
钧：古代的重量单位。30斤为一钧。 全句意为：一根头发钓着3万斤的重量，已无法再增加一丝分量。形容事物的发展已到达极限，即使再有一丝的量变，也将发生根本的变化。
一饭之德必偿，睚眦之怨必报。
语出汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》。 睚眦：怒目而视。借指很小的仇恨。 全句意为：即使受人一顿饭的小恩德也必定要报答，而对极小的怨恨也绝不宽恕。
一佛出世，二佛升天。
语出明·冯梦龙《醒世恒言》第三十八卷。 佛教称生为“出世”，死为“升天”。这句话是说：一直等到一佛生、二佛死——比喻时间很长的意思。也有的将其比喻为死去活来。
一夫当关，万夫莫开。
语出唐·李白《蜀道难》。 夫：一作“人”。 一人把住关口，万千兵马也攻不破。形容地势险要，易守难攻。
一夫拼命，万夫莫敌。
语出《昊天塔》。 一个人如有不顾一切的拼命精神，那么众多的人也无法与其匹敌。
一夫舍死，万夫莫当。
语出《大学衍义补》。 一个人如果敢于拼命，那么一万人也难以抵挡。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
人是需要互相帮助的，即使是好汉也需要别人的帮衬。比喻团结的力量。
一个婆婆嘴歪，十个婆婆歪嘴。
一个婆婆说媳妇的坏话，其他的婆婆也跟着说媳妇的坏话。这是形容旧社会的婆媳关系中，媳妇难当。深层的意思是比喻反面人物的影响。
一贵一贱，交情乃见。
当一个人由富贵跌入贫贱时，最可以看出亲朋好友间的真情。
一贵一贱交情乃见，一死一生乃见交情。
语出明·梅鼎祚《昆仑奴》。 典出司马迁《史记·汲郑列传》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：'一死一生乃知交情，一贫一富乃知交态，一贵一贱交情乃见。’”世态炎凉，在贵贱悬殊或生死关头之际最能看出。
一花独放冬犹在，万紫千红才是春。
冬犹在：一作“难成果”。 当腊梅花在严寒中独自绽放的时候，冬天还没有过去；只有当众多的花开放的时候，才是真正的春天。
一回生，二回熟。
由生疏到熟悉，这是一个认识事物的必然过程。
一家饱暖千家怨，万世机谋二世亡。
如果只是一家生活得好，那么就会招来大家的怨恨。秦始皇的计谋虽深，但至二世就灭亡了。后半句的典故引自《纲目》：秦王嬴政除谥法，自为始皇帝，后世以计数，二世，三世，至于万世。乃焚书坑儒，酷虐不仁。结果二世即亡。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
一个家庭最重要的在于和睦，家和万事兴；一生之中，最重要的在于勤劳，一勤天下无难事。家庭和睦，为人勤奋，此乃发家之根本。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
语出宋·沈括《梦溪笔谈》二十三。 登龙虎榜：考中进士。凤凰池：魏晋时中书省，掌管一切机要，因接近皇帝，故称“凤凰池”。比喻进入最高层。 全句意为：一旦考中进士，再经过若干年的奋斗就能进入最高层，身居高位。常用以比喻读书人仕途的节节高升。
一粒老鼠屎，坏了一锅粥。
比喻害群之马的危害。一个人做了坏事，却影响到大家。
一门骨肉散百草，遇难不复相提携。
语出唐·李白《万愤词投魏郎中》。 在动乱中，亲人离散；当自己遇到灾难时，再也得不到亲人的帮助。
一年之计莫如种谷，十年之计莫如树木。
语出北魏·贾思勰《齐民要术·自序》。 为一年生计考虑莫过于种粮食；而从比较长远的利益考虑，莫过于栽种树木，因为植树对人类的生存环境有着深远的影响。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
语出南朝梁·萧绎《纂要》。 一年之中，春季是最重要的季节，春种才有秋收；一天之中，早晨是重要时刻，早晨人的精力充沛。所以一年之中要抓住春季，一天之中要珍惜早晨。
一念之善吉神随之，一念之恶厉鬼随之。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 一个人只要有一个善良的愿望，就会有吉祥的神灵伴随着他；一个人如果有了罪恶的想法，就会有祸害的恶鬼追随着他。意在劝人为善。
一畦萝卜一畦菜，各人养的各人爱。
人总是对自己的儿女疼爱有加，此乃天性。
一勤天下无难事，功夫不负苦心人。
“天才在于勤奋”，又道是“勤能补拙”。天才勤奋，就能有杰出的成就。即使是智商不高的人，勤奋也能有所收获。天下的难事，多在勤奋者手中化解。正是：“天下无难事，只怕有心人。”只要有一颗勤奋的苦心，天下的难事，总能迎刃而解。
一犬吠影，十犬吠声。
语出《鹖冠子》。 吠：（狗）叫。 全句意为：一只狗看到影子后发出叫声，许多狗听到它的叫声，也都跟着叫起来。常用以形容不明真相的随声附和，盲从。
一人沉冤，百人含痛。
一个人蒙受冤屈，在他身边的亲朋好友都会为之感到悲痛。
一人传虚，万人传实。
语出宋·道原《景德传灯录》。 一个人传言一件没有根据的事，许多人都跟着传下去，结果因为广泛的传播，久而久之，大家都信以为真，以为确有其事了。
一人得道，鸡犬升天。
比喻官场的裙带风，一人当了官，他身边的亲属都跟着发达起来。
一人向隅，满座不欢。
语出清·文康《儿女英雄传》第二回。 欢：一作“乐”。向隅：脸朝墙角，形容悲戚。典出《说苑·贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。” 全句意为：亲朋好友在一起欢聚，其中有一个人不快乐，那么大家也都不会感到快乐。
一人有福，托庇满屋。
一人有福气，将使全家人受益。
一人仗义，众人相从。
如果一个人能够主持正义，那么大家都愿意拥护他。
一人之下，万人之上。
语出明·叶子奇《草木子·杂制》。 形容地位极高，大多数人都在其统治之下。
一人作恶，万人遭殃。
一个人犯下罪恶，将使众多的人遭受灾殃。
一忍可以支百勇，一静可以制百动。
语出宋·苏洵《心术》。 忍耐可以抵御急躁和莽撞，冷静可以控制冲动。
一日不见，如隔三秋。
《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。” 三秋：三季，即九个月。秋：也可解作一年。 全句意为：一天看不到，就如同相隔了三季（或三年）之久。形容思念的殷切。
一日不书，百事荒芜。
语出明·李诩《戒庵老人漫笔·古人引用谚语》。 一天不读书的话，什么事都做不好。
一日动干戈，十年不太平。
一旦发生战争，会带来长久的不安宁。
一日锻炼一日功，一日不练百日空。
锻炼贵在坚持，如果“三天打鱼两天晒网”，那就收不到锻炼的效果。
一日夫妻，百世姻缘。
在茫茫人海的无数男女中，能结为夫妻的，不能不说是百世姻缘。
一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。
