西宁-塔尔寺

第一次上到海拔两千米以上的地方，第一次到那么西北的地方。

西宁，这两个字熟悉的很，这是我听说了无数次的地方，当我真的站在西宁的土地上时，说的那个人远在京城。

我没觉得自己有高原反应，即使早上五点就醒来，我也觉得还正常。但据说不得整夜安睡，就是高原反应的典型症状了。毕竟还是有反应的，动作稍快些，就会心跳加速。

时间不多，请了位土族的信徒李先生作我们的导游，同去距离较近的塔尔寺。西宁的天空最初看起来没什么特别，也算不得很蓝。但车子开出市区，天空就越来越蓝，愈发明朗清澈。这是一辆越野车，西北地区有很多越野车，在城市之间穿梭的人们，常常需要跨越并不平坦的道路，越野车最实用。

李先生颇为虔诚，说去寺里拜佛不好空手，先去买了两瓶酒。又说可以为我们引见佛爷，推荐我们买了几条哈达。哈达有各种颜色，代表不同的含义，我们见得似乎是五彩哈达。诸如白色代表纯洁等等。至于红色蓝色代表什么，我是忘记了；我们选择的是黄色。

塔尔寺，意为先有塔，后有寺。宗喀巴大师的母亲生他的时候，就是在塔所在的地方，血流了一地，这些血液之上生长出一颗菩提树的树根，在宗喀巴大师统一黄教之后，信徒们在这树根之上建起了塔尔寺的塔，而树身长在塔外。

塔外是好多信徒磕等身长头的地方，而李先生告诉我们，要在这里留一个位置，是要排很久的队才能排到的。他自己现在很少这样磕长头，是因为之前已经磕满一万个了。信徒们多为少数民族，身着民族服装，皮肤黝黑，身体强壮。嘴里念着经文，虔诚的双手合什，在额头、口、心三处停顿，双膝跪倒，两手分按在膝侧，扶地前推，直到整个身体俯在地上，双手伸直。有些手里拿着佛珠。木板两侧的地上因为每天被信徒用手抚在上面推到最前端，每隔四年就会将木板磨到需要更换。而现在的信徒磕长头时也会在身侧放两块垫子，不必用手直接摩擦木板。

这样的场景，更加让我坚信，信仰是一种力量，一种震撼人心的力量。

再就是大金瓦殿、小金瓦殿。穷苦的信徒把一生的积蓄捐献出来，为佛爷铸金身，为大殿著金瓦。好多殿前都有转经筒，转上一圈，就等同于把经文念上一遍。佛都是面目和善的，护法神都是丑陋凶狠的。每一殿都有一位护法神保护殿里的信徒不受邪魔的侵扰。

同行几人都不信佛，几乎没有怎么礼拜。只在祈寿殿时，说是祈祷父母健康长寿的，才随李先生进去了。上面是佛爷，佛龛下有位“阿卡”在念经文，朝拜者进去后，双手合什，闭眼静心。阿卡念经同时把进献给佛爷的酒打开，倒入佛龛下的酒盆里。念经完毕后大家跪拜：双手合什经头、口、心后跪倒，双手手心朝下叩头，之后两手手心翻转变为朝上，意为沾染佛光。拜毕起身，阿卡用勺把佛爷享用过的酒舀出分给朝拜者，朝拜者用手心接了喝一口，剩下的抹在头顶。来不及跪拜祈祷的人也可以伸手接酒喝一口并抹在头顶。这就是祈寿的整个过程了。

李先生本意是想带我们去见一位活佛，但我们不信佛，恐相见之后于双方都不大好，于是没有拜见。路上听他说起不少关于活佛转世的神奇，也说起了九世活佛与十世活佛出生地相差千里，一个青海，一个西藏，居然长得很像。我们看了两位活佛的画像，我眼拙，并没有看出很像来。

藏传佛教主修三大块：藏医术、佛学、占卜术。佛法深厚的活佛，在圆寂之前能算出自己转世的大概地点等情况。很神秘，甚至有点难以置信，但藏传佛教的神奇也正在这些难解之谜中。

作者简介

文火，意淡息微，火力小而缓，即将成为波动影响的源头——我们每个人都有自身的中心影响力，可能影响周围的人许多年甚至许多代；这些影响会再传递给更多的人，就好像池塘中的涟漪一样，一圈一圈地扩散出去。