开山者说

一、《文化三经》的来源

从企业文化咨询中讨生活，倒逼着必须对得起收下的企业文化咨询费——拿人钱财替人消灾。

企业家问：在你的指导下，企业文化会有效果吗？何以见得？能否先化化我的一个员工，先别说化我的整个企业。

探索文化对人的影响过程和规律，进而解开“文”的内在结构和“化”基本步骤，并在基层岗位、班组、部门、企业，以及不同种类的企业（厦烟、龙烟、奇瑞）乃至家庭和个人（朋友们）反复尝试，证明，这条道路还是走得通的。

二、《文化三经》有什么

首先，《文化三经》列出了影响人的那些因素，并对其进行了整理和分类，分析了他们之间的相互关系。相当于列出了“文”的配方。

其次，《文化三经》设计了影响人的步骤，相当于设计了“化”的工艺流程。

再次，《文化三经》展示了这些“配方”和“工艺”应用的结果。相当于推出了产品的基本系列。

总之，就像生产技术一样，当我们也掌握了文化的基本规律、工艺后，她对人的影响也是基本可以稳定预期的。文化生产不再是神秘的“黑箱”。

因为脱胎于企业咨询，所以里面的工具带有明显的企业场景。特别值得一提的是，当这些“配方”和“工艺”列出后，环顾“古今文化界”，居然还有点“首创”的感觉，仿佛从“地水火风”到“元素周期表”。

三、新故乡——《文化三经》应用场景的新尝试

偏远贫困乡村的问题堵上眼前，完全是机缘巧合。再一次倒逼我们思考：既然文化能促进企业这类组织的发展，为何不能用于另一类组织——乡村？

而两者之间的确也有相似原理。

譬如，企业生存难题，首先源于看不清市场需求。乡村的贫穷，也是首先源于看不清市场需求，而全球化的背景，又的确带来全新的机会和可能（原理见《文化三经·功篇》视野和思维对战略和发现市场的影响）。以此原理，实战了韶关、桐城、恩施、密云等项目策划。

再譬如，企业利润问题与乡村利润问题，离不开开源节流，“开源”则直接源于产品“能否卖得掉能否卖得好”。这都需要不停地发现、强化价值点（亮点，原理见《文化三经·功篇》文化对市场的影响，强化需求、巩固需求）。以此为原理，一个村庄、民宿、农产品等都得不断发现、并推广“价值点”。

又譬如，企业人才与村民的问题，人的驱动力是一个组织发展的源动力。哪些人愿意干活？如何不断提升能力、遵守秩序（偷抢都是破坏秩序）、激活欲望（志向、境界）（原理见功篇文化对团队的作用，八步）。以此为原理，一是要找到对乡村有动力的人（乡愁者），二是需要在发现价值、创造价值、分配价值过程中，完成对村民的引导升华，而不是异化（曾经在密云亲自操刀这个模式，但是历时三年先后受种种因素影响没有完成）。

但是，最头疼的是，企业与偏远贫困乡村最大不同，企业是个责任清晰、有强大组织力的独立法人，而乡村不是。所有的策略、方法，企业有人有团队有制度有计划可以实施，但是乡村责任主体不清晰。如何在弱组织甚至无组织状态中，完成这些策略，这是极大的挑战。某法也没解决。历朝成功的农民运动，都以重分蛋糕（直抢）为吸引完成了强大的组织整合，干翻了对手，但是又败在抢完后的组织失效。

好在，我们遇到了互联网。

结论：

对于文化三经、企业文化与新故乡，相同的是：都在运用文化促进企业发展的基本原理，来促进乡村这种另类“组织”。

不同的是：我们还要通过互联网平台的方式，承担起乡村的“弱组织”、“无组织”的职能。好在，已经有众多的互联网平台成功的案例在前。他们的本质也是无边界企业——通过互联网平台的运作、经营和管理，将无数个个人、个体户、工作室、兴趣者，组成了一个庞大无边界的有机组织系统。

恰恰也是这个“不同”，是我们这群年近五十的“老骥”们不擅长之处，需要更多的资源加持。但是我们知道我们的人类、我们的国家、我们的时代、我们的父老乡亲，在期待什么，我们也知道自己在做什么，并为此鞠躬尽瘁、矢志不渝。

刘孝全

2021.5.25夜·北京小院