一作：一夜夫妻百日恩，百日夫妻百载情。 俗话说：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”一旦结为夫妻，就该珍惜这份姻缘。即使后来做不成夫妻，也不可恩断义绝。
一日结成冤，千日解不彻。
语出明·冯梦龙《醒世恒言》第二十一卷。 一旦结下冤仇，就长久难以解除。
一日为师，终身为父。
语出元·关汉卿《玉镜台》。 一旦成为自己的老师，就要一辈子像对待父亲般尊敬他。
一日纵敌，十年不安。
如果在应该消灭敌人时，放纵了敌人，那么以后长时间也不会有平安的日子。
一日纵敌，数世贻殃。
对敌人的仁慈，就是对人民的残忍；如果放纵了敌人，将会遗患无穷。
一生都是命，半点不由人。
语出明·徐复祚《宵光记》二十七。 宿命论者认为：人生的一切都是命中注定的，半点都由不得人自己做主。其实人还是可以发挥主观能动性的。
一生儿女债，半世老婆奴。
这是不堪家庭重负的男人的慨叹。他们把对儿女的负担当成是还债，把对老婆的伺候当成是为奴。
一失足成千古恨，再回头已百年身。
明·陈继儒《小窗幽记》：“一失足为千古恨，再回头是百年人。” 凡事须谨慎小心，一旦不慎犯下错误，就会饮恨终身。须知世上是没有后悔药的，等到懊悔时，已经来不及了。
一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
一时的强弱，在于双方力量的对比；而千秋的胜负，则在掌握了真理的一方。只要掌握真理，哪怕一时势弱，也终究会由弱变强。
一时劝人以口，百世劝人以书。
语出清·金缨《格言联璧》。 口头上劝人改过从善，只能起到一时的作用；而教化人的书籍，却可以影响到百世。
一手独拍，虽疾无声。
语出战国·韩非《韩非子·功名》。 一个巴掌尽管用力也拍不响，故云“孤掌难鸣”，形容势单力薄。此句意在强调做事要互相配合、协调，才能有成效。
一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处。
语出宋·文天祥《言志》。 一个人的死，有的轻如鸿毛，有的重于泰山，究竟是轻还是重，全在于自己的处置。
一头白发催将去，万两黄金买不回。
白发催人老，即使有万两黄金，也无法买回逝去的青春。
一团和气尽虚嚣，满面春风笑里刀。
语出《古今杂剧·风月南牢记》。虚伪的人，表面一团和气，但内心却是假的；歹毒的人，虽满脸堆笑，但却笑里藏刀。
一碗凉水泼在地，左收右收收不起。
语出《白雪遗音·我劝情人》。 覆水难收，比喻做错了事无法挽回，后悔已来不及了。
一湾死水全无浪，也有春风摆动时。
语出元·戴善夫《陶学士醉写风光好》。 没有一点波浪的一洼死水，在春风的吹拂之下，也会泛起涟漪。比喻处于困厄境地的人，也会有发达之时。
一息尚存，此志不懈。
语出明·胡居仁《居业录》三卷。 只要还有一口气存在，就要为自己的理想奋斗不止。
一言白璧轻，片善黄金贱。
语出梁·刘孝绰《三日侍安成王曲水宴》。璧：古玉器名。平圆形，中有孔，古代贵族礼器，也做装饰品。 全句意为：一句好话比白璧还要珍贵，一点好的行为比黄金更有价值。
一言既出，驷马难追。
语出元·李寿卿《伍员吹箫》三。 话一旦讲出口，就是套四匹马的车也追不回来。意在教人言而有信，不讲空话。
一言既定，千金不移。
语出明·西湖居士《明月环》十三。 讲出的话，决不更改。正所谓：“一诺千金”——对于承诺的事，决不因利益而动摇。
一言能惹塌天祸，话不三思休讲明。
一句话讲得不妥当，可能引起大祸；故讲话须慎重，三思而后言。
一言之善，贵于千金。
语出东晋·葛洪《抱朴子·释滞》。 一句善意的话，比再多的金钱还要宝贵。
一叶障目，不见泰山。
《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。” 一片树叶遮住眼睛，连对面的泰山都看不到。比喻受蒙蔽，不能全面地看待事物。
一夜腊寒随漏尽，十分春色破朝来。
漏：古代滴水计时的仪器，如铜壶滴漏。也借指时刻。漏尽：即零点。 全句意为：腊月的寒冷已随午夜而去，早晨已是春天的景象。形容一夜之间发生了季节的变化。
一羽试风向，一草试水流。
将一根羽毛抛向空中，就可以知道风的方向；用一根草投入水中，就可以知道水流的缓急。诚所谓：“见微知著，由小看大。”
一再则宥，三再不赦。
语出《管子·立政》。 宥（yòu）：宽容，饶恕。 全句意为：一次、两次犯错误，还可以宽恕；如果第三次再犯，就不能不追究了。
一张一弛，文武之道。
宋·苏轼《东坡志林》二：“子恭观蜡而不悦，孔子譬之曰：'一张一弛，文武之道。’” 严与宽相结合，是周文王、周武王治理国家的方法。后常用以比喻生活、工作要紧张与放松相结合。
一涨一跌山溪水，一反一复小人心。
以山中溪水的易涨易跌，形容小人之心的变化无常。
一着不慎，满盘皆输。
清·吹竽先生《落金扇传》七：“一着不到处，满盘都是空。” 下棋时，关键性的一步走错了，会造成全盘的输局。比喻在处理全局的关键性问题时，要十分谨慎，如果处理不当，会造成全局的失败。
一朝权在手，便把令来行。
语出明·周清源《西湖二集》五。 一旦掌握了权力，便发号施令起来。形容权势者的势利之心。
一朝遭蛇咬，十年怕井绳。
一作：一朝被蛇咬，十年怕草绳。 一次被蛇咬过，害怕得连看到井台上的绳子都以为是蛇了。形容人在遇到某些灾难后常常心有余悸。
一只碗不响，两只碗叮当。
犹言“一个巴掌拍不响”。比喻矛盾必由双方造成，只有一方是不会发生矛盾的。
一枝动，百枝摇。
意同“牵一发而动全身”。形容局部是整体的一部分，局部会影响整体。
一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。
语出清·朱用纯《朱子家训》。 缕：线。全句意为：一粥一饭、一丝一缕，都是农民辛勤劳动而来。李绅《悯农》诗云：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”因此，对于一粥一饭，半丝半缕都要想到它的来之不易，应倍加珍惜。
一昼一夜成一日，一男一女成一室。
一个男人和一个女人结合在一起，就成为同居一室的夫妻。
衣不如新，人不如故。
语出汉·无名氏《古艳歌》。 衣服是新的好，人是旧交的好。
衣贵洁，不贵花。
穿衣贵在于整洁，不在于花哨。
衣来伸手，饭来张口。
语出清·文康《儿女英雄传》第三十回。 形容那些纨绔子弟，不劳而获的懒人形象。
衣食当须记，力耕不吾欺。
语出晋·陶渊明《移居二首》。 百姓的吃饭、穿衣问题是最重要的。只要努力耕种，农田是不会辜负你的。
衣食足而后礼义兴，礼义兴而后教化行。
老百姓的基本生活丰足之后，才会崇尚礼义；崇尚礼义之后，才能使他们受到教育感化。
衣是人之威，钱是人之胆。
语出元·刘唐卿《降桑葚》一。 衣服为人壮威，钱财为人壮胆。
依靠群众鱼得水，脱离群众树断根。
要做成一件大事，必须群策群力，正是：“众人拾柴火焰高。”有了群众的支持，则如鱼得水；脱离了群众，则如树断根，必定不能持久。
医得眼前疮，剜却心头肉。
语出唐·聂夷中《伤田家》。 以剜肉补疮来形容贫苦农民的艰难处境。
