古诗词中的“诗牌”和演诗牌

在阅读古诗和作诗的时候会遇到“诗牌”这个词，什么是“诗牌”？“诗牌”和“词牌”的区别是什么？诗人是如何演诗牌的？

唐宋时期是诗歌的国度，凡识文断字者都能作诗。而作诗也是进入仕途的一种方式。

韩翃仕途不得意，称病在家，唐德宗想选个帮自己起草诏令的秘书，于是点了韩翃。当时有两人叫韩翃，而且都是同一科进士出身，中书省不知道选用哪个韩翃，就再请旨意，唐德宗御笔复批曰：'春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。’又批曰：'与此韩栩’。”

因一首诗而显赫这是唐朝的文化特点，唐朝文化繁荣，会作诗者千万，并不是每个人的诗都能广为流传。许多诗人默默无闻，也想让自己的诗作获得别人的赞赏，于是就形成了到处题诗的风气。酒肆、茶楼、饭店、客栈这些地方是诗人题诗的场所，继而发展到名山大川、风景名胜也都有诗人题诗。和现在的名胜景区有人乱写乱画“到此一游”差不多。

李白是个资深驴友，就喜欢到处题诗，《对酒醉题屈突明府厅》、《题江夏修静寺》、《题许宣平庵壁》、《自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁》、《题楼山石笋》等等。他还把诗写到人家的灶台上：《题雍丘崔明府丹灶》美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。

没有墙壁的时候他还能把诗题写到葵花叶上：《流夜郎题葵叶》惭君能卫足，叹我远移根。白日如分照，还归守故园。

杜甫也是乱写乱画的主儿，他到处题写的诗有五十多首，甚至连人家的亭子和茅屋也不放过：《重题郑氏东亭》华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。

《题忠州龙兴寺所居院壁》忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。

《题郪县郭三十二明府茅屋壁》江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。

诗人最喜欢题诗的地方是酒肆和客栈，这两个地方是文人和达官贵人来往最多的地方，没准自己的诗就能被某个高官赏识走上仕途，初唐有个诗人王绩能在一家酒店的墙壁上连续写了五首诗。你写我也写，凡是喝酒住店的诗人都觉得在墙上写几首，就能名扬天下。于是粉白的墙壁上密密麻麻地写满了诗。其实题诗出名的并不多，广为人知的是宋朝林升的《题临安邸》山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。和苏东坡的《题西林壁》横看成岭侧成峰，远近高低总不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

酒肆和客栈的墙壁上题写的诗多了就影响美观，粉白的墙壁上都是墨迹看着也不舒服，店家就得经常粉刷墙壁。但是架不住诗人题诗的兴趣，喝点酒感慨一番，抓起笔端着砚台就往墙壁边跑，店小二拦都拦不住，这样很让店家头疼。唐朝中期店家想出了一个办法，制作成许多规格一样的木牌，挂在店里，客人想题诗就赶紧把木牌送到眼前。以后诗人再写诗就讨要木牌，称为“讨板”，

这种方式逐渐在全国流行，后来木板刷上白漆便于擦写。元明清在酒肆客栈题诗的人少了，演化为店家的“水牌”被店家挂在墙壁上，上面记录了一些店家所在告示给顾客的一些内容，如商品目录、价格等，是告示牌的一种，也相当于现在的饭店的菜单和酒店的价格表。

酒肆客栈的木板是“诗牌”的起源，但还不是真正意义上的“诗牌”。到宋代店家为了招揽顾客对木板进行了改进，把诗韵刻写在木板上，每块木板刻一韵，平韵描红字，仄韵描黑字。客人再写诗就要抽牌子，抽到哪个韵就用哪个韵写诗，称为“讨牌”。这种方法有难度，但也激发了诗人的兴趣，三五诗友在一起喝酒抽诗牌写诗，根据速度和诗的优劣进行罚酒。诗牌逐渐成为古代酒令的一种。

诗牌也传到了宫中，称为“宣和牌”天牌二十四点，象二十四气；地牌四点，象春夏秋冬；人牌十六点，象孝弟忠信、礼义廉耻、恻隐羞恶、辞让是非；其余名牌皆合物理。由于“宣和牌”引入了这些机理，又系宣和二年皇家所订制，故谓“宣和牌”。

