鉴湖水如月，耶溪女如雪 ——平水，李白笔下的两幅风景画之一

山不在高，马山无山自有仙，

水不在深，平水有水岂无龙？

笔游马山，兴会淋漓；回眸平水，旧情翻涌。

我与马山本无约会，是马山人金华定给我牵了线，使我与马山结了缘。但我与平水却有一段旧情，这段六十多年前的往事，至今还鲜活地驰骋在我的记忆中。

那是我的初中年代，大概是1956年毕业后的暑期，在班上好朋友、平水人张培江召唤之下，几个小同学兴致勃勃地跟随他步行到了平水。当时的平水可说是穷乡僻壤，然而在我们这些“大绍兴”的城里人眼中，却是一个山光水色的世外桃源。最快乐的事，是大家在小主人的带领下，来到一条两山夹峙的大江边。

这条江啊，比我家门口的酒壶桥河和一初门前的渔花桥河，不知要宽多少倍。而且与城里那两条泛着墨绿色的浑浊河水相比，这条江的水面清澈得如同一尘不染的玻璃栈道，一眼就能看到河底龙王的宫殿。我惊异地发现一个秘密：原来传说中的龙宫，竟是用鹅卵石建造的，要不河底怎么会平铺着一片圆滑的鹅卵石呢？不像我家门口那条小河，底下全是污泥——我因为失足掉下过一次河，记忆难忘。小小的脑瓜对此“十万个为什么”的难题，百思不得其解。

不过这片玻璃并不是平平整整，而是泛着粼粼微波。尤其当一排竹筏划过时，水面上激起层层涟漪。观看艄公点篙撑驾的竹筏缓缓经过，对于我们来说，也是一种难得的见识和享受。而更美好的享受是小主人带着我们赤足下水，那清凉的河水啊，就像从脚底沁入心脾的一股清风，刹那间就驱散了蒸腾的暑气，真是惬意。而足下那一颗颗鹅卵石，踩上去也真叫舒服。

儿时的记忆真切而永恒，倒是眼前的事物常如过眼云烟。培江的一次好客行为，足以令小客人牢记一辈子。也就是这次对我们来说不啻于“长途跋涉”的旅行，让我第一次走进了平水一条江——后来我才知道它叫平水江，或若耶溪。

锦绣之地平水在绍兴东南，据传此地名之由来是因旧时绍兴北部滨海，海潮漫至其地而止。平水风光旖旎，更有一条以“一览众山小”优美景色而著名的溪流，就是若耶溪。

若耶溪是平水江的原名，江名历来又有多个别称。传说越女西施曾在溪上浣过纱，故名浣沙溪。东汉大臣刘宠在出任会稽郡太守时，政绩卓著，操守廉政。当他去郡之际，若耶父老各持百钱出送，聊表心意。刘宠推辞不得，就各受一文，在出山阴县界后，把钱投到了江里。若耶溪水自从刘宠投钱后，变得更加清澈了，后人因此称为“钱清江”、刘宠溪。唐代大臣、书法家徐浩游此溪，不满溪名，叹曰：曾子到胜母巷，因名字对母亲不敬所以不进去，我怎能游若耶之溪呢！遂将溪改为五云溪。这条越中大溪离州治最近，又称越溪。唐诗人宋之问的《泛镜湖南溪》，是若耶溪的支流。

东汉太尉、会稽山阴人郑弘，一天在山中砍伐柴薪，拾得一支箭，不久有人前来寻找，郑弘就将箭还给了找箭人。找箭人问郑弘需要什么？郑弘认出他是神仙，就请求说：“老百姓经常因为若耶溪运柴薪而犯难，希望能够为民清晨吹南风，傍晚吹北风。”后来果然如愿以偿，若耶溪的风至今依然如故，民间称誉为“郑公风”，若耶溪下游亦被称为樵风泾。神奇的樵风泾留下了不少历代诗文，明诗人黄汝亭诗曰：