疑人勿用，用人勿疑。
《续资治通鉴》十五：“古人有言曰：'疑则勿用，用则勿疑。’”对不信任的人，就不要任用他；对于任用的人，就不要怀疑他。
疑事无功，疑行无名。
语出《战国策·赵策》，又《商君书·更法》：“疑行无成，疑事无功。” 谋事犹豫不决，就不会有成效；行动上迟疑不决，就不会有结果。
遗货财于子孙，不若周人之急。
语出宋·林逋《省心录》。 把财产留给子孙，不如用来救济贫困急需的人。
遗佚而不怨，厄穷而不悯。
语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。 遗佚：弃置不用。悯：忧郁。 全句意为：不被任用，并不怨恨；遭受穷困，也不忧愁。
以不息为本，以日新为道。
语出唐·刘禹锡《向大均赋·并序》。 把自强不息作为最根本的大事，把争取每天都有新的进步，作为努力的方向。
以财事人者，财尽而交疏。
语出《太平御览·人事》。 依靠钱财去结交，钱财没有时，交情也就疏远了。
以财为草，以身为宝。
语出汉·刘向《说苑·说丛》。 视钱财如草芥，而把自身的人品气节视为最珍贵的宝贝。
以道观之，物无贵贱。
语出《庄子·秋水》。 以自然规律来看，世间的万物并没有贵贱之分。
以道窒欲，则心自清。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 以道德来约束欲望，就会使心地清明。
以管窥天，以蠡测海。
语出《汉书·东方朔传》。 蠡（lí）：瓢。 全句意为：用竹管来看天，看不到天的全貌。用瓢来量海水，无法了解海的博大。形容孤陋寡闻，没见过世面。
以镜自照见形容，以人自照见吉凶。
语出《大戴礼记》。 用镜子自照，可以看见自己的形象容貌；以别人的成败得失来对照自己，便可知道自己的吉凶祸福。
以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。
以忍耐了结天下的麻烦事，以无欲平息天下相争的心。
以色事人者，色衰而爱弛。
语出汉·司马迁《史记·吕不韦列传》。 用美丽的容貌去侍奉别人，等到容颜衰退也就失宠了。
以色事他人，能得几时好。
女人万不可靠姿色吃饭，因为姿色是不会长久的。
以身教者从，以言教者讼。
语出《后汉书·钟离宋蹇列传》。 以自身的实际行动去教育别人，更易使别人听从你；仅用言语去说教，别人就学会了争辩。
以身殉道不苟生，道在光明照千古。
语出宋·文天祥《言志》。 为正义事业而献身，决不苟且偷生，这样的牺牲将名垂千古。
以势服人人服口，以理服人人服心。
以权势来压人，只能使人口服；只有以道理来说服人，才能使人心悦诚服。
以书为御者，不尽马之情。
语出汉·司马迁《史记·赵世家》。 按照书本上讲的方法来驾车，不可能了解马的性情。形容教条主义脱离实际。
以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。
语出清·金缨《格言联璧》。 用宽容自己的心去宽恕别人，则朋友多；用责备别人的心去责备自己，则过错少。
以汤止沸，沸愈不止。
语出战国·吕不韦编《吕氏春秋·尽数》。 汤：开水。 全句意为：用开水去浇锅中沸腾的液体，沸腾越发不能止住。比喻方法不对，反而坏事。
以天下与人易，为天下得人难。
语出《后汉书·李固列传》。 要把天下（国家政权）让给别人容易，要为国家求得人才很难。
以退为进，欲跃先伏。
退与进、跃与伏是对立统一的两个方面，有时候为了前进，必须先后退；为了跃起，先要伏下身子。寓意进退自如，能屈能伸。
以眼还眼，以牙还牙。
语出《旧约全书·申命记》。 用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。比喻对方怎么来，就怎么反击。
以小人之心，度君子之腹。
语出明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷。 用小人的思想去揣度君子的胸怀。
以欲从人者昌，以人乐己者亡。
语出唐·吴兢《贞观政要·俭约》。 将自己的欲望服从于人民的利益，其事业必定昌盛；将自己的快乐建筑在别人的痛苦基础之上，就必然会灭亡。
以直报怨，以德报德。
语出《论语·宪问》。 用公正无私的精神，来回报别人的怨恨；以恩德之心，来报答对自己有恩惠的人。
倚强者弱，倚巧者拙。
语出宋·许棐《樵谈》。 自以为强大，就会遭到削弱；自以为聪明，就会使自己笨拙。
倚人都是假，跌倒自己爬。
依赖别人，都是靠不住的；跌倒了，只有依靠自己重新爬起来。
义动君子，利动小人。
语出汉·刘向《烈女传》。 正义能感动有道德的君子，利益只能驱使贪图钱财的小人。
义理之勇不可无，血气之勇不可有。
语出明·杨柔胜《玉环记》十九。 为正义的勇敢不可以没有，而为个人泄一时之气的勇敢则不可以有。
义人在上，天下必治。
语出战国·墨翟《墨子·非命上》。 有道义的人担任领导，天下必定能太平安定。
艺高人胆大，艺短人心慌。
技艺高强的人，他干起工作来，胆子就大；而那些技艺低的人，干起工作来，心里就会发慌、胆怯。
易开终始口，难得岁寒心。
语出宋·普济《五灯会元》十五。 讲话有始有终是很容易的。而一颗坚定的心是很难保持的。
易求无价宝，难得有心郎。
语出唐·鱼玄机《赠邻女》。 无价的珍宝还比较容易求得，而能真心爱自己的男人却很难找到。形容知音难觅。
易涨易退山溪水，易反易复小人心。
山洪暴发，山溪水涨，山洪过去，山溪水退，变化很快。以此比喻小人之心容易反复无常。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
语出清·朱用纯《朱子家训》。 绸缪：《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”意为在下雨之前把门窗修补好。后形成成语“未雨绸缪”。毋：不要。 全句意为：应在下雨之前就把门窗修理好，不要等到口渴了才临时去挖井。 此句意在教人凡事要早做准备，不要等到事情发生时再临时想办法。
益重青青志，风霜恒不渝。
语出唐·李隆基《赐新罗王》。 格外重视旺盛的志向，在艰难困苦的环境中永不变心。
弈之为术，在人自悟。
语出清·蒲松龄《聊斋志异·狐梦》。 下棋的棋艺，在于自己在下棋过程中去领悟。
意诚言必中，心正思无邪。
有诚意的讲话必然中听；心地光明正大，思想就不会出偏差。
意粗性躁一事无成，心平气和千祥骈集。
语出清·金缨《格言联璧》。意念粗俗，性情急躁的人，什么事都办不好；如能心境平和，那么各种好事都会集中到他身上。
意奋而笔纵，情动而辞发。
意气奋发，才能使文笔恣意纵横；感情真挚，才能使文辞优美感人。
意合则吴越相亲，不合则骨肉为仇。
吴越：春秋时的敌国。 全句意为：意气相投，即使是敌对的双方也能化干戈为玉帛，相亲相爱；意见不合、矛盾无法调和，即使是至亲骨肉也如同仇敌。
意忙船去慢，心急马行迟。
语出元·高文秀《襄阳会》一。 忙于办事，心情着急，总觉得船行得太慢，马跑得也不快。