宋·杨万里《题周子中司户乘成台三首 其三》：先生无劓何须补，上到乘成尽放怀。松树尚堪驱使在，为公一一捧诗牌。

宋·王阮《重九再到张已隔世书诗牌后一首》：碧纱笼底墨才乾，白玉楼中骨已寒。泪尽当年联骑客，菊花时节独来看。

宋·林逋《赠张绘秘教九题 其七诗牌》：矗方标胜概，读处即忘归。静壁悬虚白，危楼钉翠微。清衔时亦有，绝唱世还稀。一片题谁作，吾庐水石围。

宋·赵汝燧《送仲久之京口》：才归又东去，且道几时还。算路亦差远，缘君不耐闲。江城登铁瓮，烟寺认金山。我昔经行地，诗牌挂壁间。

明清时期诗牌又进行了改进，在酒桌上叫斗诗牌，自己玩叫演诗牌。《清稗类钞》记载：前人演诗牌，有“雨窗话鬼灯先暗，酒肆论仇剑忽鸣”等句。施望云尝在万藻卿家演之，集得“弹琴别苑初闻雨，丸药空阶已见星”一联，万藻卿集得“水平桥到脊，风飏柳如髯”，“饥鹭窥鱼立，浮蛙见客潜”等句，殊佳。又“风枝摇倦鸦”五字，尤风韵独绝。

斗诗牌相当于现在的飞花令，牌六百扇，广六分，厚一分，以一面刻字，一面空白，其字声平仄，以朱墨别之。椿牌一扇，长准诗牌二，刻曰诗伯。凡易牌均为四分，每一百扇以一人为诗伯。执椿牌内取一扇，以字尽数到某人，次第取用。以纸笔令诗伯掌之，听各人自取韵，自制题，诗成细评优劣。分牌式之外，又有分韵式，立题式，用字式，借字式，较胜式，品第式，借寄式，翻新式，和韵式，收残式，洗荒式，叠锦式，联珠式，合璧式，焕彩式等。

诗分上、中、下三品；凡诗能贴题贯理，联句切当，一气呵成者为上品；语句清新，首尾贯通者为中品；题、体不失，平仄和畅，但意味平平者为下品。至于事实杂乱，首尾断续者则不人品，名之为“荒牌”。最后按“品”定输赢；赏罚以酒，负者依事先讲好之法饮酒。

就连乾隆皇帝也喜欢玩诗牌，《静明园杂咏 其四》：凉透网纱牖，芳围藻火阶。有时临玉版，弃日布诗牌。波泛鸡头芡，庭阴兔目槐。山光兼水色，次第入吟怀。

《冬夕集诗牌》风帘漾鼎云，一榻琼馨满。逸情耽腊茗，笑任冬日短。合匝画屏张，游屧侵寻懒。萧馆涉年除，青灯照室煖。

他不仅自己玩，还和大臣们一起玩：《正月十六日赐宴联句》节选：

玉?银蟾满魄圆，禁城不夜艳阳天。传柑宴乐鹓行集（御制），撒荔筵开凤侣偏。

一道垂虹朝贝阙，双葩结燄庆牺年。氤氲有象洪钧转（臣鄂尔泰），叆叇成阴瑞霭联。

碧落烟消千月映，紫澜风定万珠妍。仙蓂叶乍飞瑶砌（臣张廷玉），火树花繁耀采椽。

只为德隆星晷顺，从占福履洛畴全。康衢舆诵丰亨会（臣福敏），嘉夜同歌燕衎篇。

花信头番梅戴雪，诗牌联咏日移砖。风光依旧如三五（臣鄂尔泰），空照由来彻大千。

现在诗牌的玩法已经失传，酒宴上不再有这样文雅的酒令。但诗牌作为诗词文化的一种是应该发掘和继承的。诗牌不仅是文友酒桌上的雅趣也是教育儿童识字的游戏，能促进儿童对诗词的兴趣和爱好。诗牌更是才子佳人花前月下的旖旎情趣，清·许禧身《醉花阴·月夜即事》就写道：“月光澹澹花影瘦。窗下清风透。漏鼓绕围墙，薄薄纱幮，夜静凉时候。红闺娇女燃金兽。曲谱新排就。罗袖韵珊珊，灯下欣欣，还把诗牌斗。”这样的销魂场景是令喜欢诗词的人心向往之的。

飞花令和红楼梦有什么关系？

万人丛中一握手，使我衣袖三年香