水南门外耶溪东,多少游人棹短篷。

一自仙郎移羽箭,晚风归去趁樵风。

早在唐、宋之前的千余年中，若耶溪就被认为是一幅迷人的画，一首动人的诗。在北朝北魏地理学家郦道元的《水经注》上记载：“溪水上承嶕岘麻溪，溪之下，孤潭，周数亩，甚清深，有孤石临潭。乘崖俯视，猿狖惊心，寒木被潭，森沉骇观。上有一栎树，谢灵运与从弟惠连常游之，作连句，题刻树侧。麻潭下注若邪溪，水至清，照众山倒影，窥之如画。”

在长江、黄河面前，若耶溪大概只能称作一条小溪。然而这一条被历代诗人歌咏不绝的若耶溪，却敢于向两条大江叫阵，与之较量你歌还是我歌多，就如村姑刘三姐与大秀才对歌一样。历代不知多少文豪大家，先后泛舟若耶溪上，在玻璃般的水面上留下多少丽词佳诗。千帆过罢又来新帆，撒下太多诗篇，小溪难道能载动这么多歌，诗歌的船帆是否会把晶莹的玻璃压碎呢？

诗人们来到若耶溪，你歌唱罢我歌起，前唱后和，妙句满河。南朝梁诗人王籍，因其《入若耶溪》一诗而享誉诗史，其中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”之句，动静相衬，妙笔生花。唐诗人独孤及的“万山苍翠色，两溪清浅流”、丘为的“一川草长绿，四时那得辨”、崔颢的“起坐鱼鸟间，动摇山水影”、朱庆馀的“鸟飞溪色里，人语棹声中”以及宋诗人王安石的“汀草岸花浑不见，青山无数逐人来”等等，无不是精心琢磨的描绘若耶溪两岸美丽景色的佳句。

在古代文人的诗中，若耶溪总与越女连载一起，留下的不仅是景，而且景中含情。唐孟浩然的“白首垂钓翁，新妆浣纱女”、李白的“鉴湖水如月，耶溪女如雪”、“若耶溪畔采莲女，笑隔荷花共人语”的诗句，都具有美好的生活蕴涵。唐会昌年间，一位若耶溪女子随夫西入函关。夫殁，东还，邈然无依，一日过三乡驿，感慨题诗曰:“昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。谢娘卫女不相待，为雨为云归旧山。”后和之者多至十人。

相传若耶溪还与勾践灭吴兴邦的宏伟大业有关。越国铸剑名匠欧冶子铸造的青铜剑驰名天下，成为越人克敌制胜的有力武器。相传欧冶子在若耶山铸过剑，而西施也在若耶溪浣过纱，当唐诗人李绅漫步溪头时，浮想联翩，感慨万千。美人倩影远逝，名匠铸炉焉在？怀着崇敬和感叹之情，诗人吟下一首《若耶溪》诗：

岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。

倾国美人妖艳远，凿山良冶铸炉深。

凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。

应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沉沉。

“秦峰苍翠，耶溪潇洒，千岩万壑争流。”这是“苏门四学士”之一秦观于元丰二年（1079年）在会稽省亲时，写下名篇《望海潮》的开头之句。古城有景，景必含庙，然而在风景如画的古越，后人几乎看不到名寺古刹，何故？

其实不然，在古代越中曾经名刹林立，庙宇众多。而其中位于平水镇寺里头村秦望山麓脚下一个狭长山谷里的云门禅寺，就是一座历史悠久的千年古刹，清幽脱俗的佛门胜境。

始建于东晋义熙三年（407年）的云门寺，据载本为王羲之七子、中书令王献之的旧宅。某夜王献之在秦望山麓之宅屋顶突现五彩祥云，他将此事上表奏帝，晋安帝下诏赐号，将王献之的旧宅改建为云门寺。史上颇负盛名的云门寺，既是书法圣地，又是佛教中心，而且环境幽雅，传说神奇，因此引历代无数诗人到此寻访住宿。其中唐朝就有孟浩然、白居易、李白、杜甫、杜牧、宋之问、崔颢、方干、灵澈、严维、秦系、元稹、刘长卿、韦应物、萧翼、王勃、王维、贺知章、元稹、白居易、梁萧等，宋朝有范仲淹、陆游、苏东坡、苏舜钦、王安石、辛弃疾等。诗人们吟咏云门寺的诗篇，据粗略统计不下于五十篇。唐代一位无藉藉名的会稽诗人秦系，留下一首出色的《云门山》诗，描述了云门寺层层叠叠的秀色：