意似鸳鸯飞比翼，情同鸾凤舞和鸣。
鸾凤：鸾（luán），传说中的凤凰一类的鸟。鸾凤，比喻爱人。全句意为：情意像鸳鸯比翼双飞，又像鸾凤齐舞共鸣。比喻爱人之间的美满和谐。
意志在于锻炼，知识在于积累。
坚强的意志，要靠自己磨炼、培养；丰富的知识，要靠平时加强学习，日积月累。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
语出唐·鱼玄机《江陵愁望寄子安》。 思念自己所牵挂的人，就像那向东流去的西江水一样，日夜不停，永无休止。
因风吹火，用力不多。
语出宋·普济《五灯会元》十一卷。 顺风吹火，不必花费多大力气。比喻因势利导，可以事半功倍。
因嫌纱帽小，致使枷锁扛。
纱帽：即乌纱帽，古代文官戴的一种帽子。后用作官职的代称。比喻官位。 全句意为：不择手段地捞取高官，必成贪官污吏，最终逃不脱法律的制裁。
因小失大，愚不可及。
为了得到微小的好处，而失去大的利益，实在是愚蠢到极点。
因缘相对，浪打不退。
有缘的人在一起，即使遇到任何风浪，也拆不散他们。
阴无阳不生，阳无阴不长。
语出元·杨讷《西游记》（杂剧）二本五折。世间万物的生长，都要阴阳配合，二者缺一不可。
殷勤过日灾须少，侥幸成家祸必多。
语出元·马致远《黄粱梦》四。 勤俭和睦地过日子，灾难就少；靠投机取巧致富，祸患必定多。
殷忧所以启圣，多难可以兴邦。
殷忧：殷切地忧虑（国事）。 全句意为：多为国事忧虑，可以促使国君圣明；国家多难，可以重振邦国。
淫乱心情歹，凶顽胆气粗。
语出元·关汉卿《救风尘》四。 荒淫的人心情歹毒，凶恶的人胆子大。
隐恶扬善，谨行慎言。
人有善的一面，也有恶的一面；有优点，也有缺点。我们要善于包容其缺点，或者说不好的一面；要发扬其优点，或者说良好的一面。对于自己的言论、行动都要谨严慎重。
隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 对于隐居在山林中的人来说，没有荣耀和耻辱的烦恼；对于追求道义的人来说，世间的人情冷暖都可以不去计较。
英雄气短，儿女情长。
语出清·文康《儿女英雄传》第一回。 英雄气短：指有才气有志气的人，因遭遇困阻或沉迷于爱情而丧失进取心。儿女情长：指男女间缠绵悱恻之情。
英雄生于四野，好汉长在八方。
语出《小五义》二十三回。 形容到处都有杰出的人才。
英雄行险道，富贵似花枝。
英雄的道路上，总是存在着危险。富贵就像鲜花一样，虽美好，却也易逝。
英雄造时势，时势造英雄。
语出清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》。 英雄人物能造就一个时代，时代也能造就出英雄人物。
莺花犹怕风光老，岂可教人枉度春。
黄莺、鲜花尚且害怕风光老去，怎可让人虚度青春？说明年华易逝，青春可贵，意在教人应倍加珍惜青春年华。
鹰贵有翅，人贵有智。
鹰能高飞，贵在有一双坚强的翅膀；而人之所以成为万物之灵，贵在有一个智慧的头脑。
嘤其鸣矣，求其友声。
语出《诗经·小雅·伐木》。 鸟儿在树上鸣叫，是想要寻求朋友的声音。比喻寻求志同道合的朋友。
迎新不如送旧，新婚不若远归。
语出明·玩花主人《妆楼记》四十一。 欢迎新来的人，不如欢送老友感情深厚。新婚夫妻的甜蜜，不如远方归来相聚的情侣感情更深。
营于利者多患，轻于诺者寡信。
语出《说苑·谈丛》。 钻营钱财的人多祸患，随便许诺的人很少守信用。
萤仅自照，雁不孤行。
萤火虫发的微光，仅能照亮自己；大雁总是成群结队，而不孤单飞行。比喻个体的力量是有限的。
用人取其长，教人责其短。
用人，主要取他的长处，做到扬长避短；而要教育一个人，则要对他严格要求，批评他的缺点，并帮助他克服短处。
用人如器，各取所长。
任用人才像使用器具一样，要善于发挥他的特长。
用贤则治，用愚则乱。
任用贤德的人，国家就能治理得好；而任用愚蠢的人，则会使国家混乱。
用心计较般般错，退步思量事事难。
如果过于计较，样样都觉得有错；如果不思进取，畏葸不前，那么，干什么事都觉得困难重重。
忧来令发白，谁云愁可任。
语出唐·张孟将《七哀诗二首》。 忧愁使人头发变白，谁能说经得起忧愁的折磨呢？
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
语出宋·欧阳修《五代史伶官传序》。忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐会使自己身败名裂。
忧喜更相接，乐极还自悲。
语出晋·傅玄《明月篇》。 忧愁和欢乐是紧紧相连的，欢乐过了头，就会产生悲哀。
忧郁生疾，疾困乃死。
语出《管子·内业》。 长期忧愁郁闷，会使人生病；病入膏肓，就会死亡。
由俭入奢易，由奢入俭难。
语出宋·司马光《训俭示康》。 由俭朴到奢华容易，由奢华再回到俭朴就很难了。从穷日子变化到奢华的生活，当然是觉得很舒服。而过惯了富裕奢华的生活，一旦坠入困顿，那日子则是很难过的。
友如作画须求淡，邻有淳风不攘鸡。
攘鸡：偷鸡。 全句意为：朋友间的关系，要像作写意画一样宜淡不宜浓，所谓“君子之交淡如水”；邻里之间相处，民风淳厚，绝无偷鸡摸狗的行为。
友如作画须求淡，山似论文不喜平。
语出元·翁朗夫《尚湖晚步》。 朋友之间的友情，应当像作画那样追求清淡。而写文章要像山那样起伏不平、曲折有致，才能出彩。
有备无患，无备则乱。
事前有所准备，就能避免祸患；如果没有准备，则易产生混乱。
有本可生利，无本干叹气。
市场经济中，起重要作用的是资本，有本钱，就可投资做生意赚钱；没有本钱，只能看着别人赚钱发财。
有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
语出清·金缨《格言联璧》。 有才干而又性情舒缓的人，一定是大人才；有智慧而又心气平和的人，才可称得上大智慧。
有仇不报非君子，有冤不伸枉为人。
有仇报仇，有冤伸冤，此乃人之常情；有仇不报就不是君子，有冤不伸也枉自为人。
有愁皆苦海，无病即神仙。
语出明·吴炳《西园记》十二出。 忧愁必然带来苦恼。只有饱尝了生病的痛苦以后，才能体会到无病即是福、快乐似神仙。
有得必有失，有失必有得。
当我们得到一些东西时，也会相应地失去一些东西；当我们失去一些东西时，也会得到一些东西。这就是事物发展变化的辩证法。
有得须有失，无福亦无祸。
语出元·朱廷玉《道情》。 得失、祸福之间，相互依存，相互转化。
有德者昌，恃力者亡。
语出汉·司马迁《史记·商君列传》。 有道德的人昌盛，依靠暴力的人终将灭亡。
有恩报恩，有仇报仇。
语出元·高文秀《遇上皇》四。 为人必须恩怨分明，正如明·佚名《十义记》中所云：“有恩不报非君子，有仇不报枉为人。”
有恩必报，有德必酬。
语出清·朱佐朝《五代荣》六。 别人对自己的恩德，必定报答。知恩图报乃中华民族的传统美德。
有风方起浪，无潮水自平。
语出明·吴承恩《西游记》第七十五回。 这是“无风不起浪”的又一种说法，比喻事情的发生总有其原因。
