分析心理学·万法之中，烧香为首（五）

民间烧香，谓之上香。上香时，右手持香脚，将香头向下倾斜点燃，谓之借火或过香；若过香着了明火，切记不可用嘴吹灭，而要用手煽灭，或者微微颤动使明火熄灭。

过香之后，开始祝拜，可以说一些“求神明赐福”之类的话。拜过之后，用左手大拇指与食指捏住第一支香脚（第二、三支皆如此），插入炉中。第一枝香应尽量插在香炉中间，且心中默念：

志心供养道，当愿众生，常伺天尊，永脱轮回。

第二支香插在右边，且心中默念：

志心供养经，当愿众生，生生世世，得闻正法。

第三支香插在左边，且心中默念：

志心供养师，当愿众生，学最上乘，不落邪见。

插香皆用左手。值得注意的是，插香时不宜插得东歪西斜，或是将香插于香炉最边缘，三支应尽量插平插直，两支之间不能过寸，过寸则不信于神明。

上完香后，应面对神明之像，肃立礼拜，咒文如下：

道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真临下盼，仙旆临轩，令臣关告，迳达九天！

即怀着诚心，借助于焚香，使得天帝感知到某人之虔诚，于是亲身降临，将某人之意愿传达给了上天。“一柱清香透苍穹，万道祥光照大千。”香之重要性，由此可见一斑。

古人重祭祀，祭祀是为了通于神明或已故的祖先之灵。但神灵高高在上，虚无缥缈，如何能够享受到人间之祭品呢？古人根据五行属性，由于“火性炎上”，因此通过火之焚烧，气味随烟向上，神灵就能享受到祭品之美味。早期之“燔柴”直至后世之烧香，皆由此而生。

祭祀重烧香，特别在道教科仪中更是如此，且有大量的“臣香文”，对香有很多赞美之词，如：

夫香者，兰林上品，海窟灵根，其为本也则至大至刚，其为用也则有情有性；

夫香者，钟灵海岛，植本壶丘，根株坚秀，历岁月以维长，气味芬芳，超桂兰而擅美。

不一而足。

到了后来——无法考证是从什么时候开始了，出现了一种烟能够往下流的倒流香。倒流香需要专门的倒流炉和塔香。塔香中含有比空气重的微粒，因此烟能下流；而倒流炉必须要有一孔或者有一槽对准塔香小孔，这样就利于烟下流。如果设计得好，倒流香能形成一种高山流水的形态，故深得文人雅士之喜爱。