十峰游罢古招提，路入云门峻似梯。

秀气渐分秦望岭，寒身犹入若耶溪。

天开霁色澄千里，稻熟秋香互万畦。

多少灵踪待穷览，却愁回驭日平西。

唐高宗上元二年(675年)三月上已日，名列“初唐四杰”之首的文学家王勃，还在云门寺王子敬山亭主持过一次仿效王羲之等人在兰亭的修禊盛事。这位年轻才子仿《兰亭序》写了篇《修禊序》，其中写道：“暮春三月，修禊事于献之山亭也。迟迟风景出没，媚于郊原。片片仙云远近，生于林薄。杂草将发，非止桃溪。迟鸟乱飞，有余莺谷。王孙春草，处处皆青。仲统芳园，家家并翠。”又一次大规模茶宴联唱活动，于代宗大历四年（769年）在云门山举行，鲍防、严维等五十七位诗人写下十余首联句、唱和诗篇。

云门寺名气之大，还由于中国文化史上几则传诵不绝的故事发生于此。王羲之七世孙智永和尚苦练书法最终成名的“退笔冢”与“铁门槛”、以及唐太宗计赚珍藏在云门寺的《兰亭集序》真迹，都成为云门寺之绝唱。《兰亭序》是王羲之家族的传家宝，代代相传一直传到智永手中后，没有子嗣的智永又将这一祖传真本传给了弟子辨才和尚。其时酷爱王羲之书法的唐太宗，正在重金悬赏索求《兰亭序》这一书法珍宝。据说在获悉真本藏所后，唐太宗三次召见辨才，因辨才始终诡称真本已在战乱中散失，遂派监察御史萧翼乔装为潦倒书生，到云门寺拜访辨才。在弈棋吟咏、酒酣耳热之际，辨才得意忘形地夸耀其手中珍藏，出示了悬于屋梁的《兰亭序》真迹，被萧翼乘隙盗回长安，并致辨才痛心疾首，惊悸而亡。从此《兰亭序》成了深藏于唐宫的稀世国宝，据传唐太宗去世之后，原迹也陪葬昭陵，与他共寝地宫。萧翼在此留下两首诗作，其中《留题云门》一诗曰：

绝顶高峰路不分，岚烟长锁绿苔纹。

猕猴推落临岩石，打破下方遮日云。

（右图“显圣寺”应为“平阳寺”）东汉末年，佛教在会稽境内兴盛起来，使若耶溪成为众多高僧云游止息之地。东晋以后，各路高人大师在平水找到了立命安身之所，开始结庐修舍，传教授徒。于是昌原寺、云门寺、嘉祥寺、重华寺、日铸寺、大阐寺、灵峰寺、平阳寺等相继兴建。东晋南朝至隋唐时期，若耶溪畔不仅是文人骚客游吟之胜地，也成为高僧名道隐逸之佳处。平水寺院一时名闻遐迩，最著名的莫过于云门寺、嘉祥寺。

嘉祥寺是越中名寺，众多高僧先后在此住锡，最有名的是慧皎和吉藏。南朝梁代上虞人慧皎，著述并开创佛教《高僧传》之先河。陈、隋、唐时期高僧、中国佛教三论宗的实际创始人吉藏，曾住锡十余年，众多信众前来听经，使当时“禹穴成市。”其弟子中有一朝鲜僧人慧灌，从吉藏巡礼求法，学成后去日本，创日本三论宗，嘉祥寺也成了日本三论宗的宗本山（祖庭）。

唐中后期的灭佛运动，一度使境内的佛教寺院毁圯。直到明末清初，平水的显圣、平阳两寺复兴，使境内佛教呈中兴之势。显圣寺在玉笥山，明万历年间，会稽人、国子监祭酒陶望龄等请高僧圆澄主寺，法席大盛，听众常达数千。经后代传承而自成云门一系，被后人誉为“明代曹洞宗中兴祖师”，显圣寺也成为曹洞宗中兴之地。