有福同享，有难同当。
语出清·李宝嘉《官场现形记》第四十回。 能够同甘苦共患难，才是真正的友谊。
有福之人人服侍，无福之人服侍人。
元·施惠《幽闺记》三十八：“有福之人人伏事，无福之人伏事人。” 有福分的人，就会有人来伺候他；没福分的人，就只能伺候别人。
有功而不赏则善不劝矣，有过而不诛则恶不惧矣。
语出汉·刘向《说苑·政理》。 对有功劳的不给予奖赏，行善者就得不到鼓励；对有过错的不施予惩罚，干坏事的人就无所畏惧。
有功者必赏，有罪者必诛。
语出战国·韩非《韩非子·饰邪》。 对有功劳的人一定要奖赏；对有罪过的人一定要惩处。
有花方酌酒，无月不登楼。
语出元·张国宝《罗李郎》。 对花酌酒，更增雅兴；登楼赏月，更见清辉。
有话则长，无话则短。
明·冯梦龙《警世通言》：“有话即长，无话即短。” 有内容的话，可以长一点；没有内容的话，不妨短一些。切忌空话、废话。
有鸡啼晨也天亮，无鸡啼晨天也明。
自然界的客观规律，是不以人的意志为转移的，不可夸大个人的主观作用。
有家难奔，有国难投。
语出元·金仁杰《追韩信》三。 形容走投无路。
有静有动，无病无痛。
生命在于运动，生命也在于休息。必须动静、劳逸结合，才能保持健康的体魄。
有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。
当你富有的时候，总有许多人来与你称兄道弟，套近乎；当你危难时，何曾有一人陪伴在你身边？比喻世态炎凉。
有口皆碑，无人不道。
口碑：比喻群众口头上的称颂（称颂的文字很多是刻在石碑上的）。 此句形容一个人广泛地受到群众的赞誉。
有了满腹才，不怕运不来。
机遇、运气，青睐那些有才气的人。
有了圆里方，世事好商量。
圆里方：指钱。古代铜钱为圆形方孔（外圆里方）。 全句意为：只要有了钱，世上的一切事都好办。其实也不尽然；尽管世上诸多事，没有钱不行，然而钱也不是万能的。
有理言自壮，负屈声必高。
语出明·冯梦龙《警世通言》十五卷。 有理者，讲起话来自然理直气壮。身受委屈心里不满，说话必然声高。
有理走遍天下，无理寸步难行。
读书重在明理，尤其是在文明社会，凡事须讲道理。理是维护社会秩序的保证，有理方能通行无阻。
有力无心空负力，有心无力枉劳心。
如果光有体力而没有智力，体力劳动也不会有很好的效果；如果光有智力而没有体力，智力也不能充分发挥。
有猫不知猫功劳，无猫才知鼠害多。
养了猫，就没有老鼠，这时，你或许忽略了猫的功劳；而没有猫的时候，你才知道老鼠的危害，也只有在此时，你才会体会到猫的功劳有多大。
有名岂在刊顽石，路上行人口似碑。
一个人有名气，并不在于将事迹刻在石碑上；众人的褒扬，乃是最好的口碑。
有奇淫者，必有奇祸。
语出明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》第十五回。 有严重淫乱行为的人，必定有大的祸患。
有其父必有其子，有其师必有其弟。
语出清·吕熊《女仙外史》二十五。 有怎样的父亲就有怎样的儿子；有怎样的师傅就有怎样的弟子。
有钱不是万能，无钱万万不能。
金钱不是万能的，因为有些东西是金钱无法买到的；但是如果没有钱，人的基本生活也是无法维持的。
有钱常吃药，无钱常烫脚。
热水泡脚对健康有益，特别是冬日睡前烫脚。俚谚云：“睡前烫烫脚，胜服催眠药。”
有钱堪出众，遭难莫寻亲。
有钱就能出人头地；遭遇困难时，不要去寻求亲友帮助。反映了世态炎凉。
有钱难买二八月，黄金难买少年时。
二、八月，即春秋时节，是一年中最好的时光，过了这个季节，你就是有钱也买不回来；青少年是人生的好时光，过了少年时代，就是用黄金也买不回来。意在教人要珍惜青少年时光。
有钱难买回头看，头若回看后悔无。
语出清·金埴《不下带编》四卷。回头看，从表面上说是在离开某处时，回头看看是否有什么遗忘疏漏之处；深层的意思则是指总结过去，从中得出经验教训。经过回头看，就不会有什么后悔的事了。
有钱神也怕，无钱鬼亦欺。
“金钱万能”、“钱能通神”，这是对钱的作用过分夸大的说法。钱，固然重要，但绝不是万能的。
有钱能使鬼推磨，无钱鬼也不上门。
这是形容钱的神通广大和无钱者的悲哀。
有钱须念无钱苦，得意还防失意时。
富裕的时候，要想到贫穷时的苦。得意时，切莫得意忘形，因为人不可能总是得意，必然也有失意的时候；如果在得意时能想到失意，就不会趾高气扬、狂妄自大了。
有钱一条龙，无钱一条虫。
这是形容有钱人的风光和穷人的窘态。
有情哪怕隔千里，无情哪怕门对门。
空间的距离，对于相爱的情侣来说，并不会影响他们之间的感情，有时甚至“距离产生美”；而对于两个没有感情的人来说，即使靠得很近，也不会碰撞出爱情的火花。
有情千里心相印，无情对面隔山河。
有情人即使相隔千万里，却能心心相印；而无情的人即使面对面，也像隔着山河。
有容德乃大，无欲心自闲。
能有容人之量，乃是大德的体现；没有过盛的欲念，心地自然悠闲。
有容乃大，无欲则刚。
能够包容，才能大度；没有强烈的私欲，才能刚正不阿。
有善必闻，有恶必见。
语出唐·韩愈《潮州刺史谢上表》。 做了好事，必然有好的声誉；干了坏事，也必然会被别人知道。
有善虽疏贱必赏，有恶虽贵近必诛。
语出《傅子·治体》。 对做了好事的人，虽然是疏远的、地位低下的，也必定给予奖励；对做了坏事的人，虽地位显贵且亲近自己，也必须施与惩罚。
有麝自然香，何必当风扬。
比喻有本事的人，不必卖弄，也会自然表现出来；而那种好卖弄的人，其实未必有真才实学。诚所谓“金子到哪总是会发光的”。
有盛必有衰，有聚必有散。
语出清·褚人穫《隋唐演义》第二十六回。有兴盛必然有衰败，有团聚必然有离散。
有始者必有卒，有存者必有亡。
语出东晋·葛洪《抱朴子·论仙》。 有开始必然有结束，有生存必然有死亡。
有书真富贵，无事小神仙。
书是人类最宝贵的精神财富，故云：“有书真富贵。”天下平安无事，人活得逍遥自在，岂不如同神仙一般？
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
有田不耕种，无所收获，粮仓自然空虚。读书使人明理，不读书的子孙当然愚蠢。
有无相生，难易相成。
语出春秋·李耳《老子》。 有与没有是互相转化的，困难和容易是相辅相成的。
有心不怕千里远，无心寸步也难移。
说明做一件事必须要有决心和恒心。有了决心及恒心，再大的困难也能克服，不然的话，小事也难办成。
有心结交结到底，利刀难砍水分离。
只要有心结交到底，那是任何力量也破坏不了的；就如同以利刀断水，是不能将水分离开一样。
有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。
明·汤显祖《南柯记》八：“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。” 形容下了很大工夫去做的事，没能取得成功；而没有花工夫去做的事，却很容易就成功了。比喻世上有些事情是可遇而不可求的，它往往决定于机遇，或者说是缘分。
