双语《陆地诗词》（167）咏终南山（书法舞蹈版）

咏终南山

陆地

脉起昆仑尾扫嵩，

四时如画碎霓虹。

谈佛论道终归儒，

争到南屏撞晚钟。

Ode to Mt. End South

By Lu Di

Tr. Zhao Yanchun

Picturesque and rainbow-like all year round,

The range comes to Mt. Tower from Mt. Queen.

Buddha or Word, it's for Confucians bound;

We'd better strike the bell at Southern Screen.

■  脉起昆仑尾扫嵩——

首句点出了终南山的地理位置和境域。终南山是秦岭山脉的一段，自昆仑发轫，一脉而下，直接嵩山。终南山一般指陕西宝鸡眉县到西安蓝田县这一段。

■  四时如画碎霓虹——

此句写景。终南山山高而险，谷深而幽，林茂草丰，白云袅袅。大谷有五，小谷过百，绵延数百里，群峰峻岭，层层叠叠，古刹佛寺，依山挟势，腾云驾雾，携水伴湖，竹掩松映，山花欲燃。诗人此句，饱含热情地赞美终南山景色，一年四季都如七彩霓虹飘洒人间，像画卷般和谐秀美。

■  谈佛论道终归儒——

此句由实而虚，点出了终南山在中国历史上的文化影响。终南山“隐士文化”为人瞩目，自古就有隐逸的传统。“终归”二字，笔力雄劲，意蕴深厚，暗喻了到终南山谈佛论道，最终指向的是一个儒家入世的情怀。

■  争到南屏撞晚钟——

末句化用张衡《西京赋》中的“作都邑之南屏”。“天下修道，终南为冠”。南屏晚钟本是西湖十景之一，这里借指寺庙和修行之地。中国历史上不少文化名人都曾做过“终南隐士”。相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，他用一个无钩之钓，引起周文王注意，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建不世之功，成一代名相。如今，终南山仍是中国乃至全世界为数不多还存在隐士的地方，每年许多人不远千里来此隐居修行，其中自然也混杂着谋求“终南捷径”的假修行人。一个“争”字，将一些动机不纯的假隐士刻画得淋漓尽致。此句融历史与现实于一体，在写实中有揶揄，意味深长，耐人寻味。

终南山位于秦岭山脉中段，是中国重要的地理标志；也是“道文化”、“佛文化”、“孝文化”、“寿文化”、“钟馗文化”、“财神文化”的发祥地，是具有世界文化意义的历史名山。终南山曾名周南山、中南山。《诗经》、《山海经》称其为“南山”。汉武帝于元封二年（前109）祀太乙神于此，建太乙宫，故又名“太乙山”（也做“太一山” ）。据考证，“终南”之名始见于《尚书·禹宫》。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相去八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”终南山在古城长安（西安）之南30多公里的地方，素为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。

终南山，自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。唐代，李唐宗室奉道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教。武德（618－626年）初，修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑有文始、三清、玄门等列祖殿，还有紫云衍庆楼和景阳楼等，成为古楼观的中心。以后历代虽时有修葺，但屡遭兵燹，至清末，宗圣宫仅存残垣断壁，一片废墟。此后，楼观的中心便转移到了说经台。新中国成立后，对古楼观进行了多次修葺，形成了以说经台为中心的建筑群。

“终南捷径”见于《新唐书·卢藏用传》。卢藏用想入朝作官，隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了作官的目的。后来“终南捷径”成为一个典故，指求名利的最近门路，也比喻达到目的的便捷途径。

中文朗诵：赵立坤

英文朗诵：邬建军

诗文书法：赵立凡（中央电视台书画院院长、原副台长）、 高军

图文统筹：惠东坡教授

舞蹈支持：学堂乐歌 湖光塔影

舞蹈总监：李淼

舞者：李光昊

拍摄制作：李佳欣

图文编辑：金文恺

技术支持：圆角文化