始建于清康熙五年（1666年）的平阳寺在化鹿山，当时有顺治皇帝之师、临济宗弘觉国师木陈道忞归隐化鹿，圣祖下诏在那里敕建寺院，于是建成规模宏伟的大刹，并成为临济宗在绍兴的重要传承地。平阳寺以“三宝”一奇观而称奇，三宝者，乃弘觉国师留下的血书《法华经》、康熙赐的田黄钵及红绸袈裟；一奇观则为寺内藏经楼建造历三百余年竟无尘垢。平阳寺无尘之因至今仍是一个谜。

“高峡出平湖”，1964年完工的会稽山天池(平水江水库)，让古镇平水又锦上添花。

此湖东为平阳寺，西是云门寺，秦望山、云门山、化鹿山环湖而立。湖周群山环抱，重峦叠嶂，湖上碧波荡漾，波光岚景，无异于人造天池。湖滨浅水游鱼可数，使游人有如读柳宗元《小石潭记》之感：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，湖岸沙滩则为天然浴场。水库中有三座形状优美、大小各异的小岛，自南到北曰湖心岛、狗头岛和蛤蟆岛。水库西部又有文将军山、武将军山、虾公山互为鼎立，与东部三岛遥相呼应，融湖光山色于一体。

在平水境内，值得令人瞻仰的还有三处名人故居（纪念馆）：一是与徐锡麟同在安庆起义牺牲的辛亥志士陈伯平故居，二是故居内辟有同为平水人的现代诗人、文学家刘大白纪念室，三是位于平水镇越崎中学内的平水同康村人孙越崎纪念馆。

说起来很荣幸，我与中国现代能源工业的创办人和奠基人之一、被尊称为“工矿泰斗”“煤油大王”的孙越崎，曾有一面之交并与之侃侃而谈。

属于世界级特大水利工程的三峡大坝建设，在历经长期的论证、争论后，80年代重又提上了议事日程，但方案在“两会”特别是全国政协大会上始终未能通过。对于这件事关科技、经济、民生的大事，时任科技导报社总干事的我不能坐视不管，于是经陈云夫人于若木介绍，约见了国家科委政策局局长吴明瑜。吴明瑜建议我可以找《科技导报》社委钱伟长谈一谈，于是我跑到木樨地大街部长楼找到钱伟长的家。当我刚向他说明来意后，钱伟长夫人示意他别乱说，使他欲言又止，就将我拉到一边对我说：“孙越崎就住在我隔壁，我陪你去找他，你不妨与他谈谈。”说罢就领我走进孙越崎家。

钱伟长把我介绍给孙越崎后就告辞了，留下我们两人开始一段浓浓的乡音交谈。一听到我的来意，年逾九旬的孙越崎发出爽朗的笑声，坦率地向我阐述了他的观点，毫不隐讳他是一个坚定的反对者。时近中午我们不可能深谈，我请孙越崎为《科技导报》写一篇文章，孙越崎说：“不必写了，你向政协把我的那篇'万言书’借来看一看就知道了。”他知道我是无权去借用的，答应由他自己去要来后给我看。几天后，我接到全国政协秘书处的电话，通知我孙越崎的“万言书”是不能外借的，断了我急欲一读的念头，于是此事也只好不了了之。

初中好友张培江早已离开老家，少年趣事依然萦绕眼前，恍如昨天。然而高中同窗董祖仪却又入住平水，使我在前些年得以数次重访这山明水秀之地。不过来去匆匆，每去只能足不出户与老同学促膝长谈，再无到若耶溪观赏美景的机会了。2015年10月22至25日的一次同学聚会中，应董祖仪热诚相邀，将地点定于平水、王坛，总算在古稀之年又一次品尝到了平水的特色“野味”。

但愿平水古镇坚持一“古”到底，但愿若耶溪水继续一“流”永久。