有盐同咸，无盐同淡。
形容患难与共，同甘共苦。
有眼不识宝，灵芝当蓬草。
灵芝：菌类植物，有药用价值。传说中称其为延年益寿之仙草，此用以指代名贵的宝物。蓬草：野草。此用以指代低贱之物。全句意为：把珍贵的灵芝当成野草，有眼不识宝物。比喻眼光太差。
有眼不识荆山玉，拿着顽石一样看。
语出明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十一回。 荆山：在湖北西部，有抱玉岩古代产玉。相传春秋楚国卞和曾在此得宝玉，后制成和氏璧。 全句意为：将荆山宝玉当作石头，说明没有眼力。比喻不识人才和宝物。
有一利者，必有一弊。
在利与弊这一对矛盾中，既有其对立的一面，又有其统一的一面。对立说明其区别，统一说明其互相依存。利中有弊，弊中有利，这就是辩证法。
有义则治，无义则乱。
语出战国·墨翟《墨子·天志上》。 以正义行事，国家就会太平；如不按正义办事，国家就会混乱。
有因必有果，有利必有害。
世上的事物，有前因就有后果，有一利必有一弊。明智者凡事要顾及后果并善于趋利避害。
有有必有无，有聚必有散。
语出宋·李清照《金石录后序》。 有产生必有消亡，有聚合必有分散。辩证法认为：事物总是在一定的条件下向相反的方面转化。
有缘千里能相会，无缘对面不相逢。
语出元·无名氏《鸳鸯被》。 有缘之人，纵然相隔千里，也终能相聚；无缘之人，即使擦肩而过，也不会相认。
有则改之，无则加勉。
朱熹注《论语》：“日省其身，有则改之，无则加勉。” 有缺点就改正，没有就加以防范，从而做得更好。
有真才者必不衿才，有实学者必不夸学。
语出清·金缨《格言联璧》。真正有才能的人，绝不恃才傲物；有真学问的人，绝不炫耀自己的学识。
有志不怕年纪小，无志枉度百岁春。
年小志高也能办大事，而一个胸无大志、浑浑噩噩的人，即使活到百岁，也不会有什么作为。
有志不在年高，无志空活百岁。
语出清·石玉昆《三侠五义》第八十一回。 人有志气不在于年龄的大小，对于年长而无志气的人来说，可谓虚度此生。
有志诚可乐，及时宜自强。
语出宋·欧阳修《送惠勤归余杭》。 有远大志向，固然是一件值得高兴的事，但还要抓紧时间自强不息。
有志漂洋过海，无志寸步难行。
比喻有志者方能成就大事，没有志气的人，什么事也办不成。
有志者，事竟成。
语出《后汉书·耿弇列传》。 有志气的人，终将会获得成功。
有志者千方百计，无志者千难万难。
有志气的人，会千方百计地去克服种种困难，从而获得成功；没有志气的人，往往被困难吓倒，在困难面前却步。
有智才显打虎志，有勇才称壮士威。
打虎不单单凭力气，还要有智慧；只有具有高超的智谋，才能显现打虎的志气。壮士的威风，靠的是勇气，所以说：“有勇才称壮士威。”
有终身之忧，无一朝之患。
语出战国·孟轲《孟子·离娄下》。 如果终身都有忧患的意识，就不会有突发的灾祸。
有子万事足，无官一身轻。
宋·苏轼《贺子由生第四孙》：“无官一身轻，有子万事足。”古人认为传宗接代是人生头等大事，故有了儿子就会感到万事满足。当官的肩负重任，深感压力，一旦卸去官职，便感到一身轻松。
有作用者器宇定是不凡，有智慧者才情决然不露。
有作为的人，气度必定不平凡。有智慧的人，才情绝不外露。
与恶人交，身败名裂。
与坏人交往，必受其殃，轻则被认为“臭味相投”，重则会身败名裂。
与君一夕话，胜读十年书。
与朋友一晚的谈话，比自己读十年书的收获还大。形容与朋友谈话受益之深。
与君远相知，不道云海深。
语出唐·王昌龄《寄欢州》。 知心朋友，即使相隔万里，也不觉得遥远。
与朋友交，言而有信。
语出《论语·学而》。 与朋友交往，讲话一定要有诚信。
与其病后能求药，不若病前能自防。
语出宋·邵雍《击壤集》。 与其病后花钱求医，遭受病痛，不如平时做好预防，减少疾患。故防病重于治病。
与其临渴掘井，莫如未雨绸缪。
临渴掘井：临到口渴才去挖井。比喻事先不早做准备。未雨绸缪：《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”意思是在天还未下雨之前，先把门窗绑牢固。比喻事前做好充分准备。 全句意在教人凡事应事先有所准备。
与其找临时马，不如骑现成驴。
与其奢望没有的，不如珍惜已经拥有的。
与其浊富，宁此清贫。
语出唐·姚崇《冰壶诫》。 宁此：一作“不如”。 与其用不正当的手段发财致富，还不如清廉而受贫穷。
与人不求备，检身若不及。
语出《尚书·伊训》。 对别人不求全责备，检讨自身迫不及待。
与人方便，自己方便。
能给别人方便，自己也会得到方便。
与人善言暖于布帛，伤人以言深于矛戟。
语出南朝梁·元帝《金楼子》四卷。 对人讲善意的话，比布帛还要温暖；出口伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。
与善人邻居如入芝兰之室，与不善人居如入鲍鱼之肆。
与好人在一起，就好像走进有兰花的房屋里一样，闻到的是清香；如与坏人在一起，就好像进了鱼市，闻到的是腥臭味。
与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。
与好人共事无不兴旺，与坏人共事无不灭亡。
余音绕梁，三日不绝。
战国时的韩娥，歌唱得好，传说她唱的歌声能在屋梁间萦绕，三天都不会消失。以后人们常用以形容歌声优美，令人回味无穷。
鱼爱大海鹰爱崖，鸟恋深山蝶恋花。
鱼、鹰、鸟、蝶因其生活习性不同，各有所爱，从而才构成了生活的丰富多彩。世界的多样性拒绝一统，正是“萝卜青菜各有所爱”，凡事不必强求统一。
鱼不离水，雁不离群。
比喻在人际关系中，最重要的是要搞好群众关系。
鱼见食而不见钩，人见利而不见害。
人往往被利益所蒙蔽，只见其利而不见其害。然而事物往往有一利必有一弊。故须权衡利弊，择其利大于弊者而为之。
鱼失水则亡，人失道则丧。
语出《索履子·履道》。 鱼离水就要死亡，人违背了正义也就不能生存。
鱼跃千江水，龙腾万里云。
语出宋·普济《五灯会元》十五卷。 比喻有本事的人，活动的天地广阔。
渔利者害多，务名者毁至。
语出清·申涵光《荆园小语》。 以不正当手段谋取利益，后患无穷。沽名钓誉者，必然要遭到别人的诋毁。
禹闻善言则拜，子路闻过则喜。
禹：大禹。古代部落联盟的首领。因治水，“三过家门而不入”。子路：孔子的学生，七十二贤人之一。 全句意为：大禹听见别人说好话，就向别人作揖；子路听见别人的批评意见，总是很高兴。古代圣贤的高尚修养，堪为表率。
愚而好自用，贱而好自专。
愚蠢的人，喜欢刚愎自用——倔强固执，不接受别人的意见；卑贱的人喜欢独自专横。
愚者暗于成事，智者见于未萌。
语出战国《商君书·更法》。 愚蠢的人对于经过的事都弄不明白；聪明的人在事前即能预见其萌芽。
雨后伞不须支，怨后恩不须施。
雨后自然不必打伞，结怨后无须再施恩惠。
雨后始知山色翠，事难方见丈夫心。
语出宋·普济《五灯会元》十六卷。 丈夫：古时称成年的男子。 此句比喻历经艰难，方才看出一个人的品德、才能。
雨落不上天，水覆难再收。
语出唐·李白《妾薄命》。 落下来的雨不可能再回到天上，泼出去的水，再也收不回来。比喻做过的事已无法挽回。
雨露不滋无本草，混财不富命穷人。
本：草木的茎或根。混财：不义之财。 全句意为：没有根的草，得不到雨露的滋润；不该得的钱，不会使命穷的人富贵起来。
语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
语出宋·林逋《省心录》。 议论别人的短处，不能叫做直爽；协助别人做坏事，不能算是义气。
语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
语出清·金缨《格言联璧》。 与人交谈，足可以积德；与妻儿相处，也能提高自身修养。
玉不琢不成器，人不学不知道。
语出《礼记·学记》。 不知道：一作“不知义”。 璞玉只有经过工匠的雕琢，方能成为美玉；人只有通过学习，才能懂得道理。
玉貌妖娆花能语，芳容窈窕玉生香。
形容窈窕淑女的如花似玉。
玉碎不改白，竹焚不毁节。
毁：一作“改”。 白玉被打碎，仍然是白玉；竹子焚烧后，竹节依然在。比喻坚定的人物其本质是不会改变的。
玉在璞中人不知，剖开方知世上珍。
璞：包含玉的石头。 全句意为：美玉包在石中，人们并不知道它的价值。一旦被工匠从石中剖开，加以雕琢，人们方才知道它的珍贵。比喻只有善于识别人才的人，才能发现人才。
欲表松柏之贞，必明霜雪之厉。
语出清·章学诚《文史通义·古文十弊》。 只有明白冬天霜雪的厉害，才能知道松柏的坚贞。
欲成大事，必有小忍。
要想做成一番大的事业，必须在平时的小事上学会忍耐。
欲除烦恼先无我，历尽艰难好作人。
烦恼多，是因为自我考虑得太多，患得患失而引起的；如能忘我，自然能避免烦恼。人只有经过种种艰难困苦的磨炼，方能适应社会，懂得如何做人。
欲淡则心静，心静则理见。
语出《薛文清公读书录·体验》。 欲念淡薄，心就能平静；心能平静，道理就能明了。
欲当大事，须是笃实。
语出《琼琚佩语·政术》。 要想办成大事，必须诚恳老实。
欲得长生腹中清，欲得不死腹无屎。
语出《意林·道书》。 要想长生，就不要让肠胃的负担过重；要想不死得早，就要保持大便的通畅。意在说明：节食乃人类的长寿之道。
欲得真学问，须下苦工夫。
要想获得真才实学，需要下苦工夫学习。
欲多伤神，财多累身。
欲念太多，会伤害人的精神；钱财太多，将累及人的身体。
欲赋来生惊人语，必须苦下死工夫。
语出元·顾君泽《述怀》。 要想写出永远使人钦佩的好文章，必须付出艰苦的努力，下一番死工夫。
欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
语出明·吴承恩《西游记》第九十六回。 要想社会地位高，受人尊敬，必须多做善事。要想儿孙好，必须让他们多读书。
欲攻敌，先必谋。
语出三国魏·曹操《孙子注·谋攻篇》。 要想攻打敌人，必须先有好的计谋。
欲寡精神爽，思多血气衰。
语出清·陆润痒《百字铭》。 人的嗜欲少，精神就好；杂念太多，则血气易衰竭。
欲加之罪，何患无辞。
《左传·僖公十年》：“欲加之罪，岂无辞乎？” 要想加以罪名，不怕找不到借口。常用于冤案受害者。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
语出唐·杜甫《游龙门奉先寺》。 听到早晨寺庙中的钟声，真该让人深思反省，自己各方面究竟做得如何？
欲流之远者，必浚其泉源。
语出唐·魏征《谏太宗十思疏》。 要想水流得远，必须疏浚它的源头。因为只有源头的水丰富了，水才能流得远。
欲穷千里目，更上一层楼。
语出唐·王之涣《登鹳鹊楼》。 登高可以望远，要想看得更远，就要站得更高一些。
欲求生富贵，须下苦工夫。
要想求得富贵，需要下一番艰苦的工夫。
欲求生受用，须下死工夫。
要想生活中得到好的享受，必须通过艰苦的奋斗。
欲人爱己，必先爱人。
要想别人爱自己，首先必须爱别人。
欲人敬己，必先敬人。
要想赢得他人对自己的敬重，必须先要敬重他人。
欲善其事，先利其器。
语出北魏·贾思勰《齐民要术·杂说》。 古人云：“欲工善其事，必先利其器。”要想把事情做好，首先必须要有便利的工具。
欲心要淡，道心要艳。
个人的欲念要少一些，追求真理的心要强烈一些。
欲饮酒时且饮酒，得高歌处且高歌。
人生苦短，知足常乐，更须自得其乐。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
语出汉·桓宽《盐铁论·疾贪》。表：古代测日影的标杆。全句意为：要想影子正，就必须端正投影的标杆；要想下属廉洁，先要自己清廉。
欲知己过，要纳谠言。
语出《太平广记·谄佞》。 谠言：正直的言论。全句意为：要知道自己的过错，就要采纳别人正确的意见。
欲知其人，观其朋友。
语出《资治通鉴·唐纪》。 要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。
欲知其人，观其所使。
语出《资治通鉴·唐纪》。 要想知道一个人的品行如何？可以观察他所使用的人。正所谓“物以类聚，人以群分”。
欲知前边路，须问过来人。
要知道前面的道路，需要问从前经历过的人。意在教人要尊重那些有实践经验的人。
欲知山中事，须问采樵人。
比喻要了解自己所不知道的事，只有找那些熟悉这方面情况的人。
欲知世事须尝胆，会尽人情暗点头。
“世事洞明皆学问”，然而要懂得这门学问，需要吃得苦。而当一个人深刻地体会到世间的人情世故时，他便不会轻易地谈论是非。
欲知心腹事，但听口中言。
语出明·汪廷讷《天书记》二十一。 要想知道一个人内心的想法，可以注意听取他的言谈。
欲知宰相能否，但视天下安危。
语出清·申涵煜《省心短语》。 要知道宰相能否胜任，只要看看天下是否平安。
欲知子弟成何品，但看何人共往来。
语出清·石天基《择友诗》。 要知道子弟将来能成为什么样的人，只要看看他跟哪些人来往，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。
欲治其国，先治其家。
语出明·杨柔胜《玉环记》二十八。 要将国家治理好，先要把家庭治理好。
驭横切莫逞气，止谤还要自修。
整治歪风邪气，切不可任性、不理智。要制止毁谤，还要对自身加强修养。
遇难呈祥，逢凶化吉。
语出清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回。 遇到灾难、凶险能转化为吉祥。
鹬蚌相争，渔人得利。
《战国策·燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：'今者臣来过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。’”后来即以此句比喻双方相持不下，第三者因而得利。
冤各有头，债各有主。
受到冤屈，要抓住制造冤案的人。借债不还，要找欠债的人。
冤家不可结，结了无休歇。
语出明·冯梦龙《警世通言》第九卷。 不可与人结下冤仇，结下冤仇就难以解结。
渊深而鱼生之，山深而兽往之。
语出汉·司马迁《史记·货殖列传序》。 水深有利于鱼类生存，山深便于兽类栖息。说明客观环境对生物生存的重要，任何事物的发展，都要有一个良好的客观环境。
鸳鸯追野鸭，恐畏不成双。
语出《乐府诗集·清商曲辞六》。 鸳鸯追求野鸭，恐怕是不能成对的。形容不般配的人，难以成为配偶。
原其初心，观其末路。
当一个人遭遇失败的时候，我们应体谅他当初也曾有过雄心壮志；当一个人事业成功、万事通达的时候，我们要观察他以后是否能保持晚节。
源清流洁，本盛末荣。
语出汉·班固《泗水亭碑铭》。 源头的水清，流出的水也是干净的。根系牢固，那么它的枝叶必定繁荣。
园花正好，新绿已开。
形容春天美好的景色。
缘来则聚，缘尽则散。
茫茫人海，能相聚在一起，是一种缘分。有缘则相聚，缘尽则分离。
缘有凑巧，事有偶然。
语出明·天然痴叟《石点头》四。 缘分有时会巧合，事情有时会偶然发生。
远路不须愁日暮，老年终自望河清。
语出清·顾炎武《五十初度时在昌平》。 不必为年老而忧愁，老年也仍充满着希望。
远路从近处开始，大事从小事做起。
千里之行始于足下，走远路总是从近处起步的；而要做大事，也必须从点滴小事开始。意在教人做事要循序渐进，不可好高骛远。
运蹇人逢鬼，时衰鬼弄人。
语出清·吴浚《飞龙全传》十六。 蹇：不顺利。 全句意为：人在命运遭受挫折时，受到鬼（喻指坏人）的捉弄。
远亲不如近邻，近邻不如对门。
说明邻里关系的重要。正如俗话所说：“邻居好，赛金宝。”
远亲不如近亲，近亲不如知心。
亲属关系，自然是越近越亲。然而，即使是直系亲属，也未必知心，而世上最能理解自己的当属知心挚友。
远水难救近处火，远亲不如左右邻。
邻居最靠近，互相帮助起来也最方便，所以说：“远亲不如近邻。”
远在天边，近在眼前。
语出清·李汝珍《镜花缘》。 原来要寻找的对象就在自己面前。
愿保金石志，无令有夺移。
语出唐·孟郊《同年春燕》。 希望能保持金石那样的坚贞之志，不要受客观影响而有所动摇。
愿乘长风，破万里浪。
语出《宋书·宗悫传》。 以乘风破浪万里行形容人的远大志向。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。
语出《唐宋传奇·飞烟传》。 希望变成松树上的仙鹤，一同在云端里比翼双飞。比喻人间爱情的忠贞不渝。
愿将黄鹤翅，一借飞云空。
语出唐·孟郊《上包祭酒》。 希望借用黄鹤的翅膀，直飞云天，翱翔太空。借以表达人的凌云壮志。
愿君宝此后凋心，桃李春风莫惆怅。
语出清·宫鸿历《李木庵先生壁上观李松岚画松歌》。 要珍惜青松四季常青的宝贵品质，不要为春风中桃李的易凋而失意、悲伤。
愿君崇明德，岁暮如青松。
语出唐·独孤及《酬梁二十宋中所赠兼留别梁少府》。 愿君重视道德修养，要像青松那样保持晚节。
愿穷三代，良心莫坏。
宁愿三代人都受贫穷，也不昧着良心去做坏事。
愿为双飞鸟，比翼共翱翔。
语出晋·阮籍《咏怀诗》。 希望能成为比翼双飞的鸟，在空中自由翱翔。比喻坚贞不渝的爱情。
愿作鸳鸯被，长覆有情人。
语出唐·李德裕《鸳鸯篇》。 希望能作为一床鸳鸯被，盖在有情人的身上，使他们不离不弃，永相厮守。
怨不可积，冤不可极。
语出明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》。 积怨不可太深，蒙冤不可太盛，否则容易造成不堪设想的后果。
怨废亲，怒废礼。
语出明·冯梦龙《警世通言》第二卷。 怨恨会使亲情疏离，愤怒会使人不顾礼仪。
怨之所聚，乱之本也。
语出《左传·成公十六年》。 老百姓积聚的怨恨太多，这是产生动乱的根本原因。
月到中秋分外明，时至佳节倍思亲。
这是身在异乡，面对中秋明月时所表达的对亲人的思念之情。
月过十五光明少，人到中年万事休。
语出《小孙屠》四。 有人认为，人到中年，就再也不能有所作为。其实不然，青春固然宝贵，中老年亦大有可为。
月黑风高贼作案，风紧雨急狼出窝。
贼有一说：“偷风不偷月，偷雨不偷雪”。意思是：没有月亮，没有雪，刮风下雨的时候，正是作案的好机会。对于好人来说，此时必须加紧防范。
月计不足，岁计有余。
语出清·张英《恒户琐言》。 一个月的积累虽然不多，而一年合起来计算就多了。
月亮胭脂红，无雨即是风。
月亮呈现出胭脂红色，预示着将有风雨来临。
月满则亏，水满则溢。
语出明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》。 月圆之后就会转缺，水满之后就会流出来。比喻盛极而衰。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
语出宋·苏轼《水调歌头》。 月亮，一遇阴天就看不到，只有在晴天才能看到；圆月，只有十五、十六才能见到，而在平时总是有缺陷的，这是自然界不变的规律。人间的悲欢离合，如同这自然界月亮的阴晴圆缺一样，是不可避免的。
月晕而风，础润而雨。
语出宋·苏洵《辨奸论》。 月亮的周围有光环，就要刮风。柱子底下的石墩子湿润，就要下雨。比喻快要发生的事，总有一些预兆。
越自尊大，越见器小。
语出清·申居郧《西岩赘语》。 越是妄自尊大，自以为了不起的人，他的才能越小。
云暗不知天早晚，雪深难见路高低。
乌云密布，看不出是白天还是晚上。白雪覆盖大地，难见到路的高低。比喻形势不明朗，看不到光明前途。
云遮不黑天边月，风吹不落满空星。
乌云当头，但它遮挡不住天边的月亮。风再大，也吹不落天空的星星。比喻邪不压正。
运筹帷幄之中，决胜千里之外。
语出汉·司马迁《史记·高祖本纪》。帷幄：军中帐幕。全句意为：指挥员战略、战术高超，能在千里之外的帷幄中，指挥前线军队作战取得胜利。比喻人虽不在现场，却能深谋远虑遥控取胜。
运到时来，铁树开花。
时运亨通。比喻运气好、碰到好时机，就会出现意想不到的好事。
运来推不开，倒霉一齐来。
倒霉：一作“倒楣”。 好运到来，挡都挡不住；不顺利时，坏事都接踵而来。
运去黄金失色，时来铁也生光。
语出明·冯梦龙《警世通言》第三十一卷。 一作：运退黄金失色，时来铁也生辉。 运气不好的时候，黄金也失去颜色；时机到来，白铁也能生出光辉。比喻运气和机遇对人的重要。
运去金成铁，时来铁似金。
运气消失，黄金变得像铁一样不值钱；时运到来，铁也好像变得黄金一样贵重。
运去遭逢无义汉，时来报答有恩人。
语出元·马致远《还牢末》。 在运气背的时候，遭遇到不讲情义的人。当时来运转时，要报答曾对自己有恩德的人。
运退遭人弃，时来得意多。
语出清·杜纲《娱目醒心编》十二。 倒霉的时候遭到别人抛弃；时机到来尽遇到些如意的事。
运用之妙，存乎一心。
语出《宋史·岳飞传》。 实践中想出的好办法，在于善思考。
蕴辉珠处渊，含英金在矿。
语出清·李果《示两儿》。 蕴含着光辉的珍珠藏在深水里，灿烂的黄金埋藏在矿山中。比喻珍贵的东西往往不容易显露出来。